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克里斯托弗·史密斯牧师1987年讲道
请听《约翰福音》第 8 章中记载的主的话语，其中讲述了“清晨被捉奸的妇人”的故事：
耶稣又回到圣殿。众百姓都到祂那里去，祂就坐下，教导他们。文士和法利赛人带着一个犯奸淫时被捉的女人来，叫她站在当中，然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么，你怎么说呢？”他们说这话是要试探耶稣，要抓到控告祂的把柄。耶稣却弯下腰，用指头在地上写字，好像没有听见。
他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”于是祂又弯着腰，用指头在地上写字。他们听见这话，因良心发现，一个一个都走开了，从年纪最大的开始，直到最后一个。只剩下耶稣一人和那仍然站在中间的女人。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些控告你的人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？”
她说：“主啊，没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”
《教义之生活篇》92-98节：
每个人从圣言和取自圣言的教义都知道，人的自我或自我中心（proprium）自他出生时就是邪恶；这就是他出于与生俱来的欲望热爱并卷入邪恶的原因。这就是为何他渴望报复、欺诈、诽谤和奸淫。而且，除非他思想这些邪恶是罪，并因此抵制它们，否则只要他的名声，因而他的荣誉和利益不受威胁，他一有机会就会犯下它们。还要想一想，人若没有宗教信仰，就会出于快乐去做这些事。
由于人的这种自我或自我中心构成他生命的主根，所以显而易见，若不拔除这根，植入新根以取代之，一个人会成为哪种树。他会成为一棵腐朽的树，论到这树，经上说：它必被砍下来丢在火里(马太福音3:10; 7:19)。这根不会被除去，新根也不会取代它的位置，除非这个人看到构成这根的邪恶对他的灵魂是有害的，并因此想要逐出它们。然而，由于这些邪恶属于人的自我或自我中心，因而给予他快乐，所以他若不反对他的意愿，面对抗争或反对，因而若不通过战斗，就不可能做到这一点。
如此争战的人从里面或内在自我行动，并反对构成恶根的欲望，因为人若与某事争战，就不意愿它，渴望就是意愿。由此可见，只有通过争战才能挖出恶根。
任何人与邪恶进行战斗，并由此移走它们到何等程度，良善就在何等程度上取而代之，此人也在何等程度上出于这良善看到面前的邪恶，并发现它是属地狱的，极其可怕，因此不仅避开它，还反感它，最终憎恶它。
只有人们放任自己的欲望，故意纵容它们，或顽固弃绝圣言和教会的神圣事物，这场争战才是艰难的。否则，这争战并不难。人们只需一周一次，或一月两次抵制他们所倾向的邪恶，就会感觉到变化。
“妇人，那些控告你的人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？” 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”
这个女人违背了第六条诫命——不可奸淫。毫无疑问，她是有罪的。然而，主说祂没有定她的罪，没有审判她。译为 “定罪 ”的希腊文意思是 “宣判”。主并没有轻视她的奸情，说这并不重要。相反，主是说祂不会判她的罪：我也不定你的罪。
