马太福音18:12.一个人若有一百只羊……
“羊”表示属灵教会成员，若主不降世，他们就无法得救。主降世不是为了拯救属天人，而是为了拯救属灵人。（AC 2661.参看马太福音9:12,13的注解）
此处经上之所以说：“他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的吗”，是因为山里的“羊”表示那些处于爱与仁之良善的人；而“迷路的羊”表示由于无知而陷入虚假，因而未处于那良善的人；事实上，哪里有虚假，哪里就没有良善，因为良善属于真理。（AE 405）
马太福音18:15.倘若你的弟兄得罪你……
“弟兄”在此一般表示邻舍，因而表示每个人，尤表处于仁之良善，由此处于来自主的信之人，无论他是谁；因为这段经文论述的是仁之良善，饶恕得罪他的人是仁爱；“他若听你，你便得了你的弟兄”表示若他承认自己的过犯，并转化。（AE 746）
马太福音18:16.要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
“见证”表示通过真理对良善的确认；此处所作的要求基于这一神性律法：良善不是由一个真理，而是由数个真理来确认的，因为不与其它真理相关联的一个真理不能确认，而是当有数个相关联的真理时才可以；因为人可以从一个真理看出另一个真理；一个真理不能产生任何形式，但一系列相关联的真理能；因为正如一个音符不能产生任何旋律，更不用说任何和谐了，一个真理同样不能产生任何形式。（AC 4197）
马太福音18:18.凡你们在地上所捆绑的……
这些话是对所有人说的，因而不是单单对彼得说的，主接着在本章以这些话声明了这一点：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（马太福音18:19,20）。“主的名”表示藉以敬拜祂的一切；因为敬拜祂是通过源于良善的真理，而这真理来自祂自己，故“祂的名”表示这真理。因此，“凡他们在地上所求的，天父必为他们成全”与“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”所表相同，因为主用后面的话来解释前面的话。人若了解圣言的灵义，就能知道为何经上说：“若有两个人”，后来又说“有两三个人”聚会，因为“两个”论及良善，“三个”论及真理，因而“两三”论及凡处于源于良善的真理之人。（AE 411）
那些处于脱离圣言内在意义的外在意义之人，因而那些脱离教会的真正教义之人便说服自己相信主将这种权柄赋予了彼得，以及其他门徒的人；因此相信这一地狱的异端邪说：随意将人引入或逐出天堂在于人的权柄；而事实上，根据教会的真正教义，也就是圣言的内在意义，这权柄唯独属于主。因此，那些处于圣言的外在意义，同时处于内在意义的人认为上面这些话是针对信及其真理说的，而信及其真理来自主，这权柄属于源于主的信，因而属于主自己，故绝不属于任何人。这一事实从彼得和十二门徒的代表明显可知；彼得代表信（参看创世记18和22章的序言），主的十二门徒，和以色列的十二支派一样，代表信与爱的一切事物。（AC 3488, 3858, 6397. AC 9410.参看马太福音16:19的注解）
十二门徒代表教会的良善与真理的一切事物，彼得代表教会的真理，而真理与良善能拯救人，所以唯独它们所源自的主拯救人。（AR 174.AE 206）
马太福音18:19,20.若是你们中间有两个人奉我的名同心合意……
“主的名”表示藉以敬拜主，并且祂藉以拯救人的信与爱的一切品质；主的名之所以具有这样的含义，是因为在灵界，人们根据自己的情感和生活而得名，并没有其它名字；因此，仅从名字就能知道每个人的品质；当别人提说他的名，并且这名所表示的品质为人所爱时，他就会出现，他们便如同伴或弟兄般结合起来。但主的品质是信与爱的全部，人通过信与爱而被主拯救，因为这种品质是从主发出的本质。所以，当思想这种品质时，主就与人同在；当这种品质被人所爱时，主就与他结合。由此明显可知对人来说，认识信与爱的品质，也就是主的名，以及通过遵行主所吩咐的而热爱这种品质何等必要。耶稣基督这两个名也涉及这种品质；因为耶稣表示救赎，基督或弥赛亚表示神性真理，神性真理是知识、教义和生活上的信与爱的全部。因此，当叫这些名字时，它们的品质要被思想，生命要照此形成。这一点由主在马太福音中的话来表示，即：“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全”；“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（马太福音18:19, 20）。诚然，主与所有人同在，祂的爱也面向所有人，但人仍无法被主引导和拯救，除非通过对祂的信与爱而遵行主在人里面的诫命。由此明显可知对人来说，认识信与爱的品质，也就是主的名，以及热爱这种品质何等必要；因为主若不凭祂的品质，就不被人所爱。（AE 815.也可参看马太福音6:9的注解）
