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第五章 爱自己和爱世界

发布时间:2020-01-08  阅读:767次
   65.爱自己在于只希望自己好。除非是为了自己,否则不希望别人好,甚至不希望教会、国家、任何人类社会以及自己的同胞好。此外,他对教会,国家或任何人行善也只是为了自己的名声、利益和赞誉。因而除非看到行善的酬偿,他会在心里说:“做这有什么用处?我为什么要做这事?它会给我带来啥好处?”。随之他会弃之不理。显然爱自己的人不爱教会,国家、社会和同胞,也不爱任何善行,而仅仅爱他自己。

  66.人在思考和做事时,若不关心他人,不关心公共利益,更不用说主了,他就是只爱自己,只想着自己,只在自己的小圈圈里打转。因此,他做任何事情都是为了他自己,和与他自己有关联的。如果他为公众和他人做了任何好事,也仅是为了露脸。

  67.当提到“自己人或自己的小圈子”时,这里的意思是,当人爱自己时,他也爱他的孩子和亲属,以及所有和他结为一伙的人。总的说来就是他的自己人。爱这些人也就是爱他自己,因为他视他们为自己的一部分,他自己也是他们的一部分。他称为“自己人”的,也包括一切赞扬、尊敬和谄媚他的人。

  68.如果一个人鄙视他人,因为别人不同意他的意见或未能尊重他,他就视其为仇寇,这就是爱自己的人。类似的,一个人若因小嫌隙就恨友邻,迫害他,他就陷入更深的自爱中。他若进而燃烧着报复的怒火,或渴望友邻遭殃,他的自爱就愈加深重。这样的人将乐于伤天害理。

  69.与天堂之爱相比较,能清楚地看出自爱的性质。天堂之爱是因热爱奉献而服务,因为热爱良善而践行良善,并如此施行于他的教会、国家、社会和同胞。但是人若做这些事仅仅是为了自己,他就不爱他们,视他们为伺候他的仆人。爱自己的人希望教会、国家、社会和同胞都为他服务,而不是他服务他们。他拿自己凌驾于他们之上,置他们于自己之下。

  70.此外,人越拥有天堂之爱,也就是乐于有益于人和践行良善,他就越被主引导,因为此爱来自主,主就是此爱。反之,人越生活在自爱里,就越被他自己引导;越被自己引导,就越被他的自我本性引导,人的自我本性除了邪恶,什么都不是。邪恶来自人的遗传,即爱自己胜过爱上帝,爱世界胜过爱天堂。

  71.此外,爱自己会达到如此程度,只要解除一切外在约束,从而他不再畏惧法律及其惩罚,不再害怕失去名声、荣誉、财富、职位和生命,他的自我之爱会像脱缰的野马狂暴驰行,他不仅想统治整个世界、统治天堂,甚至还想统治上帝。因为对他而言,已经没有了限制和终点。这样的欲望隐藏在每一个爱自己的人里面,尽管在世时不会彰显,因为有约束和捆绑限制着他。这样的人在路上面对阻隔时,会等在那里直到阻隔去除。有这种自我之爱的人,不知道他里面隐藏着这样疯狂和极度的渴望。这样的情况,可以通过观察强人和国王看到。他们没有相应的限制、约束和障碍,只要可能,他们疯狂的攻城掠地,征服尽可能多的国家,渴望无限的权力和荣誉。他们甚至明目张胆的想扩张权利至天堂,宣称主的一切神圣权力归于他们自己,甚至还想要更多。

  72.有两种类型的主导欲,一种出自爱友邻,另一种来自爱自己。这两种主导欲在本质上是完全对立的。爱友邻为主导欲的人,意愿人人都好,他最高的乐趣是助人,为他人服务。出于对他人的美好愿望,服务他人,践行良善,做有益于他人的事。这是他的爱,他衷心喜悦去做的。地位越高,他越喜悦,不是因为提升了地位,而是因为他能更多,更好的服务于他人。这是天堂里的主导欲。相反,主导欲是爱自己的人,除了他自己和他圈子里的人,他不希望任何人好。他做事只是为了获得尊敬和荣耀,因为这是他心中唯一有意义的目标。对他而言,服务他人的目的只是为了被服侍、获得尊敬,或者被人尊从。他渴望高位,不是为了更好的践行良善,而是为了显赫和荣耀,以慰籍心灵。

  73.此生过后,每个人的主导爱照样属于他。那些爱友邻为主导爱的人,被委派来行使天堂里的治理。在这种情况下,实际上不是他们自己治理,而是他们的良善和公行益用在治理。当良善和公行益用治理时,就是主在治理。另一方面,在世时以爱自己为主导爱的人,过完世间的一生后,就进入地狱,成为邪灵的卑贱奴隶。

  74.至此,我们可以知道那些主导欲为爱自己的人的特征了。这种鉴别并不依据他们外在表现看上去如何,是傲慢还是谦卑。上述的特征存在于人的内在。大多数人的内在是隐藏着的,而其外在经训练后,会假装喜爱做有益于公众和友邻的事情,这与他们的内在正好相反。他们这样做还有一个私心:他们知道爱民众和爱他人的榜样人物,会深深地感动大众,他们会因此被爱戴,并获得与其付出的爱相应的尊重。那样的行为能感动大众是因为天堂流入那爱里。

  75.爱自己之人的邪恶特征,总的来说就是,蔑视他人,嫉妒,恶意对待持不同意见者,进而产生敌意,各样仇恨,报复,狡诈,欺骗,残忍,以及虐待。如此的邪恶所在之处,还会蔑视神,蔑视教会教导的神圣真理和良善。即使他们表示尊敬,也仅仅是口头上,而非心里。此外,爱自己是这种种邪恶的源头,也是与之相应的谬误的源头,因为邪恶产生谬误。

  76.然而爱世界在于,内心充满对财富的贪婪,渴望通过各种诡计将别人的财富据为己有。他放任世界诱拐自己,远离爱友邻的属灵之爱,也就是背离天堂。人若沉迷于把他人的财富据为己有,他会采取各种手段,比如奸诈狡猾、坑蒙拐骗等,完全无视他人的福祉,而全心全意的拥抱世界。人若活在这种爱里,他就觊觎他人所有,甚至不惧法律,甘愿声名狼藉,仅仅为了一己之私,他会尽可能的夺取别人的一切所有。

  77.尽管如此,爱世界并不像爱自己那样,与天堂之爱完全对立。因为隐藏在爱世界里的邪恶,尚未登峰造极。对世界之爱有多种形式:如爱财富是为了攫取更高的地位;爱地位和权力是为了获得更多的财富;爱财富,还因为它使人能够享受种种快乐,也有纯粹因为财富而爱财富,这样的爱就是贪婪;不一而足。追求财富的目的在于其功用。而这目的或功用,反映了追求者其爱的性质。因为爱的性质取决于追求的目的,其他因素是达到目的的手段。

  78.简而言之,爱自己和爱世界完全与爱主和爱友邻对立。原因是爱自己和爱世界是地狱之爱,因为它们是地狱的主宰,并按地狱构建人的内心。相反爱主和爱友邻是天堂之爱,它们是天堂的主导,并照天堂的样式培植人心。

  79.综上所述,很显然一切邪恶都存在于并来源于那两种爱。上面第75节列举了主要的邪恶,其它未举出的次级邪恶从其衍生或源自它们。因此可以看到,因为人生于这两种爱,所以生于种种邪恶。

  80.若想知道邪恶是什么,就必须知道它来自哪里。除非知道邪恶是什麽,就不知道何为良善,因而也不知道我们自己的本性如何,所以需要在此讨论邪恶的这两种源头。

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