事实是，主不会定任何人的罪。在《约翰福音》同一章的后面，祂说：我不审判任何人。（注：约翰福音8:15）虽然主没有对任何人进行审判或宣判，但人们仍然被定罪，被判处永远生活在地狱里。史威登堡看到，地狱是一个人口众多的地方。他们是如何到达那里的呢？是谁在定罪呢？答案是人自己。地狱里的每一个人都是自己给自己定罪，从而到那里去的。主颁布了十诫，因为祂提供了评判我们适合上天堂还是下地狱的标准，所以表象上看，似乎是祂在定我们的罪——“你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是剑。”（注：马太福音10:34）通过从祂口中发出的剑，我们要么得救，要么被定罪——如果我们使用这把剑，我们就得救，如果我们不使用，我们就被定罪。
当我们接受并确认我们不洁的爱，接受那些我们所喜欢的来自遗传的事物时，我们就会被定罪。正是从这一根源出发，我们有爱上各种邪恶的倾向。而这些邪恶是有吸引力的。我们爱它们，就是因为它们能给我们带来快乐——一种地狱般的、自我满足的快乐，但仍然是一种快乐，因此是愉悦的、令人向往的。这种快乐足以强烈到让我们违背自己的信仰，不仅在思想上，甚至在行动上故意违背主的直接命令。
这个女人是在通奸的行为中被抓到的。这个“站在当中的女人”，或者更具体地说，她的奸淫行为代表了作恶的快乐。但那些控告她的人呢？他们是伪君子。他们对她的通奸行为根本不感兴趣。他们对伸张正义，让这个女人按照律法受到惩罚不感兴趣。这些文士和法利赛人是被仇恨驱使的——仇恨主，仇恨主揭露他们的虚伪，仇恨主所宣讲的救赎之道。如果他们真的想伸张正义，他们就会把（和这个女人通奸的）男人也抓来，因为他也是在行淫时被抓的。摩西律法规定，在通奸的情况下，有罪的双方都要被处死。这些人只是假装对正义感兴趣。事实上，由于他们的憎恨，他们正在设下圈套，让耶稣在人们的眼中名誉扫地。
对邪恶的爱在各方面都可以看到，不仅在中间的女人身上，还在控告她的人身上看到。男人们对邪恶的爱，虽然表面上是为了伸张正义，但似乎比这个女人对邪恶的爱更为严重。他们表现出了一种虐待狂式的对残忍的爱。与此同时，他们还在寻找报复的机会，以便在事实上谴责主。
面对这个犯奸淫被抓的女人，面对周围控告她的人的真实意图，主做了什么？ 祂弯下腰，用手指在地上写字。通过在圣殿院子的地上写字，主是在应验耶利米书的预言——离我而去的，他们必被写在地里，因为他们离弃耶和华（注：耶利米书17:13）。
我们被告知，被写在地上，是因生命状态而被定罪。第二次被写在地上，是对那些控告这个女人的人的特殊生命状态的定罪。他们犯的是属灵意义上的奸淫。因为文士和法利赛人是那些玷污圣言之良善、歪曲圣言之真理的人，因此也是那些玷污教会之良善、歪曲教会之真理的人。属灵意义上的奸淫，就是玷污良善、歪曲真理。因此，主也称那个民族为“奸淫罪恶的世代”（注：马可福音8:38）。
当时，没有人意识到主弯腰用手指在地上写字时究竟在做什么。祂不是在施以宣判，不是在施以惩罚，但肯定是在施以判断。主有多少次对我们进行判断？ 我们有多少次来到主面前说："我们承认我们犯了罪，在你面前行了悖逆的事。但现在，主啊，我们愿意全心全意归向你。”当主发现我们像那个女人或带她来见主的男人们一样，看到我们犯了罪，做了不正当的事，祂会怎么做呢？
在任何时候，我们的生命状态都不会绝望到主无法拯救或帮助我们的地步。因此主说：我的膀臂岂是过短，不能救赎吗（注：以赛亚书50:2）？主是如何对待那些自以为义、把妇人拽到祂脚前的人的呢？ 祂不仅对妇人温柔，对文士和法利赛人也是如此。祂用自己的沉默和弯腰在地上写字的无声举动帮助他们。当我们觉得主沉默时，当祂似乎没有回应我们的祷告时，这很可能是因为我们的生命处于一种“被定罪”的状态。就像那些站在地上看着主的人一样，我们其实得到了回应，但却意识不到，认识不到。即便如此，我们仍要继续祷告，继续求主给我们答复，主会打破我们误解的沉默——他们继续问祂，祂就站起来，对他们说 ：你们中间谁没有罪，就先拿石头打她。祂又弯腰在地上写字。那些人听了，良心受到谴责，就一个一个地出去了。