马太福音18:20.无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会……
在圣言中，一切数字皆表示事物和状态，复合数字从组成它们的简单数字那里获得自己的含义，简单数字主要是“2”、“3”、“5”和“7”。因此，值得关注的是，这些数字在圣言中都表示什么。“3”表示完整直到结束之物，因而表示从开始到结束的一整个时期，无论长短。此外，值得注意的是，在圣言中，数字“3”论及真理；而“2”和“4”论及良善。原因在于，“2”和“4”表示结合，但“3”表示完全；属灵的结合是爱，一切良善属于爱；属灵的完全由真理形成。因此，在上述经文中，“两三”不是指2和3，而是指那些处于良善，并因此处于真理的人。主的名也不是指祂的名字，而是指藉以敬拜主的一切爱之良善和一切信之真理（参看102,135）。（AE 582）
奉主的名聚会的人表示那些处于关于爱与仁的信之教义的人，因而是指那些处于爱与仁的人。（AC 2009）
主无论在哪里论及祂的名字，都不能将它仅仅理解为名字，而要理解为敬拜的品质，即要藉以敬拜的信与仁的全部；因此，在上述经文中，名字表示基于信与仁的敬拜。（AC 6674）
奇妙的是，在哪里虔诚地阅读圣言，并出于圣言敬拜主，主与天堂便在哪里。原因在于，主就是圣言，圣言就是构成天堂的神性真理；所以主说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。（DP 256）
由于神的名表示敬拜的全部，也就是藉以敬拜祂的爱与信的全部，故明显可知主祷文中“愿人都尊你的名为圣”（马太福音6:9）这句话，以及主说：“你们要为我的名被众人恨恶”是什么意思（马太福音10:22, 18:20）。（AC 2724）
人若不知道名字在内义上表示什么，可能会以为在圣言中，凡提及耶和华这个名，以及主之名的地方，单单指名字；而事实上，它表示来自主的一切爱之良善和一切信之真理，如马太福音（18:19, 20）。（AC 9310）
在圣言中，耶和华或主的“名”不是指祂的名字，而是指藉以敬拜祂的全部；又因祂在教会照着教义被敬拜，故从普遍意义上说，祂的“名”是指宗教信仰的全部。耶和华的“名”之所以表示这些事物，是因为在天堂，除了涉及人品质的名字外，不会赋予其它名字，而神的品质就是祂藉以得到敬拜的全部。人若不知道圣言中的“名”具有这样的含义，就只能理解为名字；而唯独名字其实没有丝毫敬拜和宗教信仰可言。因此，人若牢记凡出现在圣言中的“耶和华的名”如此处所解释的这种含义，自己就能理解它在以下经文中的意思（马太福音18:20）。（AR 81）
马太福音18:21. 彼得说，主阿，我弟兄常得罪我……
关于弟兄的含义，可参看15节注解。主教导彼得仁爱，即每当弟兄得罪了他，他都要饶恕弟兄（马太福音18:21, 22）。（AE 80）
马太福音18:22.耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
参看马太福音（6:12）注解。
当有最神圣的事物要表述时，这时经上就用“七十次”这个词；如当主对彼得说：他要饶恕他弟兄“不是到七次，乃是到七十个七次”，以此表示每当他弟兄得罪他时，他都要饶恕；因此，饶恕是无止境的，或是永远的，这就是神圣。（AC 433）
“七十个七次”表示始终，不用计算。（AE 257）
马太福音18:23.天国好像一个人，一个王……
就这个比喻的内在历史意义而言，本章23节直到末尾论述的是雅各后代的性质，即：良善与真理在他们当中被完全摧毁。（AC 4314）
马太福音18:35.饶恕他的弟兄……
参看15节注节；以及5:19-24注解。
马太福音18:35.我天父也要这样待你们了……
在这段经文中，弟兄表示总体上的邻舍，因而表示每个人，但尤表那些处于仁之良善，由此处于来自主的信之人，无论他们是谁，因这些经文所论述的主题涉及仁之良善，饶恕属于仁爱。（AE 746）
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