5232.“就是我和膳长”表这两种感官能力。这从“酒政长”和“膳长”的代表清楚可知：“酒政长”，就是此处的“我”所指的，是指一般受心智的理解力部分支配的感官能力(参看5077, 5082节)；“膳长”是指一般受意愿部分支配的感官能力(5078, 5082节)，因此，“我和膳长”表示这两种感官能力。我们之所以说“这两种感官能力”，是因为人里面有两种官能构成他的生命，即意愿和理解力，这些与他里面的每一个事物有关。人里面之所以有两种官能构成他的生命，是因为有两种元素构成天堂里的生命，即良善与真理。良善与意愿有关，真理与理解力有关。由此可见有两种元素构成属灵人，并使他在来世蒙福，即仁与信。因为仁本质上是良善，信本质上是真理；仁与意愿有关，信与理解力有关。自然界中的每一个事物都与这二者，即良善与真理有关，它从这些存在并靠它们持续存在。
自然界中的每一个事物都与这两种元素有关，这一事实从热和光的存在看得非常明显。热与良善有关，光与真理有关；因此，属灵之热是爱之良善，属灵之光是信之真理。由于整个自然界中的每一个事物都与这二者，即良善与真理有关，并且良善以热来代表，信以光来代表，所以谁都能自己判断出，人若唯独拥有信，没有任何仁，或也可说，唯独拥有对真理的理解，没有对良善的任何渴望，是什么样子，或是何品质。他岂不像冬天的情形？那时，虽然阳光明媚，但每一个事物都因缺乏热而处于蛰伏或休眠的状态。这就是唯独拥有信，没有爱之良善之人的状态。他会陷入寒冷和黑暗：陷入寒冷是因为他厌恶、反对良善；陷入黑暗是因为他由此厌恶、反对真理。事实上，厌恶、反对良善者，也厌恶、反对真理，无论他自己觉得如何不是如此；因为这种厌恶会将那种厌恶吸引到自己这一边。这就是那人死后的状态。
5233.“我们在同一夜各作一梦”表在模糊中所预见的事。这从“梦”和“夜”的含义清楚可知：“梦”是指所预见的事(3698, 5091节)；“夜”是指幽暗的状态(1712节)，因而是指模糊。
5234.“我和他”表关于这两种感官能力。这从“酒政”和“膳长”的代表清楚可知：“酒政”，即此处的“我”，是指一种感官能力；“膳长”，即此处的“他”，是指另一种感官能力，如刚才所述（5232节）。
5235.“我们作了梦，每个梦都有各自的解释”表这二者的结果会是什么。这从“解释”的含义清楚可知，“解释”是指它里面含有之物，以及将要发生的事(参看5093, 5105, 5107, 5141节)，因而是指“梦”表示的所预见之事(5233节)的结果会是什么。
5236.“在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起”表由于试探，教会的无罪被抛弃在那里。这从“少年人”和“希伯来”的含义清楚可知：“少年人”是指无罪，如下文所述；“希伯来”是指属教会的人(参看5136节)，因而是教会的某种属性。他在那里，即在看守所里表示他由于试探而被抛弃在那里，因为关押约瑟的“看守所”表示试探的状态(参看5036, 5037, 5039, 5044, 5045节)，39和40章已经论述了这种状态。
“少年人”之所以表示无罪，是因为就内义而言，“小孩子”表示纯真；事实上，在圣言中，当读到“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”时，他们表示纯真的三个层级：“吃奶的”表示第一个层级，“小孩子”表示第二个层级，“少年人”表示第三个层级。不过，由于纯真在“少年人”身上开始消退，所以“少年人”表示被称为“无罪”的那种纯真。“吃奶的”、“小孩子”和“少年人”既表示纯真的三个层级，那么也表示爱和仁的三个层级，因为属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中。然而，要知道，吃奶的、小孩子和少年人的纯真只是外在的；在人尚未新生，也就是变新，可以说再次变成吃奶的、小孩子和少年人之前，他里面不可能有内在纯真。这些状态在圣言中由吃奶的、小孩子和少年人这三者来表示；因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义，因而以纯粹的属灵出生，也就是所谓的再生，以及重生为它的意义。
“少年人或孩童、孩子”表示被称为“无罪”的纯真，这一事实明显可见于路加福音：
耶稣说，凡要承受神国的，若不像孩童，断不能进去。(路加福音18:17)
“像孩童（那样）承受神国”表示由于纯真而接受仁与信。马可福音：
于是耶稣领一个小孩过来，让他站在门徒当中，又用手臂抱起他来，对他们说，凡为我名接待一个像这孩童中的一个的，就是接待我。(马可福音9:36-37; 路加福音9:47-48)
此处“孩童”代表纯真；凡接受这纯真的，就是接受主，因为主是一切纯真的源头。谁都能看出，“为主的名接待一个孩童”不是像字义说接待一个孩童，而是以这样一种行为来代表某种天上的事物。
马太福音：
孩童们在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙！祭司长就甚恼怒；耶稣对他们说，你们没有诵读过，你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美？(马太福音21:15-16;诗篇8:2)
孩童们喊声，即“和散那归于大卫的子孙”代表唯有纯真，也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主。“你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美”表示除了纯真之外，这赞美无法通过任何其它途径来到主那里；因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立，一切流注才得以发生，因而靠近才得以实现。正因如此，主说：
你们若不回转，变成孩童的样式，断不得进天国。(马太福音18:3)
在以下经文中，“少年人或孩童”也表示纯真。撒迦利亚书：
城中街上必满有男孩女孩在街市上玩耍。(撒迦利亚书8:5)
这论及新耶路撒冷，或主的国度。诗篇：
少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华！(诗篇148:12)
又：
耶和华从坑中救赎你的性命，用美物使你的口饱足，以致你如鹰返老还童。(诗篇103:4-5)
约珥书：
他们为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。(约珥书3:3)
耶利米书：
我用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎少男和少女。(耶利米书51:22)
以赛亚书：
因有一孩子为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君。（以赛亚书9:6）
5237.“是护卫长的仆人”表其中就有能服务于在解释中首先到来的首要事物的真理。这从“仆人”和“护卫长”的含义清楚可知：“仆人”论及真理(参看2567, 3409节)；“护卫长”是指解释中首先到来的首要事物(4790, 4966, 5084节)。由于真理是为圣言的解释而服务的，所以此处“护卫长的仆人”表示用来服务的真理。
5238.“我们告诉他”表由此产生的觉知。这从“告诉”的含义清楚可知，“告诉”（telling）是指觉知(参看3209节)。
5239.“他就把我们的梦给我们圆解”表在模糊中所预见之事里面含有的东西。这从“圆解”和“梦”的含义清楚可知：“圆解”是指在里面的东西(参看5093, 5105, 5107节)；“梦”是指在模糊中所预见的事，如前所述(5233节)。
5240.“是按着各人的梦各自圆解的”表凭真理（的知识）；“果然，事情都照他解释的都应验了”表结果就是如此。至于表示“结果就是如此”，这可从以下事实看出来：这些话表示事情的结果，这结果正是他凭真理（的知识）所预言的。
5241.“我官复原职”表属于心智理解力部分的感官能力被接受。这从“酒政”和“官复原职”的含义清楚可知：“酒政”，即此处的“我”是指属于理解力部分的感官能力，如前所述；“官复原职”是指恢复次序，并变得顺从(参看5125, 5165节)，因而也是指接受。 |
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