我们可以想象，当主注视那些控告这妇人的人时，祂那平和的眼神、坚定的目光。他们满心期待着复仇。根据他们对主的了解，主很可能会说一些仁慈的话，让这个女人自由。然后他们就会定祂的罪，说祂亵渎摩西的律法。但如果祂说必须按照律法的要求用石头打死这个女人，他们就会得意洋洋地要求祂回答，为什么在其它情况下不维护摩西的律法。他们设计了一个绝妙的圈套。他们满怀仇恨，误解了祂的沉默。他们误解了祂在地上写的字。当主在回答他们之前短暂地看了他们一眼时，他们很可能没有什么羞耻感。
主做了什么，最终触动了他们？ 祂触动了他们的良心。所有人都有良心。我们不可能生来没有被赋予良心。在以后的生活中，我们可能会尽力忽视良心，埋葬它，但它仍然存在。只要我们还在世上，主总是能够触动它，帮助我们不再犯罪。结果就是——当我们试图游向安全的海岸时，过去的任何罪都不会成为缠住我们脚踝的死物。我们随时都可以离开，不再犯罪。
什么是罪？ 就是做一些我们明知是邪恶的事，我们明知是违背圣言教导的事。那个陷入奸淫的女人，她知道自己在做什么。这个女人知道自己在犯罪，但她仍然在做。面对她所知道的错误，她一定以某种方式为自己辩解，好让自己享受做这件事的快乐。她可能会有哪些理由呢？她的丈夫很残忍。她的婚姻是个错误。这是第一个欣赏她、对她温柔的男人。或者，她可能告诉自己，她的通奸关系是一个很好的秘密，没有人会知道，因此没有人会因此受到伤害。
那么，我们自己的“自以为义”又怎样呢？ 如果我们拿起纸和笔，列出自己的五项罪，又会怎样呢？一开始，我们中的一些人可能很难想出第一条。但这恰恰表明了我们何等自以为义。如果问别人我们的罪是什么，他们可能很容易就会列出五条，首先是自负和麻木不仁。除非我们审视自己，否则我们永远不会意识到自己的罪，更不用说意识到回避它们的必要性。这种情况下，我们会一直沉浸在它们之中，我们的生命状态就会处于一种定罪的状态。我们定自己的罪，没有人可以责怪，只能怪我们自己。
主没有给那个被捉奸的女人定罪。祂也没有定我们的罪。相反，祂是来拯救我们的。因此，祂每天都给我们机会不再犯罪。每天，我们都有机会改变一些行为方式，从而有利于我们的属灵健康。影响我们的地狱可能很快会认同（这些行为方式需要改变），然后指出这是一件多么无望的事—— “我已经这样做这么久了”，“我以前尝试过改变，但失败了”。但是，面对这种“什么都不做”的试探，当我们找到一件事，仅仅是一件事，并在今天改变它，或者至少开始抵制时，潜在的失败就很容易变成胜利。主向我们保证，哪怕是一周一次，一个月两次，只要我们抵制我们所倾向的邪恶，我们就会感受到改变。
当主吩咐那妇人去，不要再犯罪时，祂说的是她与另一个男人的通奸关系。她不能再犯了。要结束她的奸情，也许需要付出巨大的努力，甚至是痛苦。这可能比坐下来，用手中的尖刀砍掉自己的脚还要痛苦，还要困难。然而，主警告我们不要再犯罪时需要做什么，祂说：如果你一只手或是一只脚使你跌倒，就把它砍下来扔掉（注：马太福音18:8）。这样的时候，我们需要祂的帮助——“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息”（注：马太福音11:28）。有了祂的帮助，我们就能做到。是的，这会很痛苦，但祂会在那里。祂承受我们的悲伤，背负我们的忧愁。这是可以做到的。否则，主不会说 “去吧，不要再犯罪了”。还有其它选择吗？主神说：我不喜欢有任何人死亡，所以你们当回转，要存活！（注：以西结书18:32）
去吧，不要再犯罪了。阿门。
（Michael听译整理）
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