277.关于流注。关于天堂进入世界的流注，灵魂进入身体的各个部分的流注，包括亲自经历的证据(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。无物凭自身或从自身存在，而是从先于它自身之物存在；因此，一切事物都来自首先者(4523, 4524, 6040, 6056节)。一切事物如何存在，也如何持续存在，因为持续存在就是不断存在(2886, 2888, 3627, 3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。流注照神性秩序发生(7270节)。由此明显可知，一切事物从首先存在继续存在，因为它们从它存在(4523, 4524, 6040, 6056节)。生命的全部都从首先者流入，因为这是它的源头；因此，它从主流入(3001, 3318, 3337, 3338, 3344, 3484, 3619, 3741, 3742, 3743, 4318, 4319, 4320, 4417, 4524, 4882, 5847, 5986, 6325, 6468, 6469, 6470, 6479, 9276, 10196节)。一切显现都来自一个存在，无物能存在，除非它的存在在它里面(4523, 4524, 6040, 6056节)。
一个人所思所愿的一切都流入他，包括亲自经历的证据(904, 2886, 2887, 2888, 4151, 4319, 4320, 5846, 5848, 6189, 6191, 6194, 6197, 6198, 6199, 6213, 7147, 10219节)。人检查事物，思想并形成分析结论的能力来自流注(2888, 4319, 4320节)。如果来自灵界的流注从人那里被拿走，他一刻不能存活；但人仍处于自由的状态，包括亲眼见证的证据(2887, 5849, 5854, 6321节)。从主流入的生命照着人的状态和接受而各不相同(2069, 5986, 6472, 7343节)。在恶人里面，从主流入的良善被转变为邪恶，真理被转变为虚假；包括亲眼见证的证据(3643, 4632节)。对于不断从主流入的良善和真理，我们能接受多少取决于邪恶和虚假不反对接受它们的程度(2411, 3142, 3147, 5828节)。
一切良善皆从主流入，一切邪恶皆从地狱流入(904, 4151节)。如今人们以为一切都在他们自己里面并来自他们自己，即便一切都是流入的；他们应当从教会的这一教义知道这一点，即：一切良善皆来自天堂，一切邪恶皆来自地狱(4249, 6193, 6206节)。人们若相信事情本来的样子，就不会将邪恶归给自己，而是把它从自己那里扔出去，扔回地狱，也不会将良善据为己有，从而因良善而索要任何功德(6206, 6324, 6325节)。这时人的状态将是何等幸福；在主的帮助下，他会从里面透视良善和邪恶(6325节)。那些否认天堂，对它一无所知的人不知道有任何来自它的流注(4322, 5649, 6193, 6479节)。何为流注，通过对比说明(6128, 6190, 9407节)。
流注是属灵的，不是物质的；因此，它从灵界流入自然界，而不是从自然界流入灵界(3219, 5119, 5259, 5427, 5428, 5478, 6322, 9109, 9110节)。流注通过内在人进入外在人，而不是反过来(1702, 1707, 1940, 1954, 5119, 5259, 5779, 6322, 9380节)。因为内在人在灵界，外在人在自然界(978, 1015, 3628, 4459, 4523, 4524, 6057, 6309, 9701-9709, 10156, 10472节)。表面上看，流注似乎从外在进入内在；但这是一个错觉(3721节)。流注进入人的理性，并通过这理性进入事实知识或记忆知识，而不是反过来(1495, 1707, 1940节)。流注的次序(775, 880, 1096, 1495, 7270节)。
既有来自主的直接流注，也有经由灵界或天堂而来的间接流注(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。来自主的直接流注进入一切事物的最小细节(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。关于经由天堂而来的主的间接流注(4067, 6982, 6985, 6996节)。它是通过与人相联的灵人和天使实现的(697, 5846-5866节)。主通过天使流入目的，一个人出于目的并为了目的而思考、意愿和行动(1317, 1645, 5846, 5854节)，主通过天使也流入人里面属于良心的事物(6207, 6213节)；但通过灵人流入思维，并从那里流入记忆内容(4186, 5858, 5864, 6192, 6193, 6198, 6199, 6319节)。