2287.“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了”表示主所处的这种感知状态不再是这样，或说现在结束了，这从“说话”的含义和“亚伯拉罕”的代表清楚可知。“说话”(speak)在内义上表示思考，如前所示(2271节)。但它在此表示感知，因为经上论到耶和华说，祂“与亚伯拉罕说完了话”。再说一遍，主的思维是其感知的产物，如前所述；而感知来自主的内在，也就是耶和华。然而，在本章，“亚伯拉罕”代表处于人身或人性状态的主，如前面经常所说的。由此可见，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了”这句话在内义上只表示主所处的这种感知状态现在结束了、完成了。至于本章在内义上大量论述主的感知和思维的原因，可参看前文(2249节)。
2288.“亚伯拉罕也回到自己的地方去了”表示主回到祂感知到这些事之前所处的状态。这从本章“亚伯拉罕”的代表和“地方”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”是指处于人身或人性状态的主；“地方”是指状态，如第一卷所示(1273, 1378节)。因此，就内义而言，“回到自己的地方”在此表示回到祂以前所处的状态。主在世时有两种状态，即谦卑的状态和荣耀的状态，如前面所阐述和说明的(1999, 2098, 2159, 2265节)。其谦卑的状态出现在祂处于通过遗传从母亲那里所获得的人身或人性之时；其荣耀的状态则出现在祂处于从祂的父耶和华那里所拥有的神性之时。或说当祂从母亲那里遗传来的人身或人性是至高无上的时，祂的状态是谦卑的；当祂从祂的父耶和华那里获得的神性是至高无上的时，祂的状态是荣耀的。祂完全脱去了前一种状态，即从母亲那里所获得的人身或人性的状态。当祂离开这个世界，带上现在已经变成神性的人身或人性，并回到祂自永恒所在的神性本身(约翰福音17:5)时，祂就取得了一个神性人身；充满整个天堂的神圣活动就来自这二者。因此，主从神性本身和神性人身，通过两者发出的神圣活动掌管整个宇宙。
来世小孩子的状态
2289.我得以确切地知道，全世界所有夭折的小孩子都被主复活并带入天堂。在那里，天使照料、抚养并教育他们；他们也随着自己在聪明和智慧上的发展而长大。由此可见，单单来自小孩子的主的天堂就何等浩瀚；因为他们都被教导信之真理和相爱的良善，并成为天使。
2290.那些对死后生活状态一无所知的人可能以为小孩子一进入来世，就会获得天使的聪明和智慧。但大量经历指教我，情况根本不是这样。那些出生后不久即死去的婴儿具有和世上的婴儿几乎一样的心智；他们所知的也不会更多，因为他们只有学习、发展理解力并变得智慧的官能。然而，这种官能更完美，因为他们没有肉体，而是灵人。我不仅听见，还看见小孩子刚进入天堂时就是这样，因为有几次蒙主的神性怜悯，一批批的小孩子被送到我这里，我还有幸给他们读了主祷文。在这些时候，我有机会了解陪伴他们的天使如何将主祷文的信息概念引入孩子们稚嫩和新形成的观念中。小孩子的心智越能吸收，天使赋予他们的观念就越全面。后来，我看到小孩子们如何被赋予貌似凭自己思想这类事物的能力。
2291.在读主祷文的时候，我还被指示他们稚嫩的理解力是何性质。在这种时候，主祷文从他们自己的理解力流入我的思维观念。他们的理解力如此稚嫩，以至于除了这些话的意思外，他们几乎什么都不明白。然而，他们存在于这种稚嫩中的观念能被打开，甚至向主开放，也就是从主那里被打开，因为主尤其从至内层流入小孩子的观念；事实上，和成人不同，还没有任何东西关闭他们的观念。没有任何虚假原则或错误假设阻止他们理解真理，也没有邪恶的生活阻止他们接受良善，从而变得智慧。
