创世记（421—429）

如前所述，“洗拉”表示新教会的属世事物之母；“土八该隐，一切铜铁匠人的师傅”表示属世良善与真理的教义，“铜”表示属世良善，“铁”表示属世真理。“拿玛，土八该隐的妹子”表示一个类似教会，或那教会之外的属世良善与真理的教义。

422.这个新教会的性质从犹太教会清楚可知，因为犹太教会既是内在的，也是外在的。内在教会由属天和属灵事物构成，外在教会则由属世事物构成。内在教会由“拉结”来代表，外在教会由“利亚”来代表。但由于雅各，确切地说，在圣言中由“雅各”来表示的雅各的后代，都是只渴望外在事物，或只有外在敬拜的那种人，所以利亚在拉结之前被许给雅各。双眼无力的利亚代表犹太教会，拉结代表由外邦人构成的新教会。这就是为何在先知书，“雅各”具有两种含义，当论述的主题是败坏的犹太教会时是一种含义；当论述的主题是由外邦人构成的真正的外在教会时是另一种含义。当论述的主题是内在教会时，祂被称为“以色列”。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，容后详述。

423.土八该隐被称为“一切匠人的师傅”，而不是像雅八和犹八那样被称为“父”。原因在于，以前属天和属灵事物，或内在事物是不存在的。“父”这个词适用于雅八和犹八，因为那时内在事物才开始存在；而属世事物或外在事物以前的确存在，但现在与内在事物联结，所以土八该隐不是被称为“父”，而是被称为“一切匠人的师傅”。

424.在圣言中，“匠人”表示一个有智慧、聪明和知识的人，此处“一切铜铁匠人的师傅”表示那些拥有属世良善与真理的知识之人。如启示录：

巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。竖琴师，乐师，笛手，号手的响声，在她中间决不能再听见。各手艺的匠人在她中间决不能再遇见。(启示录18:21-22)

和前面一样，此处“竖琴师”表示真理；“号手”表示信之良善；“各手艺的匠人”表示一个有知识，也就是有真理和良善的记忆知识之人。以赛亚书：

雕像是匠人铸造，金匠用金子包裹它，为它铸造银链。 他为自己寻找巧匠，预备不能摇动的偶像。(以赛亚书40:19-20)

这论及那些出于幻想为自己制造虚假，也就是“偶像”，并以它看似真理的方式教导它的人。耶利米书：

他们都变得野蛮愚蠢；他们所领受的空虚教导不过是木头。银子打成薄片从他施带来，金子则从乌法而来；是匠人和金匠的手所作的工。又有蓝色紫色料的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:3, 8-9)

这些话表示一个教导虚假，并从圣言搜集材料来伪造想象的虚构物之人。这就是为何它被称为“空虚教导”和“智者的工作”。古时，这种人由制造偶像(即虚假)的匠人来代表，他们用“金”(即良善的仿品)和“银”(即真理的仿品)，以及“蓝色紫色料衣服”(即看似一致的属世事物)装饰这偶像(即虚假)。

425.迄今为止，世人尚不知道“铜”表示属世良善，也不知道圣言所提到的每种金属在内义上都有某种特定含义，如：“金”表示属天良善，“银”表示属灵真理，“铜”表示属世良善，“铁”表示属世真理，其它金属也是如此；“木”和“石”同样如此。约柜、帐幕和圣殿所用的“金”、“银”、“铜”、“木”，以及类似材料就表示这类事物；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。从先知书明显看出，这就是它们的含义，如以赛亚书：

你也必吃列族的奶，又吮列王的乳。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的税吏。(以赛亚书 60:16-17)

这论及主的降临，祂的国度和属天教会。“金子代替铜”表示属天良善代替属世良善；“银子代替铁”表示属灵真理代替属世真理；“铜代替木头”表示属世良善代替肉体的良善；“铁代替石头”表示属世真理代替感官真理。以西结书：

