2205.创世记18:13.耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑说，我已年老，果真能生育吗？
“耶和华对亚伯拉罕说”表示主从神性获得的感知；“撒拉为什么暗笑”表示理性真理出于它的情感思考的方式；“说，果真能生育吗”表示这真理惊讶地发现，理性要变成神性；“我已年老”表示它不再具有这种性质之后。
2206.“耶和华对亚伯拉罕说”表示主从神性获得的感知。这从“说”的含义和“耶和华说”这句话清楚可知：“说”是指感知，如前所述(1898, 1919, 2080节)；“耶和华说”是指从神性感知，因为如前面频繁说明的，主的内在本身就是耶和华。
2207.“撒拉为什么暗笑”表示理性真理出于它的情感思考的方式。这从“笑”或笑声的含义和“撒拉”的代表清楚可知：“笑”或笑声是指对真理的情感，如前所述(2072节)；“撒拉”是指理性真理，如本章多次说明的。所问的这个问题体现了主的感知，即祂感知到祂的理性仍有人身或人性之物在里面。
2208.“说，果真能生育吗”表示这真理惊讶地发现，理性要变成神性。这从“生育”在内义上的含义清楚可知，即：由于主的神性理性由“以撒”来代表(这在前面说过，从下文也明显看出来)，所以“生育”在此表示以撒，换句话说，表示主的理性要变成神性的事实；这个事实是“撒拉”所代表的理性真理无法理解的。
2209.“我已年老”表示它不再具有这种性质之后，也就是说，它一直不是神性，而是纯粹的人性，后者要被脱去。这从“年老”的含义清楚可知，“年老”是指要脱去人身或人性，如前所述(2198, 2203节)。至于一般的理性，当它思想神性事物，尤其基于它自己的真理思想时，绝无可能相信竟会有这种事。这既因为它不理解，还因为由感官幻想产生的表象粘附着它，而它就根据并基于这些幻想来思考，这从前面所举的例子(2196节)明显看出来。对此，为了说明，补充以下内容。
若请教这理性，它能相信圣言拥有内义，并且如前所示，这内义与字义相去甚远吗？它能因此相信那将天与地，也就是将主在天上的国与主在地上的国联结起来的，就是圣言吗？这理性能相信死后，灵魂彼此间有最清晰的交谈，这种交谈无需借助由口头词句构成的言语，却表达得如此充分，以至于他们在一分钟内表达的，比世人用话语在一个小时内表达的还多吗？天使就是这样彼此交谈的，只是他们的语言更完美，是灵人们无法感知的。一进入来世，所有灵魂都知道如何以这种方式说话，尽管他们没有被教导如何这样说。这理性能相信天使在人的一个情感，事实上在他的情感所发出的一声叹息里面感知到如此数不胜数，以至于永远无法描述的事物吗？或相信人所拥有的每一个情感，甚至每一个思维观念都是他的一个形像，并且这形像又奇迹般地包含其生命的一切细节在里面吗？更不用说成千上万的其它这样的事了。
当从感官事物中获得自己的智慧，并充满感官幻想的理性思想这些事时，它不相信它们会是这样，因为它若不从诸如它通过某种感官(无论外在的还是内在的)感知到的那类事物，就不能为自己形成任何观念。那么，当它思想更为高级的神性属天和属灵事物时，情况必是什么样呢？因为人的思维过程总是需要倚靠感官事物所生的某些表象；当这些表象被拿走时，观念就不复存在了，或说思维就消亡了。新来的灵人已经向我清楚表明了这一点，他们最大的快乐就在于他们从世上所带来的表象。他们声称，如果这些表象从他们那里被拿走，他们不知道自己还能不能思考。这就是理性本身的性质。
2210.创世记18:14.对耶和华来说，有什么事是稀奇的呢？到了所定的时间，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必有一个儿子。
“对耶和华来说，有什么事是稀奇的呢”表示对耶和华来说，一切皆有可能；“到了所定的时间，我必回到你这里”表示将要到来的一种状态；“明年这时候，撒拉必有一个儿子”表示那时主将脱去人类理性，披上神性理性。
2211.“对耶和华来说，有什么事是稀奇的呢”表示对耶和华来说，一切皆有可能。这是显而易见的，无需解释。