人们很难相信这一点(6214节)。主如何流入最高的事物，同时流入最低的事物，或既流入最内在的事物，同时流入最外在的事物，或说流入初，同时流入末(5147, 5150, 6473, 7004, 7007, 7270节)。主的流注进入人里面的良善，并通过良善进入真理，而不是反过来(5482, 6027, 8685, 8701,10153节)。良善能赋予人接受来自主的流注的能力，但没有良善的真理则不能(8321节)。给人造成伤害的，不是进入思维的东西，而是进入意愿的东西，因为它会成为此人的一部分(6308节)。最高层的神性是安静和平安的，但随着下降到人里面的低层，它因那里的事物杂乱无章而变得不安和混乱(8823节)。主的流注在先知身上产生的效果(6212节)。
存在一种总体的神性流注，包括对它的某种描述(5850节)。它是一种使事物照着总体秩序行动的不断努力或力量(6211节)。这种流注甚至影响动物的生命(5850节)，也影响植物界的成员(3648节)。甚至在人里面，照着这种总体流注，思维降至言语，意愿降至行为(5862, 5990, 6192, 6211节)。
278.关于具体地进入人的生命流注。生命的源泉只有一个，所有人，无论天堂里的还是世界上的，都靠它存活(1954, 2021, 2536, 2658, 2886-2889, 3001, 3484, 3742, 5847, 6467节)。这生命唯独来自主，通过各种事物来说明(2886-2889, 3344, 3484, 4319, 4320, 4524, 4882, 5986, 6325, 6468, 6469, 6470, 9276, 10196节)。主就是生命本身(可参看约翰福音1:1, 4; 5:26; 14:6)。生命以一种神奇的方式从主流入天使、灵人和世人(2886-2889, 3337, 3338, 3484, 3742节)。主出于祂的神性之爱流入进来，这爱具有这种性质：它愿意属于它的东西属于他人(3742, 4320节)。一切爱都是这样；所以神性之爱更是无限如此(1820, 1865, 2253, 6872节)。因此，生命看似在人里面，似乎不是流入的(3742, 4320节)。生命看似在人里面的另一个原因是，主因，就是来自主的生命，和工具因，就是接受形式，作为一个原因起作用；所以作为工具的人感觉生命是自己的(6325节)。天使的智慧和聪明主要在于发觉并知道生命的全部皆来自主(4318节)。我感知到天使所体验的喜乐，因为他们不从自己，而是从主生活(6469节)。恶人不愿确信他们的生命是流入的(3743节)。只要谬论、无知和否定掌权，对来自主的生命流注的怀疑就不可能消除(6479节)。在教会，所有人都知道一切良善和真理皆来自天堂，也就是经由天堂来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱；然而，生命的全部都要么与良善和真理，要么与邪恶和虚假有关；没有它们，根本不可能有任何生命(2893, 4151节)。源于圣言的教会教义也教导了这一点(4249节)。尽管如此，人们仍不相信生命是流入的(4249节)。如果与灵人和天使的交流和联系被拿走，人将立刻死亡(2887节)。由此明显可知，生命的全部从生命的首先存在流入，因为无物从自身存在，而是从先于它自身之物；因此，一切事物都从首先者存在；因为一切事物如何首先存在，必如何持续存在，因为持续存在就是不断存在(4523, 4524节)。天使，灵人和世人被造是为了接受生命；因此，他们仅仅是接受生命的形式(2021, 3001, 3318, 3344, 3484, 3742, 4151, 5114, 5986节)。他们的形式取决于他们接受的性质(2888, 3001, 3484, 5847, 5986, 6467, 6472节)。因此，世人，灵人和天使的基本性质取决于他们从主接受生命的形式的基本性质(2888, 5847, 5986, 6467, 6472节)。人是以这种方式被造的：在他的至内在部分，因而也在其它部分，他能接受神性，被提升到神性那里，并能通过爱之良善和信之真理与神性结合，从而活到永远，与动物不同(5114节)。
来自主的生命也流入恶人，因而流入地狱里的人(2706, 3743, 4417节)。然而，他们将良善转变为邪恶，将真理转变为虚假，从而将生命转变为属灵的死亡，因为人如何，他对所流入生命的接受就如何，或说他的性质决定了他如何所流入的生命(4319, 4320, 4417节)。良善和真理仍不断从主流入他们，但他们要么弃绝，要么扼杀，要么扭曲它们(3743节)。那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人没有真实的生命；他们的生命是何性质(726, 4623, 10284, 10286节)。
