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关于至内层，参见图3。至内层下面紧接着就是由意愿B和理解力C构成的心智。它们在灵体D之上或之内，按接连次序在它之上，按同步次序则在它之内。
意愿绘成红色，因为它是爱或良善的容器和居所。理解力绘成白色，因为它是智慧或真理的容器和居所。其原因可参看第4页“图中的颜色”。
在心智之下的是灵体D。这灵体不过是心智衍生的终端和根基，或同步次序中心智的包裹和容器，具有和心智一样的品质。心智既是意愿，也是理解力，意愿绘成红色，理解力绘成白色。因此，灵体(就是它们在终端的复合体)既是红的，也是白的：红是因意愿及其情感，白是因理解力和思维。天使的面容也因此显得红润和白皙，人的面容和眼睛则显出火和光。(DLW 369; CL 42, 384)
属世身体E，就是这个系列中的最后一个，由于同样的原因而绘成适度的红色和白色；属世身体因是来自在先形式的一个结果，故可称为其终端有机体的心智。因此，身体的器官和部位都是成双成对的，如大脑的两个半球，成对的神经，两只眼睛，两只手，两只脚：右侧是意愿的终端，左侧是理解力的终端。
灵体在形式和品质上就像心智，如果心智美丽、可爱，内在纯洁、有序，那么灵体也是如此。所以属世身体也多多少少拥有像心智那样的内在品质或性质，并展现它的状态。
对年龄足够增长的成年人来说，属世身体在品质上变得多多少少像心智，对重生之人来说，则在物质上变得纯净，在结构上变得有序，在语气上变得道德；对恶人来说，则正好相反。(DLW 135–143, 420, 423; AC 6872, 5559, 5726)
如果属世身体像未堕落之前那样更具可塑性，不在其它属灵影响之下，只在它自己的心智，以及结合起来与那心智相联系的特定灵人的影响之下，那么它将展现出远比现在更多的心智状态和特征。这时，善人身体的内在次序和纯洁将很好地回应意愿和理解力的状态。然而，这种内在的次序和纯洁可能是无法观察到的，但它的外在形式和美丽将是显而易见的。恶人的身体也将是这样，只是因灵的一种相反状态而相反。
自堕落以来，尤其近代，身体的顽梗阻碍了它的充分回应。但为什么恶人的身体不像他们的心智因道德和属灵的不洁而遭到玷污和变形那样因属世的不洁和疾病而遭到玷污和变形呢？为什么他们的身体常常是美丽而健康的呢？这是出于神性目的为了安全所设的仁慈规定，其中一条规定是：来自天堂的一种普遍流注要在很大程度上打理并控制人的肉体之物，好叫它们不受来自伴随他的特定灵人的流注控制。因此，凡属于恶人的健康或美丽，都是由于直接进入属世身体外层的一种普遍天堂流注。我们所说的身体外层，是指它的粗糙和固体部分，因为对恶人来说，生命体液总是或多或少地被玷污(DLW 423)。甚至当健康和美丽是一种遗传时，它们也是靠这种天堂的流注来维持的，并且通常具有在祖先中的那种起源。(AC 5862, 5990, 6192, 6211)
关于婴儿身体的遗传状态，见图18(A， B)。
意愿和理解力是器官形式(DLW 373)。关于总体上的这些官能，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(28–33)。
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