2212.“到了所定的时间，我必回到你这里”表示将要到来的一种状态。这从“时间”的含义清楚可知，“时间”是指状态，如前所述(2199节)。此处经上说，耶和华“到了所定的时间”必回来，紧接着又说生命的这个时候，或也可说，“明年这时候”。每种表达都涉及某种特殊事物，即：“所定的时间”表示“生命的这个时候或明年这时候”所表示的那种状态的整体性质。它的整体性质是，它还没有到来，或说它即将到来；而“生命的这个时候，或明年这时候”表示它将如何到来。以看似一样的双重词语来描述状态在圣言，尤其在先知书中是很常见的；而事实上，这个词语涉及总体里面的所有方面，那个词语则涉及这个总体里面的某个确定方面。
2213.“明年这时候，撒拉必有一个儿子”表示那时主将脱去人类理性，披上神性理性。这从“生命的这个时候”或“明年这时候”回来，以及“撒拉的儿子”的含义清楚可知：“生命的这个时候”或“明年这时候”回来是指主的神性与祂的人身或人性的结合，如前所述(2193节)；“撒拉的儿子”是指即将变成神性的理性，也如前所述(2194节)。“生命的这个时候”或“明年这时候”是指当亚伯拉罕整一百岁时的那个时间，这个岁数表示主的人身或人性与祂的神性，并祂的神性与祂的人身或人性的合一，如前所示(1988节)。之所以有一年的间隔，是因为在圣言中，“一年”不是指一年，而是指一整个时期，因而指整整一段时间，无论这段时间是一千年，还是一百年、十年，甚至几个小时，这在前面也已说明(482, 487, 488, 493, 893节)；这同样适用于一周或一七(参看2044节)。
2214.创世记18:15.撒拉就害怕，否认说，我没有笑。那位说，不然，你实在笑了。
“撒拉就害怕，否认说，我没有笑”表示人类理性真理想为自己找借口，因为它发现它不应该这样；“那位说，不然，你实在笑了”表示然而，它就是这样，或说它的确不太对。
2215.“撒拉就害怕，否认说，我没有笑”表示人类理性真理想为自己找借口，因为它发现它不应该这样。这是显而易见的，无需解释。
2216.“那位说，不然，你实在笑了”表示然而，它就是这样，或说它的确不太对。这也是显而易见的，无需解释。至于这些事是什么情况，这从前面关于“笑”或“笑声”含义的阐述(2072节)清楚可知。“笑”或“笑声”表示属于理性的一种情感，事实上表示理性里面对真理或虚假的情感，这种情感是所有笑声的源头。只要理性里面有这种以笑声来显示自己的情感，它里面就有某种肉体或世俗的东西，因而有纯人性的东西。属天良善和属灵良善不发笑，而是以另一种方式在脸上，在言谈举止中表达它们的喜悦和快乐。因为笑声包含了太多东西在里面，大部分是某种蔑视的东西，这种东西即便没有表现出来，也仍隐藏在笑声的背后。笑声很容易与心情愉悦区分开来，心情愉悦也产生类似笑声的东西。主的人类理性的状态以“撒拉的笑”来描述，“撒拉的笑”表示那时与良善分离的理性真理看待这句话的情感，即：它要被脱去，神性要被披上。不是主发笑，而是祂出于神性感知到这理性仍具有何种性质，以及它里面还有多少需要被逐出的人身或人性的东西。这就是撒拉的笑在内义上所表示的。
2217.创世记18:16.那些人就从那里起身，面向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
“那些人就从那里起身”表示那感知结束了；“面向所多玛观看”表示人类的状态；“所多玛”是指源于自我之爱的一切邪恶；“亚伯拉罕也与他们同行”表示与这三人同在的主仍有感知，但重点转向了人类；“要送他们一程”表示祂想离开这种感知。
2218.“那些人就从那里起身”表示那感知结束了。这从“起身”和前面所描述的“那些人”的含义清楚可知，“起身”是指离开。那三人或耶和华来到亚伯拉罕这里代表主的神性感知，如前所示。那时，主从神性获得的感知首先是祂对神性三位一体(即神性本身和神性人身或人性和这两者的活动或影响)的感知，然后是对祂人身或人性的感知，即：它要披上神性。现在到来的是从神性而来的对人类性质的感知。这三件事就是本章所论述的，它们按以下顺序到来：神性取得人身或人性，并把它变成神性，以便祂可以拯救人类。主对前两件事的感知可以说结束了，这就是“那些人起身”在内义上所表示的。但他们“面向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行”在内义上表示对人类性质的感知；“亚伯拉罕与他们同行，要送他们一程”在内义上表示主不愿再停留在这种感知中。从本章概览(2140节)和下文的解释能更好地看出这些事是什么情况。 |
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