292.灵界的伦敦在街道和区域上跟世上的伦敦相似，但在房屋和住处上不同。然而，这种不同并不明显，因为那里的每个人都住在一个区域，住在与他的情感和由此产生的思维相对应的一所房子里。市中心是伦敦皇家交易所。那里的右边住着总督，周围住着他的官员。市中心大道是霍尔本。东方在前；西方在后，甚至延伸到瓦平；南方在这条街的右边，北方在它的左边。
在延伸得很远，甚至延伸到这座城市之外相当长的一段距离的东部地区，住着他们当中最好的人，他们在那里都敬拜主。那些以聪明智慧著称的人住在几乎延伸到伊斯灵顿的南部地区，他们还在那里举行集会；另外，住在那里的人在说话和写作上也很谨慎。那些没有受过教育，具有随心所欲说话的最大自由的人朝北居住。那些对良善拥有模糊情感的人住在西部。那里的居民害怕暴露自己的想法。一群放荡的人则住在与穆菲尔兹相对并在它周围的南部地区；所有倾向于邪恶的人都从城市被赶到那里，所以这群人不时地被逐出，并且这个过程持续不断。通过这个过程，这座城市不断洁净，那些从那里被带离的人再也不见了。
居民有时会在市中心及其周围看见一个恶毒的人坐在讲坛的椅子上，呼叫他们，让他们在一个或另一个地方集会。那些过去倾听的人就被带到出口的地方，就是那群放荡的人所在的地方；如我们所说的，他们沿着那里的道路被送出去。每个社群都被洁净；这就是那里所用的洁净方式。
居民的房子、衣服、食物，都和世上的相似。我问了葡萄酒、浓酒、啤酒、巧克力、茶等等的供应情况，被告知，他们有这些东西。我还问了一种名为潘趣酒的饮料。他们说，他们也有这种饮料，但它只给诚实的人，同时也给勤劳的人。
他们不容忍城市里的任何统治者强加给他们的东西，或命令他们做什么，因为他们希望完全自由。
293.英国人都生活在一起，不去其它地区旅行，因为他们的性格或性情与其他人不同，他们的性情是这样：他们不允许其他人与他们亲密交往。
294.他们还被展示，他们以属灵的方式说话、写作和思考；他们自己并不知道，只知道他们以属世的方式做这一切事。我由此教导他们说，属灵之物与属世之物之间没有任何比率关系，因而没有通过连续关系实现的任何结合，只有通过离散关系，也就是对应关系实现的结合；这种结合产生了两者的一种相似性，仿佛它们为一。他们有点嫉妒，因为他们没有发现这一点。此外，他们发现，每个层级都有一个内在和一个外在在里面，外在对应于内在，外在是像物质那样的表象，尽管它们不是物质的。
他们还通过升到第三层天堂被展示，属天层级和属灵层级之间有类似属灵层级和属世层级之间的那种联系，即：它们之间没有任何比率关系；换句话说，属世之物无法通过任何持续的洁净而变成属灵的，属灵之物也无法变成属天的；因此，不存在通过任何近似性实现的联系，但存在诸如原因和结果，或灵魂和身体之间的那种联系。
295.后来，我与其中一些人谈到了他们的牧师。我发现有一种牧师以为自己比其他人受的教育更好，更有学问。这些牧师都住在西部；当他们来讲道时，就从西部走一小段路进入北部，从而向市中心及其教堂走去；这表明他们走的是沉默寡言和无知的道路，因为住在西部的，是那些沉默寡言的人，住在附近的北部的，是那些不知道真理的人。
他们觉得自己似乎以一种受过教育和有学问的方式来讲道，因为他们讲道的主题是当人们称义时，进入他们行为的神性运作，因而是努力，也就是称义的第四个阶段；他们声称，它在人们意识不到的情况下流入他们的行为，而人的意志并不存在，因为这意志是邪恶的。听众抱怨他们说，他们不明白这些牧师到底是想让他们凭自己行动，还是不想，因为这两层意思他们都能从牧师那模棱两可的教导中获得。我发觉，这些牧师希望他们的讲道能在其他牧师和主教的耳朵里听上去很有学问；在他们面前，他们不敢宣讲别的。
而另一方面，有些牧师住在南部，他们毫不含糊地宣讲，人们必须貌似凭自己避开邪恶，必须貌似凭自己行善；但他们仍必须知道，他们不是凭自己如此行的。因此，市民爱这些牧师；他们按照他们在圣餐前的祷告说话。
296.在左边的一个郊区住着许多有学问的人，其中就有牛顿。他们沿着一条向下的坡道来到城市。
297.总之，那些按照他们在圣餐前的祷告来教导的人住在朝东的南部，他们被爱，是因为他们按他们所宣讲地来思考；而其余的人则不然，这些人不断与他们争论，并回答说，他们不能做别的事。我看到他们退到他们在西部的住处，就在那个有出口的地方的右侧(参看292节)，我还看到其中一些人被带了出去。
