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十、自由

发布时间:2020-01-08  阅读:37次
  141.一切自由皆属于爱,因为凡人所爱的,他都会自由地去行。因此,一切自由也都属于意愿,因为凡人所爱的,他也会去意愿。由于爱和意愿构成人的生命,所以自由也构成人的生命。由此明显可知自由是什么,即:它是属于爱和意愿,因而属于人生命的东西。这就是为何人自由所行的,在他看来似乎来自他自己。

142.自由行恶看似自由,实际上却是奴役,因为这种自由是由爱自己和爱世界产生的,而这些爱来自地狱。死后,这种自由会实际转变为奴役,因为那时,沉溺于这种自由的人会成为地狱里的低贱奴隶。但自由行善构成自由本身,因为它来自爱主和爱邻,这些爱来自天堂。死后,这种自由也会保留下来,那时会变成真自由,因为拥有这种自由的人在天堂变得像家里的儿子。主以这些话教导了这一点:

凡犯罪的都是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以儿子若叫你们自由,你们就真自由了。(约翰福音8:34-36)

由于一切良善皆来自主,一切邪恶皆来自地狱,所以可推知,自由在于被主引导,努力在于被地狱引导。

143.人拥有思想邪恶和虚假,以及在不受法律约束的情况下实行它们的自由,以便他能被改造。因为各种良善和真理必须被植入他的爱和意愿,以便它们能成为他生命的一部分。而这一切不可能发生,除非他拥有思想邪恶和虚假,以及良善和真理的自由。主把这种自由赐给了每个人;当人思想良善和真理时,他越弃绝邪恶和虚假,主就越将良善和真理植入他的爱和意愿,进而植入他的生命,从而改造他。在自由中播种的东西会长存;但在强迫下播种的东西不会长存,因为强迫并不符合这个人的意愿,而是符合强迫他的那个人的意愿。这也是为何自由献上的敬拜蒙主悦纳,而被迫献上的敬拜不蒙主悦纳。因为自由献上的敬拜是出于爱的敬拜,而被迫献上的敬拜不是。

144.行善的自由和行恶的自由虽表面相似,但却如天堂和地狱那样不同,且彼此远离。行善的自由来自天堂,被称为天堂的自由;而行恶的自由来自地狱,被称为地狱的自由。一个人越拥有这种自由,就越没有那种自由,因为没有人能侍奉两个主(马太福音6:24)。这一点从以下事实也明显看出来:那些拥有地狱自由的人认为,不让他们随心所欲地意愿邪恶和思想虚假就是奴役和强迫。而那些享有天堂自由的人对意愿邪恶和思想虚假不寒而栗,他们若被强迫这么做,就会感觉受到折磨。

145.由于在一个人看来,自由行动似乎是出于自我行动,所以天堂自由也被称为人的天堂自我,地狱自由被称为他的地狱自我。人生在地狱自我中,这种自我是邪恶的;人通过改造被引入天堂自我,这种自我是良善的。

146.由此明显可知何谓自由意志或自由选择,即:它是指按自由选择,或人自己的意愿的选择行善。那些被主引导的人就享有这种自由,被主引导的人是指那些为了良善和真理而爱良善和真理的人。

147.一个人从他在思考、说话、行动、听和看时所感受到的快乐,就能知道他的自由是何性质;因为一切快乐皆属于爱。

《属天的奥秘》摘录

148.一切自由皆属于爱或情感,因为凡一个人所爱的,他都会自由地去行(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。自由因属于爱,故是每个人的生命(2873节)。有天堂自由和地狱自由(2870, 2873, 9589, 9590.节)。天堂自由来自对良善和真理的爱(1947, 2870, 2872)。由于对良善和真理的爱来自主,所以被主引导才是真正的自由本身(892, 905, 2872, 2886, 2890, 2891, 2892, 9096, 9586, 9587-9591节)。人被主通过重生引入天堂自由(2874, 2875, 2882, 2892节)。人需要自由,以便能够重生(1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3158, 4031, 8700节)。否则,对良善和真理的爱无法被植入并归给人,以至于看似他自己的(2877, 2879, 2880, 8700节)。凡在强迫状态下所做的,都不会成为人的一部分(2875, 8700节)。如果人能通过强迫被改造,那么所有人都会得救(2881节)。强迫在改造中是有害的(4031节)。

出于自由的敬拜是真敬拜,出于强迫的敬拜则不是(1947, 2880, 7349, 10097节)。悔改也要在自由的状态下发生,在强迫状态下所进行的悔改是无效的(8392节)。什么是强迫的状态(8392节)。

人被允许基于自由和理性行动,以便良善能被赐给他;因此,人可以自由地思想并意愿邪恶,甚至只要法律不禁止,还可以自由地行恶(10777节)。人被主保持在天堂与地狱之间,从而处于平衡的状态,以便为了改造他能处于自由之中(5982, 6477, 8209, 8987节)。凡在自由中植入的东西都会长存,凡在强迫下植入的东西都不会长存(9588, 10777节)。因此,自由永远不会从任何人那里被夺走(2876, 2881节)。主不强迫任何人(1937, 1947节)。主如何通过自由把人引入良善,通过自由把他引离邪恶,并使他转向良善,祂如此温柔而巧妙地默默引导人,以至于这个人只知道一切都来自他自己(9587节)。

