第14章. 在诸天堂之中的圣经。
圣经存于诸天堂之中，如同在世那样被诵读，讲道以此为基础；因为圣经是神性真理，是众天使聪明和智慧的源泉。若无圣经，无人知晓关于主、爱和信、救赎的任何内容，也无从知道天堂智慧的一切奥秘。事实上，若无圣经，天堂就不会存在，正如世上若无圣经，教会就不会存在一样。这样就与主无任何连接。
前面我们已经阐明，离了启示—在基督教界离了圣经—不可能自然地产生神学*。倘若神学在世上不可能自然地产生，对死后的任何人来说依然不可能，因为死后成为灵的每个人在宗教方面的立场与在世时一样。天堂没有任何天使被造于创世之前或与世界同时被造，全由在世曾经为人、后来内心变为天使的人组成。这些人借助圣经进入天堂的属灵智慧，那是内在的智慧，因为圣经在天堂是灵性的。
【2】圣经在主的属灵王国中与在世上并不相同。圣经在世上是物性的，在属灵国度中则是灵性的；其区别犹如圣经的字义和灵义。《天国的奥秘》中多次提到灵义的性质，该书还解释了《创世纪》和《出埃及记》的全部灵义。二者之别巨大，没有任何表达是相同的。
圣经字面上的名字，在灵界代表的是概念，数字也是如此。圣经字面上的历史记叙，在灵界代表与教会相关的事物。不过，令人惊奇的是，天使读圣经时，居然不知道所读圣经与他在世所读并不一样。原因在于他不再拥有任何物性的观念，取而代之的是灵性的观念，物性与灵性藉着对应就这样连接起来。
通过一定的方式，它们其实是同一件相同的事物。因此，当天使从物性进入到灵性时，灵性的事物对他来说并无不同。事实上，天使意识不到他比在世时更有智慧，即使他现在远胜过先前的智慧，其差别无以言喻，无法比较。天使不知道这样的差别，是因为他在灵性状态下，对在世时曾经的物性状态一无所知。
还因为他不会再回到那个状态，所以就无法检验两者之间的差异并做比较。此外，天使的智慧仍在不断完善中，这个过程在天堂远胜在世之时，因为此时他对真理有更纯洁的灵性爱慕。
【3】此外，在主的属天国度，圣经要比在属灵国度更加卓越且更加智慧。圣经在属天国度与属灵国度的区别，如同上述在属灵国度和世上的区别。在属天国度中圣经呈现其称为“属天”的核心意义，圣经属天意义的一切内容单单与主相关。 在称呼“耶和华”的地方，此时圣经称为“主”。在称呼“亚伯拉罕”、“以撒”、“雅各”，还有“大卫”、“摩西”、“以利亚”和其余的众先知的地方，此时圣经皆以“主”称呼。
这些人所代表的主的具体神圣属性，以各自的标识或记号加以区分。以色列十二支派和使徒们的名字，在属天国度的圣经中则呈现为与教会相关的主的某方面属性。其他所有内容亦是如此。由此我清晰地看到，圣经的最内在意义自始至终讲述的唯独是主。
圣经在属灵与属天意义上的区别，犹如智识的思维与意志的情感之间的区别。属天国度的天使受对主之爱的激励，拥有爱慕良善的情感；而属灵国度的天使则被对主之信鼓舞，拥有对真理的悟性。
【4】属灵与属天的圣经在书写风格上不同。属灵国度中的圣经，其书写类似世上的文字，但每个字母皆有意义。因此，即便让你看到那些文字，也无法理解其中任何一个词。那些字母逐个相连成一系列，有各样短线和圆点在其上下。这就是书写风格，因为它与属灵的说话方式相一致，与世上的说话方式无任何共同之处。
天使越有智慧，就越能从这种书写风格的圣经中看出更深层的奥秘，相比简单的天使看到得更深。隐藏在圣经中的奥秘向明智者是显明的，向简朴者则不然。对我们世上的圣经也是如此，甚至更甚，明智者比简单者看到的更多。
