第十章
被称为人或亚当的上古教会
1114.天使和灵人，或换句话说，死后的人，当蒙主允许时，就能与凡他们在世上所认识或听说过的任何人见面；无论想见谁，当下就能看到他们，并与之交谈。说来奇妙，这些人瞬间就来到他们身边，而且非常亲密。因此，他们不仅可以与通常会找到彼此的朋友交谈，还可以与他们所钦佩和仰慕的其他人交谈。蒙主的神性怜悯，我不仅蒙允许与在世上我所认识的人交谈，还蒙允许与圣言中所提到的主要人物交谈，同样与来自上古教会的人(就是被称为人或亚当的人)，以及后来教会的一些信徒交谈，好叫我可以知道，创世记头几章提到的人名仅仅表示教会，还让我可以了解那个时代教会成员的性质。因此，接下来叙述的是我得以了解到的关于各上古教会的情况。
1115.那些属于被称为人或亚当的上古教会，系属天人的人在头顶上很高的地方，在那里一起生活在最大的幸福中。他们说，其他人很少来拜访他们，除了时不时一些来自别处，声称自己“来自宇宙”的人。他们还说，他们在头顶上如此高的地方，不是因为他们高傲自大，而是为了他们可以管理那里的人。
1116.我见过属上古教会第二代和第三代后裔之人的住所。这些住所气势恢宏，绵延到远处，因着亮红和天蓝的美丽色彩而各异。事实上，天使拥有最壮丽的住所，无法形容，如我多次所看到的。在他们眼里，这些住所如此真实，以至于再没有比这更真实的了。至于这些如此真实的表象的起源，蒙主的神性怜悯，容后再述。他们生活在可以说如珍珠般灿烂的光芒中，有时生活在如钻石般明亮的光芒中。因为来世存在着具有无穷变化的奇妙光芒。人若以为这类事物在那里不存在，并且远远比任何人想象到的或能想象到的多得多，就大错特错了。诚然，它们和先知有时所看到的事物一样，都是代表；但在来世的人看来，这些代表如此真实，以至于相比之下，世上的事物反倒不真实了。
1117.他们生活在最明亮的光中，这个世界的光几乎无法与他们所住的光相比。我看到这光如同火焰之光，可以说从我眼前流淌下来。来自上古教会的人告诉我说，他们就拥有这种光，只是更明亮。
1118.凭借某种我无法形容的流注，我还看到那些人活在世上时所用的语言类型。它不像我们这个时代的有声语言那样发出声来，而是无声的，是通过内呼吸而不是外呼吸产生的。我还被允许感知其内呼吸的性质。它出自肚脐和心脏之间，然后经过嘴唇，没有任何声音。它不是通过外在途径进入别人的耳朵，敲击我们所说的耳鼓，而是通过口腔内的某个途径，事实上通过现在被称为咽鼓管那个部位。我还发现，他们通过这种语言能更充分地表达心智的情感和思维的观念，远远胜过通过清晰的声音或听得见的语言所能表达的；听得见的声音同样由呼吸来传送，只是这种呼吸是外在的，因为任何一句话都不包含不利用呼吸就能传达的任何元素。但上古教会的人以一种更完美的方式做到这一点，因为他们是通过内呼吸做到的。这种内呼吸也是更完美的，故更适用并适合实际的思维观念。此外，他们还通过嘴唇的微动作和面部表情的相应变化来交流。由于他们是属天人，所以凡他们所想的，都从作出相应变化的脸和眼睛闪耀出来。他们完全无法做出不符合他们想法的任何面部表情。他们认为伪装，尤其欺骗，是一种令人发指的罪行。
1119.实际观察向我表明上古之人的内呼吸如何悄无声息地流入外呼吸，从而流入无声的语言。听者在其内层人中听到这种语言。他们说，他们的内呼吸照着他们对主的爱和信的状态而发生变化。他们还给出原因，即：他们与天堂交流，否则这是不可能的。事实上，他们与陪伴他们的天使一起呼吸。天使拥有与内呼吸相对应的呼吸，他们的呼吸以同样的方式发生变化。因为当有违背对主的爱和信的事临到他们时，他们就呼吸困难；但当他们享受爱和信的欢乐时，他们的呼吸就自由而充分。世上的每个人也经历类似的事，只是在这种情况下，一切都取决于肉体和世俗的爱，以及一个人的基本假设。当有东西反对这些时，他就会呼吸困难；当这种东西符合它们时，他的呼吸就自由而充分。然而，这些观察适用于外呼吸。关于天使及其呼吸，蒙主的神性怜悯，容后再述。