自我强迫是一种自由,而被他人强迫不是自由(1937, 1947节)。人要强迫自己不去作恶(1937, 1947, 7914节),还要强迫自己貌似凭自己行善,但仍要承认这良善来自主(2883, 2891, 2892, 7914)。当人经历试探的争战,并得胜时,他实际上拥有更强的自由,因为那时他从内在强迫自己抵制邪恶,尽管表面上看不是这样(1937, 1947, 2881节)。每次试探都有某种自由在里面,只是这种自由作为主的一种恩赐被深藏在人里面;因此,他进行争战并愿意战胜,而不是被战胜;没有自由,他是不会这么做的(1937, 1947, 2881节)。在人自己不知不觉的情况下,主通过铭刻内在人中的对真理和良善的情感而赐予他这种自由(5044节)。

地狱自由在于被爱自己爱世界及其欲望引导(2870, 2873节)。地狱里的人只知道这种自由,不知道其它自由(2871节)。天堂自由距离地狱自由,就像天堂距离地狱那样遥远(2873, 2874节)。就本身而言,地狱自由就是奴役(2884, 2890节),因为被地狱引导就是奴役(9586, 9589, 9590, 9591节)。

一切自由都如同人的自我,并取决于自我(2880节)。人通过被主重生而获得一种天堂的自我(1937, 1947, 2882, 2883, 2891节)。天堂自我的性质(164, 5660, 8480节)。这自我在人看来似乎属于他自己,但并不是他的,而是属于他里面的主(8497节)。拥有这种自我的人拥有真自由,因为真自由就在于被主和祂的自我引导(892, 905, 2872, 2886, 2890, 2891, 2892, 4096, 9586, 9587, 9589, 9590, 9591节)。

149.自由来自天堂与地狱之间的平衡,没有自由,人就无法被改造,这在《天堂与地狱》一书已经说明;可参看那里关于下列主题的讨论:平衡本身(589-596节),自由(597-603节)。但为了在此提供关于何为自由的教导,并说明人通过自由被改造,我将从这本书中引用以下内容:我刚才描述了天堂与地狱之间的平衡,并说明这种平衡就在来自天堂的良善和来自地狱的邪恶之间;这意味着它是一种属灵的平衡,而属灵的平衡本质上就是自由。属灵的平衡之所以本质上是自由,是因为它是良善与邪恶,并真理与虚假之间的一种平衡,而这些都是属灵事物。因此,自由就是要么意愿良善,要么意愿邪恶,要么思想真理,要么思想虚假,并且选择这一个而不选择那一个的能力。这种自由被主赐给每个人,它永远不会从人那里被拿走。事实上,就其起源而言,它并不属于人,而是属于主,因为它来自主;然而,它仍与生命一起被赋予人,如同他自己的。之所以被赋予人,是为了他能被改造并得救,因为没有自由,不可能有改造和拯救。凡有一点理性洞察力的人都能看出,人拥有思想良善或邪恶,诚实或不诚实,公义或不义的自由;还能看出,他能说并做良善、诚实和公义的事,却不能说并做邪恶、不诚实和不义的事,因为道德和文明的法律约束了他的外在。

从这些事明显可知,这种自由适用于进行思考和意愿的人灵,但不适用于进行说话和行动的人外在,除非这外在遵守上述法律。人之所以无法被改造,除非他拥有某种自由,是因为他生在各种邪恶中。这些邪恶必须被移除,以便他能得救。然而,它们无法被移除,除非他在自己里面看见并承认它们,后来停止意愿它们,最终厌恶它们。只有到那时,它们才第一次被移除。这一切无法实现,除非人暴露于良善和邪恶之中,因为他能从良善看见邪恶,但不能从邪恶看见良善。人通过阅读圣言并聆听讲道从小就学习他所能思想的属灵良善;他从世上的生活学习道德和文明的良善。这就是人要处于自由状态的第一个原因。

没有自由,人就无法被改造的第二个原因是,除了出于爱之情感所行的外,没有什么东西会成为的一部分;其它东西的确能进入他的心智,但只进入他的思维,不进入他的意愿;凡不进入意愿的东西都不会变成他自己的,因为思维从记忆获得它的实质,而意愿从生命本身获得它的实质。除了从这种意愿,或也可说,从他的爱之情感发出的东西外,人所行或所思的任何东西都不是自由的。凡一个人所意愿或所爱的,他都会自由去行;因此,人的自由和属于他的爱或意愿的情感为一。所以人必须拥有自由,以便他被真理和良善打动,或热爱它们,并且它们也能变得像是他的一部分。总之,凡不在自由中进入人的东西都不会保留下来,因为它不属于他的爱或意愿;凡不属于人的爱或意愿的东西,都不属于他的灵。事实上,人之灵的存在就是他的爱或意愿。

为了人能处于自由的状态,以便被改造,他在灵里与天堂和地狱联结。因为来自地狱的灵人和来自天堂的天使与每个人同在。人通过来自地狱的灵人被保持在自己的邪恶中,但通过来自天堂的天使被主保持在良善中。如此他便处于属灵的平衡,也就是自由之中。来自天堂的天使和来自地狱的灵人与每个人同在,这一点可见于“天堂与人类的联结”那一章(HH291-302节)。


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