另一方面，属天圣经的书写则由世上所未知的字母组成。它们的确是字母，但每个字母的上下都包含弯曲的线条和角状的突起，字母当中有点或标点，上下也有。我被告知，我们这个地球上的上古之人就有类似这样的书写方式。在某些方面，有点像古希伯来文，但只是一点点而已。这种书写风格表达与爱相关的情感，表达出的奥秘超过天使自身能言说的。当天使在该圣经中领悟到任何奥秘，无法用言语表达时，就用替代表达。属天圣经中隐藏的智慧远多于属灵圣经，千倍乃至更多。
【5】为了方便理解属世、属灵、属天这三种圣经之间的差别，我们以《创世纪》前几章为例，包含亚当和他的妻子还有伊甸园的故事。在属世圣经中，也就是世上的圣经，描述了世界的被造，第一个人的被造，以及他属世的享受与快乐。继他之后直至大洪水的那些人名，表示他的后代，当中的年数是这些后代在世的年龄。
然而，属灵国度的天使则不这么理解他们所读的属灵圣经。他们理解第一章描述了上古教会之人的改造和重生，这还被称为“新的创造”。第二章的伊甸园，描述了该教会之人的聪明。而亚当和他的妻子，则是教会自身。他们那些直到大洪水前夕的后裔，描述了该教会状态的变迁，直至走向终结。最后，以大洪水表示该教会的灭亡。
另一方面，在属天之圣经—或者主的属天国度中的天使拥有的圣经中，第一章则描述了主之人被荣耀的过程。伊甸园描述了祂的神性智慧。那里的亚当本身则代表主的神性本体，同时还代表祂的神性之人。他的妻子代表教会，称其为“夏娃”，意思是“生命”，因为教会的生命源自主。亚当因此称夏娃为他的骨，他的肉，他们是一体，因为教会源于主、因主而存在、与主连接成为一体。亚当后裔的名单，描写的是那教会中的人们接受主并与主连接的后续状态，直至最后，该教会完全拒绝主，也因此断了连接。
【6】因此，我们圣经的前几章被正直者、尤其是小男孩和小女孩诵读时，他们会感受到万物被造时以及伊甸园时代的喜乐，同时其他意义就在天使面前展开，属灵天使领会到属灵圣经中的相应意义，而属天天使则领会属天圣经中的相应意义；而那时他们并不知道有个人或小孩子正在读经。这些意义依据对应而依次展开，对应事物的如此属性自创世以来便是如此。
由此显然可知圣经所含属性，也就是说，它有三层意义。第一层是为世人而设的终端意义，多涉及世事；即便涉及神性事物，也以世上种种可见事物的用语来表达它们。第二层是居间的属灵意义，描述与教会相关之事。第三层是核心的属天意义，单单论及主。
整个自然界是代表主的国度的一个舞台；而主的国度—即天堂和教会—是代表主自己的一个舞台。此外，当主荣耀祂的圣子之身时，祂就是在使人类重生；当祂使人类获重生时，也就是创造了他们。
【7】由此可见，圣经之中有何等属性。存于世上基督徒手里的属世圣经，内在包含着属灵圣经和属天圣经。我们世上圣经的属灵意义构成主的属灵国度各天堂的圣经；世上圣经的属天意义—即其核心意义—构成主的属天国度各天堂的圣经。因此，我们的世上圣经包含着属灵和属天之圣经，但属灵和属天圣经并不包含世上圣经。于是，存于这世上的圣经是最充满神性智慧的圣经，也因此比诸天堂之中的圣经更加神圣。
附注：*本书第6章。
第15章. 遗失的古圣经。
我从第三层天的天使得知，古人有一本全然以对应写成的圣经，类似我们的圣经、然而已经遗失。他们说这样的古圣经仍保存在他们手中，为天堂一些古人所用—就是那些在世时使用古圣经的人们。
诸天堂之中仍使用古圣经的古人，部分来自迦南地及其邻近区域，还有些来自亚细亚地区某些国家，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿和推罗等等。这些地方的居民举行的敬拜都具有象征性的形式，他们因而熟悉对应。对应学是那个时代智慧的基础，因为它能使人们与天堂保持联系，有内在的觉知，在很多情况下可与灵交谈。