1120.我还看到，随着时间推移，来自肚脐和胸腔深层区域之间的上古教会成员的内呼吸在他们的后代当中发生变化，越来越后退到背部和腹部，因而向外、向下退去，直到最终在大洪水前的上古教会的最后一代当中，内呼吸几乎荡然无存。当最终胸腔内的呼吸消失时，他们自动遭受窒息。然而，外呼吸，以及伴随它的清晰声音或有声语言在那个时代的一些人当中开始出现。因此，对大洪水前的人来说，呼吸与其爱和信的状态一致；当爱和信最终都不存在，只有一种虚假的说服时，内呼吸就停止了，感知并与天使的直接交流也随之停止了。
1121.我从上古教会成员的后代那里了解到他们的感知状态，即：他们对属于信的一切拥有一种感知，几乎就像与他们交流的天使。其中一个原因是，他们的内层人或灵，也通过内呼吸与天堂联结。另一个原因是，对主之爱和对邻之爱就伴随这种交流，拥有天堂在里面。因为这两种爱将世人与天使通过其生命的本质核心联结在一起，其生命的本质核心就在于这爱。他们说，他们拥有写在他们里面的律法，因为他们爱主、爱邻。正因如此，凡律法所规定的，都与他们的感知相一致；凡律法所禁止的，都与他们的感知相冲突。他们毫不怀疑，一切人类律法和神性律法一样，都建立在对主之爱和对邻之仁之上，并视爱和仁为它们的根基。当然，他们因从主拥有这种根基，故不能不知道建立在它上面的一切。他们还相信，今天世界上凡爱主、爱邻的人，也都拥有写在他们里面的律法，并且在世界各地成为受欢迎的公民，如同在来世受到欢迎一样。
1122.我进一步了解到，上古教会成员拥有最快乐的梦境，以及异象，这些表示什么同时也被灌输给他们。这就是他们涉及天堂花园和其它许多事物的代表的源头。因此，对他们来说，地上和世俗的外在感官物体什么都不是。他们也不觉得这些物体有任何快乐可言，只喜欢它们所表示和代表的事物。所以当看到地上的物体时，他们根本不思想这些物体，只思想它们所表示和代表的事物；这些事物最令他们快乐，因为它们是诸如存在于天堂中的那类事物，他们从中看到主自己。
1123.我曾与上古教会的第三代交谈过，他们说，在他们活在世上时的那个时代，他们期待主降临拯救全人类；那时他们常说，女人的种要踹蛇的头。他们还说，那时，他们生活的最大快乐就在于生育后代；因此，他们最大的乐趣就在于为了生育后代而热爱自己的配偶。他们称这些乐趣是最快乐的，这些快乐是最愉悦的，并补充说，对这些快乐和愉悦的感知来自出于天堂的流注，因为主要降生。
1124.一些生活在大洪水之前的后代与我在一起，但他们并不属于那些灭亡的人，而是属于比那些人稍好一点的人。起初，他们以一种温柔、几乎不可察觉的方式流入；但我得以发觉他们内心邪恶，行事从内在违背爱。他们身上散发出死尸的恶臭气场，以致我周围的灵人都逃走了。他们自以为很聪明，没有人会发觉他们在想什么。我与他们谈论主，问他们是否像他们的列祖那样期待主的降临。他们说，他们以一个留着白胡须的神圣老人来代表主；他们也从祂成圣，留着同样的胡须；这就是他们的后代敬畏胡须的起源。他们补充说，他们现在也能敬拜祂，不过是出于他们自己来敬拜。但就在这时，一位天使来了，他们无法忍受他的出现。
1125.我被允许与那些属于被称为以挪士(创世记4:26)的教会之人交谈。他们的流注很温和，说话也很谦逊。他们说，他们彼此生活在仁爱中，为来访者提供友善的服务。然而，很明显，他们的仁爱是友谊的仁爱。他们像良善的公民那样和平生活，不给任何人带来麻烦。
1126.一个狭窄的房间出现在我面前；门开了，一个高个子男人映入眼帘，身穿白衣。我想知道他是谁，被告知，身穿白衣的男人表示那些被称为挪亚的人，或古教会，就是大洪水后的教会最早期的成员。他们还说，这些人以这种方式来代表，是因为他们人数稀少。
1127.我被允许与古教会，或大洪水后的教会成员交谈，他们被称为“闪”。他们通过头部轻柔地流入胸部，朝向心脏，但未抵达心脏。他们的性质从他们的流注就能得知。
1128.有一个人出现了，好像被云笼罩。他脸上有许多游荡的星星，这些星星表示虚假。我被告知，当古教会开始灭亡，尤其在那些通过祭祀和塑像建立敬拜的人当中灭亡时，其后代就是这样。
1129.本章末尾(1265-1272节)将论述那些灭亡的大洪水之前的人。 |
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