雅完人、土巴人、米设人都是与你交易人灵魂的；他们拿铜器兑换你的货物。(以西结书27:13)

此处的主题是推罗，推罗表示那些拥有属灵和属天财富的人；“铜器”表示属世良善。摩西五经：

那地的石头是铁，从它的山上你可以挖出铜来。(申命记8:9)

此处“石头”也表示感官真理；“铁”表示属世真理或理性真理；“铜”表示属世良善。但以理看见：

四活物或基路伯，它们的脚都灿烂如光明的铜。(以西结书1:7)

此处“铜”同样表示属世良善，因为人的“脚”代表属世之物。但以理也看见类似事物：

有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。身体如水苍玉，手和脚如光明的铜。(但以理书10:5-6)

民数记(21:9)中提到的“铜蛇”代表主的感官和属世的良善(参看197节)。

426.“铁”表示属世真理，这一点从以西结论到推罗的话进一步清楚看出来：

他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。但人和雅完人，并乌萨拿锻铁兑换你的货物；桂皮和菖蒲在你的集市上。(以西结书27:12, 19)

从这些话，以及本章上下文很清楚地看出，所表示的是属天和属灵的财富。每种商品，以及那里所提到的每个名字都有某种特定含义，因为主的圣言是属灵的，而不仅仅是文字上的。

耶利米书：

谁可以折断铁，就是从北方来的铁，和铜呢？因你的一切罪，我必将你的资财和宝物，毫无代价地作掠物。(耶利米书15:12-13)

此处“铁和铜”表示属世的真理和良善；“从北方来的”表示感官和属世之物，因为属世之物相对于属灵和属天之物，如同黑暗或北方相对于光明或南方；属世之物还如同阴影，这也是此处作为母亲的“洗拉”的含义。“资财和宝物”是指属天和属灵的财富，这也是显而易见的。

以西结书：

你要拿个铁鏊，放在你和城之间，作为铁墙。你要把你的脸对着这城，使城被困，你要加紧围攻它。(以西结书4:3)

此处也很明显，“铁”表示真理。大力属于真理，因为它不可阻挡，这也是为何经上论到表示真理或信之真理的“铁”，就说它“打碎或粉碎”和“砸碎”，如在但以理书(2:34, 40)。启示录：

那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族；他必用铁杖辖管或牧养他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。(启示录2:26-27)

又：

妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管或牧养所有民族的。(启示录12:5)

“铁杖”表示属于主之圣言的真理，启示录解释了这一点：

我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。有利剑从祂口中出来，可以击杀列族。祂必用铁杖牧养他们。(启示录19:11, 13, 15)

427.创世记4:23.拉麦对他的妻子亚大和洗拉说，拉麦的妻子啊，听我的响声，侧耳细察我的话语，一个人伤我，我把他杀了；一个小子损我，我把他害了。

“拉麦”表示荒废，和前面一样；“对他的妻子亚大和洗拉说，侧耳听我的话语”表示忏悔，有教会的地方才有忏悔，“他的妻子”表示教会，如前所述。“一个人伤我，我把他杀了”表示他灭绝了信，因为“一个人”表示信；“一个小子损我，我把他害了”表示他灭绝了仁。“伤”和“损”表示不再健全的状态：“伤”表示信已荒凉，“损”表示仁已荒废。

428.从本节及下一节的内容很清楚地看出，“拉麦”表示荒废，因为他说，他“杀了一个人和一个小子”，而杀该隐必遭报七倍，杀拉麦必遭报七十个七倍。

429.“一个人”表示信，这从本章第一节经文清楚可知，在那里，夏娃生下该隐后，说“我得了一个人，耶和华”，他表示信之教义，被称为“一个人，耶和华”。这也可从前面关于一个人或男人的说明清楚看出来，即人或男人表示理解力，而信属于理解力。由此清楚可知，他也灭绝了仁，仁在此被称为“一个小子”，也就是一个小孩子，因为凡否认和杀害信的人，同时也否认和杀害了信所生的仁。

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