然而，因为古圣经充满了对应之事，它们象征的天堂之事却十分遥远，于是随着时间的推移许多人开始篡改它。所以，顺应主的天命，古圣经逐渐消失，赐下另一圣经，所书写的对应事物就没有那么遥远。此圣经通过先知传给以色列的后代。然而，这本圣经仍然保持了迦南地以及亚细亚周边的地名，并保留着相同的象征意义。正因如此，亚伯拉罕后代的雅各一系被带入迦南地，在此写成赐予他们的圣经，并用到当地存在的那些地名。
【2】古圣经在古人之中的存在还能从摩西五经看出，摩西提到古圣经并在《民数记》21:14,17节中引用了古圣经的一些内容。古圣经的历史部分被称作“耶和华战记”，预言部分被称为“神谕”。以下是摩西从古圣经历史书部分引用的内容：
“所以耶和华的战记上说、苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷、并向亚珥城众谷的下坡、是靠近摩押的境界”（民数记21:14,15）。《耶和华战记》描述了主征战地狱并得胜之事，后来主降世为人应验了此事。在我们这本圣经的历史书中，许多地方都象征和描述了这样的征战，例如《约书亚记》中与迦南地各族之间的战事，以及《士师记》《列王记》中的诸般争战，还有大卫王和其他诸王之间的争战。
【3】以下是摩西从古圣经的预言部分引用的内容：“所以那些作诗歌的说、你们来到希实本、愿西宏的城被修造、被建立、因为有火从希实本发出、有火焰出于西宏的城、烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司、摩押啊、你有祸了、基抹的民哪、你们灭亡了、基抹的男子逃奔、女子被掳、交付亚摩利的王西宏、我们射了他们、希实本直到底本尽皆毁灭、我们使地变成荒场、直到挪法、这挪法直延到米底巴”（民数记21:27-30）。
这些预言性的话语被称作“神谕”，而不是译者通常翻译的“格言”或“作格言者”，可从圣经希伯来原文moshalim*之意就可看出。关于它们不仅是格言，还是预言性宣告的进一步证据，可见于《民数记》（23:7,18, 24:3,15）。那里都说巴兰要发出他的宣告，也是预言—关于主的预言。他在那里的宣告被称为“神谕”，是单数形式。而且，在那些引文中，摩西所形容的都是预言，并非什么格言。
【4】古圣经同样是神性的，或者说，是神所默示的，从《耶利米书》明显看出，那里有几乎相同的话语：“有火从希实本发出、有火焰出于西宏、烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶、摩押啊、你有祸了、属基抹的民灭亡了、因你的众子都被掳去、你的众女也被掳去”（耶利米书48:45-46）。
除了这些，古圣经中还有一卷被称为“雅煞珥书”，或者“正直人书”的预言书，被大卫（撒母耳记下1:18）和约书亚（约书亚记10:13）引用。由此清晰可见，《约书亚记》中关于日头和月亮的陈述乃是从《雅煞珥书》引用的一个预言。
我还进一步获知，《创世记》前七章完整地出现在古圣经中，一字不漏。
【5】众多国家和民族的宗教信仰与习俗源自古圣经并由此传出。例如，从迦南地和亚细亚各地传至希腊，再由希腊传至意大利；经埃塞俄比亚和埃及传到非洲各国。然而希腊人则利用对应的知识创作出神话，并将上帝的属性赋予诸多神明，他们称为至高的那位朱庇特主神（Jove），就是源自耶和华（Jehovah）。 |
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