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第八章 虔诚

发布时间:2020-01-08  阅读:294次
   123.很多人相信灵性生活,或者通向天堂的生活在于虔诚,在于外在圣洁和超尘脱俗。但是,没有仁爱的虔诚,没有内在圣洁的外在圣洁,没有世间生活的超尘脱俗,这些不构成灵性生活。但是,来自仁爱的虔诚,来自内在圣洁的外在圣洁,活在世间却不沾染尘俗,这才是真正的灵性生活。

  124.虔诚在于虔诚地思考和说话,用心用时虔诚祈祷,按时去教堂并虔诚地倾听讲道,遵守圣餐仪式,按照教会条例履行其它敬拜事项。仁爱的生活在于对他人持善意,行善行。按照公平和正义、良善和真理处事,以及履行所有职务。简而言之,仁爱的生活在于做有用的事。这样的生活态度是敬拜神的第一要义,其次才是虔诚。因此把两者分开的人,也就是在生活里有虔诚但却没有仁爱的人,他不是在敬拜上帝。他也的确思考上帝,但不是从神出发而是从他自己出发,因为他一直在顾念他自己,而不是他人。当他看待他人时,如果不是自己人,他会轻视他们。他把天堂看成是奖赏,认为自己配得如此奖赏。他自爱且以自我为中心,轻视或无视做有益之事,因而轻视或无视他人。与此同时,他从不认为自己有错。因此可以看到,没有仁爱的虔诚不是灵性生命,而灵性生命是敬拜神所必需的(比较马太福音6:7,8)。

  125.外在圣洁和上述的虔诚相似。他把圣洁理解成教堂里所有的崇拜过程。但这不是圣洁,除非他的内在是圣洁的。这是因为人的内在特性决定了他的外在状态,因为外在发自内在,就像行为来自他的灵魂一样。因此没有内在圣洁的外在圣洁是属世的,不是属灵性的。

  邪恶之人和良善之人一样也有外在的虔诚。那些把外在敬拜当作全部敬拜的人,其敬拜绝大部分是无效的,因为他不知道何为良善和真理。然而良善和真理是真正的圣洁,人应当知道、相信和热爱它们,因为它们来自神,而神就在它们里面。所以,内在圣洁是因为良善和真理而热爱良善和真理,因为正义和真诚而行出正义和真诚。人越因为它们而爱它们,他就越有灵性,他的敬拜也越圣洁,他也因此而日益渴望领悟何为良善,何为真理并行出它们。反之,当人对它们的爱衰退时,他就越加世俗,他的敬拜也更加属世,他就越来越不想知道和行出它们。没有内在敬拜的外在敬拜,可比喻为没有心跳的呼吸;而由内在敬拜激励的外在敬拜就像有心跳的呼吸。

  126.关于超尘脱俗:很多人相信,放下对物质世界的依恋,在灵里而不是在肉体里生活,就是抛弃尘心俗欲,尤其是抛弃财富和地位,全身心不断的投入到默想主、救赎和永生的虔诚里。用全部生命祈祷,阅读圣言和各类信仰书籍,舍己苦修。但这不是超尘脱俗的意思。超尘脱俗是去爱上帝和爱他人。当人按照神的戒命生活时,就是爱上帝,当他做有益之事时,就是爱他人。

  因此,人若想获得天堂的生命,他必须全然生活在人间,在他的职位上,在他的事业里。逃离世间关怀的生活,是离弃了爱和仁慈的,只靠意念和信心的生活。在这种生活中,对他人持善念,行善行的能力消亡了。没有了善念和善行,灵性生活就像是没有地基的房屋,它要么连续沉降,要么变得满是裂缝和开裂,要么摇摇欲坠直到崩塌。

  127.从主的圣言里,我们知道行善就是敬拜主:

  凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上,或者在地上盖没有地基的房子(马太福音7:24-27,路加福音6:47-49)。

  128.至此显而易见,虔诚的生活是有价值的,但是只有当它与仁爱结合时,才能被主认可。仁爱是首要的,因为它决定了虔诚的特性。据此也可以明白,外在的圣洁虽然也是有益的,但是只有当它出自内在圣洁时才被主接受。因为内在圣洁决定了外在圣洁的特性。最后,超尘脱俗也是有益的,但只有在世间生活中去实践才能被主认可。 因为如此超尘脱俗的人,抛弃了爱自己和爱世界,在他任职的每个岗位上、处理的每项业务中,以及各类事务里,他都发自内心因而也是依从天堂的源流,去奉行正直,做事诚实。当人践行良善、诚实和正直时,天堂的源头就在他的生命里,因为他所做的符合神性法则。

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