298.关于这些西部的牧师，我被告知，他们不关心知道邪恶或罪，因为神知道，他们不知道。他们也不想出于任何情感知道任何其它知识或概念，只想知道确认或支持其信的知识或概念。他们看不起那些生活在南部和东部的居民，觉得他们简单，可以说在思考时缺乏想象力，很低级。他们还认为，这些人的思维没有被提升，而是低贱了；而事实恰恰相反。
299.我听见与西部牧师的一场对话，这场对话是通过代表进行的。一方代表魔鬼与地狱，另一方代表主与天堂；然后，我听见说：
(1)魔鬼或地狱住在人的邪恶里面，而主与天堂住在他的良善里面。
(2)此外，主通过天堂不断将魔鬼和地狱一起赶走。
(3)但为自己的邪恶开脱，并活在其中的人将魔鬼与地狱一起留在自己里面，不允许他们离开，无论主如何赶走他们。
(4)此外，那时魔鬼与他说话，说：“哪里还需要知道自己的邪恶，甚至与它们争战，这一切不都是神来做吗？”他如此说服这个人。因此，他被保留下来；于是，两人友好地生活在一起。我还听到其它许多类似的话，包括魔鬼通过唯信说服此人说：“除了属于唯信的知识或概念外，哪里还需要其它知识或概念呢？它们毫无帮助。鉴于人无法凭自己与邪恶争战，哪里还需要知道这些邪恶呢？鉴于人凭自己什么都做不了，哪里还需要争战呢？”
(5)而事实上，人所拥有的生命的一切，理性的一切和自由的一切都来自主，主希望人貌似凭自己行动。没有一个人貌似凭自己的合作，邪恶仍然存在，而与邪恶同在的魔鬼也仍然存在，等等。
300.西部的那些牧师抱怨说，处于唯信，或分离之信的人不断消失，还说他们不知道这些人去了哪里。有些人说，他们在地狱里见过其中一些人。
摩拉维亚信徒或胡特弟兄会
301.我写的，不是在世上的摩拉维亚信徒，而是离世的摩拉维亚信徒；我与后者交谈，并听见以下这些事：
(1)他们是纯粹的阿里乌派，否认主的神性，声称祂里面的神性和其他任何人里面的一样。当被告知，祂从耶和华成孕时，他们一致同意，尽管他们不愿轻易承认这一点，不想否认圣经，免得他们被指控；但他们仍说了犹太人说的那种话。他们中的其他人当信服时，就说祂出生是为了成为养子。他们因主的话(或可参看罗马书5:14-18; 以弗所书2:14-16; 腓立比书2:5-8; 希伯来书12:1-2)确认，祂在自由中独自忍受十字架，却不知道为什么会这样。他们说，他们爱祂，因为祂将十字架的苦难担在自己身上，还因为这是父所命令的，尤其因为父因祂忍受十字架的苦难而爱祂。
(2)他们弃绝旧约，就好像它不再为他们而存在，而是为犹太人而存在一样。
(3)他们也轻视福音书，声称主说话就像一个简单人，因而它们里面没有神性。
(4)至于福音所说的对祂的信，他们说，这是祂自己所希望的，祂不应该这样说。
(5)他们只承认保罗书信，也承认圣言的历史部分，但不相信后者是圣言的神圣宣言之一。
(6)论到善行和仁爱，他们说，它们不应该与信在一起，他们对为了天堂而行善不寒而栗，并且在他们的天堂，他们宁愿接纳最恶毒的人，也不愿接纳这样的人。总之，他们判处这种人下地狱。
(7)他们说话极具欺骗性，或说在说话中说着最大的谬论。在宗教问题上，他们根据每个人的内心而向对方说话。他们小心翼翼，不让他们的那些秘密泄露。他们关于圣餐和洗礼所思想和彼此教导的其它一切，都是诸如与新教信仰不一致的那种。他们不允许其他任何人领受圣餐，只允许那些接受那三个秘密的人，因为这是对他们的确认
(8)由此可见，他们就是那些信奉基督教的人当中最坏的。
(9)他们制造了他们所体验的大量感觉，但他们被指示，他们的感觉来自那些在世上与他们为伍的摩拉维亚灵人。这些灵人更接近那些大量思想并热爱他们的宗教信仰，声称他们比其他人更活着、更蒙福的人。这些灵人强烈地强化这些感觉，因此强化了这些人对他们的感觉。
302.他们被关在低地左侧一个与其余社群分开的社群，因为他们彼此在一起，有一个内在友谊的社群，若与其他人接近，就会破坏其他人的快乐。他们不时地从这个社群向左撤退，进入只为他们存在的沙漠，那里没有青草，只有岩石和峭壁。
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