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第七章 信仰

发布时间:2020-01-08  阅读:966次
   108.没有人能知道信仰在本质上是什么,除非他知道仁爱是什么,因为没有仁爱的地方就没有信仰,因为仁爱与信仰合二为一就像良善与真理的合二为一。因为人爱和珍视什么,这对他就是善的,人信仰什么,这对他就是真理。因此显然仁爱和信仰的结合与良善和真理的结合是一样的。上面关于良善和真理所说内容能够显示这种结合的性质。

  109.仁爱与信仰的合一,还像人的意志与认知的合一。因为这两种能力接受良善与真理,意志接受良善,认知接受真理。因此同样的,有两种能力接受仁爱与信仰,因为良善属于仁爱,真理属于信仰。每个人都知道人里面有仁爱和信仰。既然如此,它们必定在他的意志和认知中,因为那(译者注:意志与认知)是人的生命之所在。人也有记忆,但那只是像个准备室一样,诸事物在那里汇聚起来,然后进入认知和意志。因此很明显仁爱和信仰的合一,与意志和认知的合一是一样的。从上面(28-55节)关于意志和认知的描述,也可以理解这种合一的性质。

  110.当人选择依他的理解并认为正确的而行时,仁爱便与他的信仰结合了。意愿属于仁爱,理解和认知为真属于信仰。当人选择根据他的理解并认知为真而行,且付出他的爱时,信仰就进入并成为他自己的一部分。在此之前,信仰不属于他。

  111.信仰若不能进入灵性层面,就不能成为人的信仰;而信仰若非出于人的爱,它就不能进入灵性层面。当人的生命建立在真理和良善上时,即依照圣言的教导去生活时,这一切都会顺理成章的发生。

  112.信仰就是热爱真理,渴望按照真理的教导而行,因为它是真理。 因为是真理而渴望依之而行,就是人灵性的具体展现。这是对人的属世本性的超越。在属世的本性下,人也会热衷于按照真理的教导行事,不是因为真理的缘故,而是为了自己的赞誉、名声或利益。从属世的关切中超越出来的真理是灵性的,因为它来自神。来自神的都是属灵的,通过爱与人联合,爱是灵性的合一。

  113.人可以有很多认识、思考和理解,但是当他独自做决定和计划时,他会自动拒绝那些与他的爱不相容的事物。此生过后进入灵界时,他依然拒绝它们,因为只有进入他的爱的,才能保留在他的灵里:其它事物在身后被视为无关的,而被驱逐出去,因为它们不属于他的爱。这里说保留在灵里,因为人死后活着的是灵。

  114.通过观察太阳的热与光,可以形象的理解爱之良善与信之真理相互关系。当春夏之际,来自太阳的光与热联合,使得大地万物复苏,生机盎然。但若到了冬天有光无热时,地上的万物就进入休眠或凋亡。信仰的真理就是灵性之光,而爱就是灵性之热。通过这些事例可以设想,当信仰与仁爱结合时,教会之人的光景就会像天堂的乐园。而当信仰没有仁爱与之相伴时,人的光景就像荒漠或冰雪覆盖的大地。

  115.当人因为得到救助,而产生了所谓的信心或信靠,并宣称其为信仰时,那不是属灵的信心或信靠,而是属世的。属灵的信心或信靠,要从爱之善获得其本质特性和生命力,而不会出自没有良善的宗教真理。对信仰的信心若失去良善就是死的。因此真信心不赐予那些生活邪恶的人。如若相信得救是因为主为人类向天父代求而得,而不论此人的生命光景如何,这样的信心距离真理太远。所有拥有灵性信仰的人,确信他们已得主拯救。因为他们相信主来到世上,把永恒的生命赐给那些相信祂,并照祂的教导生活的人。他们知道是主重生了他们,为他们适应天堂做预备。并相信主做这一切纯粹出于祂的怜悯,人在这过程里无任何功劳。

  116.相信圣言的教导或者教会的教义,却不按它们去生活,这看上去似乎是信仰,一些人也相信他们这样就得救了。然而真相是无人单凭这种信仰得救,因为这是误导性的信仰,这里讲讲它的特性。

  117.误导性的信仰是这样的,人相信并爱圣言和教会的教义,不是因为它是真理并依从真理去生活,而是为了利益、荣耀和博学的名声。结果是,人若持有如此信仰,他关注的核心就不在主和天堂,而是他自己和世界。对于世上财富和权贵的渴望,使得他比没有如此渴望的人,更为强烈的信奉教会的教导:原因是,教会的教导是实现他目标的手段,他对这些手段的热爱和信奉,和他对于目标的渴望一样强烈。真实情况是这样的:只要人在爱自己和爱世界的欲火之中,并在欲火焚身时说话、传道和做事,他就深深陷入误导性的信仰,此时他强烈的相信他所说的一切都是真理。但当他没有被如此的欲火焚身时,他相信的很少,甚至完全不相信。因此显而易见,误导性的信仰是口头的信仰,不是来自内心,因此,它在本质上不是信仰。

  118.信奉误导性信仰的人,没有来自内在的光照,他不知道自己的教导是对还是错。对此他也不在乎。他在乎的只是听众相信他就好。因为,他没有兴趣为了真理而去追求真理。如果不能获得荣耀和利益,在不危及他名声的情况下,他会放弃信仰。这种误导性信仰不在人的内在深处,而非常表浅的存于记忆之中,当用它教导人时,就被召唤出来。身后,这种信仰和与它相连的任何真理都一并泯灭。那时只有深植于人内在的信仰才会长存,即扎根于良善并构成生命的信仰。

  119.《马太福音》里的这些人即是拥有误导性信仰的人:

  当那日,必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(7:22,23)

  还有《路加福音》里:

  那时,你们要说:“我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。”他要说:‘我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧!’(13:26,27)

  灯里没有油的五位愚拙的童女也意指这样的人,在《马太福音》中:

  其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’他却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’(马太福音 25:11,12)

  “灯里的油”意指信仰里的爱的良善。

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