279.关于秩序。从主发出的神性真理是神性秩序的源头，神性良善则构成它的本质(1728, 2258, 8700, 8988节)。主就是秩序，因为神性良善和神性真理来自主，事实上就是天上和地上的主(1919, 2011, 5110, 5703, 10336, 10619节)。神性真理是秩序的律法(2447, 7995节)。哪里有秩序，哪里就有主的同在；而哪里没有秩序，哪里就没有主的同在(5703节)。由于神性真理就是秩序，神性良善是秩序的本质，所以宇宙中的一切事物都与良善和真理有关，以便成为某种事物，因为它们都与秩序有关(2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555节)。良善因是秩序的本质，故将真理排列成秩序，反过来不行(3316, 3470, 4302, 5704, 5709, 6028, 6690节)。整个天堂及其一切天使社群，都由主按照祂的神性秩序来排列，因为构成天堂的，是在天使里面和当中的主的神性(6338, 7211, 9338, 10125, 10151, 10157节)。因此，天堂的形式是一种符合神性秩序的形式(4040-4043, 6607, 9877节)。
人照秩序生活，因而照神性真理，也就是秩序的律法活在良善中到何等程度，就在何等程度上是一个人(4839节)。人越如此生活，在来世就越显为一个完美和漂亮的人；越不如此生活，就越显为一个怪物(4839, 6605, 6626节)。由此明显可知，神性秩序的一切事物都聚集在人里面；自创造以来，人就是形式上的神性秩序(4219, 4220, 4223, 4523, 4524, 5114, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156节)。每位天使都处于人的形式，因为他是来自主的神性秩序的一个接受者，并照着接受而完美和漂亮(322, 1880, 1881, 3633, 3804, 4622, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 6054, 9879, 10177, 10594节)。不仅如此，天使天堂作为一个整体，在其形式上就像一个人，因为主照着神性秩序排列整个天堂及其一切天使社群(2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625节)。由此明显可知，神性人身就是上述一切事物的源头(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745节)。由此也可推知，主是唯一的人，那些从祂接受神性的人是人(1894节)。他们越接受，就越成为主的形像(8547节)。
人没有生在良善和真理中，而是生在邪恶和虚假中，因而没有生在神性秩序中，而是生在违背秩序的事物中；这就是为何人生在完全的无知中，所以他必须重新出生，也就是重生；重生通过来自主的神性真理和照之的生活实现，以便他能被带入神性秩序，从而成为一个人(1047, 2307, 2308, 3518, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10731节)。当主使人重生时，祂照神性秩序，也就是照天堂的形式安排人里面的一切(5700, 6690, 9931, 10303节)。凡被主引导的人都是照着神性秩序被引导的(8512节)。处于神性秩序的人，其心智的内层向天堂，甚至向主打开；但未处于神性秩序的人，其心智的内层是关闭的(8513节)。人越照神性秩序生活，就越拥有聪明和智慧(2592节)。
主从神性秩序的最内层到最外层来治理一切事物，从最外层治理最内层，从最内层治理最外层，从而将一切事物都保持在联系和秩序中(3702, 3739, 6056, 9828节)。关于连续次序和该次序的最后阶段，其中连续事物都一起存在于它们的秩序中(634, 3691, 4145, 5114, 5897, 6239, 6326, 6465, 8603, 9216, 9828, 9836, 10044, 10099, 10335节)。
邪恶和虚假违背秩序，然而仍由主来治理，但不是照着秩序，而是基于它们对秩序的反对来治理(4839, 7877, 10778节)。邪恶和虚假通过许可法来治理，这是为了秩序(7877, 8700, 10778节)。违背神性秩序的事是不可能的，如：一个活在邪恶中的人仅出于怜悯就能得救；又如：在来世，恶人能与善人在一起，以及其它许多事(8700节)。
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