2292.由此可见，小孩子死后并非立刻进入天使的状态。相反，他们是通过学习良善和真理而逐渐被引入这种状态的；并且他们的进步完全符合天上的一切秩序。因为他们天性的一切最小细节在那里都被极其敏锐地感知到；照着他们倾向的一切活动，无论总体还是细节，他们被引导接受良善之真理和真理之良善。这一过程是在主的不断看顾之下进行的。
2293.最重要的是，他们不断接受训练，看到、然后承认主是他们唯一的父，并意识到他们从主那里获得生命。事实上，他们由于真理的聪明和良善的智慧而活着，也就是说，是真正的人和天使的生命；而真理的聪明和良善的智慧唯独来自主，或说他们唯独从主那里获得这些东西。这解释了为何他们只知道自己生在天堂。
2294.经常有一群组织有序的孩子与我同在，他们的孩子气还非常浓。他们发出的声音就像一种柔和的混沌；他们还不能像后来长大后那样行如一体。令我惊讶的是，我周围的灵人忍不住试图引导他们思考和说话。这种欲望是灵人们与生俱来的，但我常常注意到每次小孩子们都会抗拒，不愿那样思考或说话。我经常感觉到这种伴随着一种愤慨的拒绝和抗拒；一旦能说话了，他们只说：“不！”我被告知，这就是来世的小孩子们所经历的试探，好叫他们可以变得习惯和训练有素，不仅去抵制虚假和邪恶，还不允许自己从其他人思考、说话和行事，因而不让自己被其他任何人引导，而是唯独被主引导。
2295.当小孩子不经历这种状态，而是在一个更内在的气场，即天使的气场中时，灵人们决不能侵扰他们，哪怕他们就在这些灵人中间。此外，来世的小孩子有时会被主送到世上的小孩子那里(尽管世上的小孩子完全没有意识到这一点)，并且天上的小孩子以世上的这些小孩子为最大快乐。
2296.在来世，一切事物如何通过适合小孩子天性的快乐和愉悦被灌输给他们，也被指给我看，因为我有机会看到小孩子们穿着最漂亮的衣服，胸间和稚嫩的手臂上戴有散发着最迷人的天堂色彩的花环。有一次，我还有幸看到小孩子们与他们的少女教师在一个天堂花园里。这花园与其说是由树组成的，不如说是由枝条交错的类似月桂的藤架和由此形成的拱廊组成的，而且非常精致漂亮，里面铺有通向更内在部分的小路。我还看到穿戴上述衣服的小孩子们本人，当他们进入花园时，入口上方的鲜花拱门发出最迷人的光芒。由此可见令人孩子们感到快乐的事物的性质，以及快乐和愉悦把他们引入纯真和仁爱的良善；主不断把这些良善灌输到这些快乐和愉悦中。
2297.此外，随着小孩子逐渐被完善，他们也被与其完善状态相匹配的大气包围。在来世，大气以无穷的多样性和难以形容的美丽出现，这从第一卷(1621节)中的经历可以看出来。尤其是，似乎含有小孩子玩耍形状的大气向他们显现，但因太小而看不见，只能以最深的思维能力来感知。小孩子们从这些形状中获得这种天堂观念：他们周围的一切都是活的，享有主的生命；这种观念在其内心最深处给予他们幸福感。
2298.通过来世常见的交流方式，我被指示当小孩子看到各种物体时，他们的观念是何性质。他们的观念是这样：每一个事物都是活的，所以他们的每个思维观念都有生命在里面。我还感知到，世上的小孩子在玩耍时也有类似观念，因为和成人不同，他们还没有反思什么是无生命之物的能力。
2299.小孩子主要通过适合其心态的代表而被教导。没有人能相信这些代表何等美丽，同时如何充满智慧。从良善获得自己灵魂的聪明以这种方式逐渐被灌输给他们。在此我仅提一个我被允许看到的代表，从中可以推断出其余代表的性质。教师表现了主如何从坟墓里复活，同时如何将祂的人身或人性与神性合一。这个场景是以一种如此智慧，以至于超越所有人类智慧的方式，同时以一种孩子般的纯真被呈现出来的。她们还呈现出坟墓的形像，但没有同时呈现出主的形像，除非以一种可以说如此遥远、抽象，以至于很难看出那就是主的方式来呈现。原因在于，坟墓的形像带有某种与死亡有关的东西，她们以这种方式可以消除这种东西。
后来，她们又极其谨慎地把一种稀薄的、看似蒸汽的大气引入坟墓，以此也在适当距离处来表示洗礼中的属灵生命。之后，我看到她们表现主降到被囚的人那里，并与被囚的人一起升入天堂；这是她们以无伦比的技巧和敬虔制造的一个场景。当她们表现主在低地被囚的人中间时，为孩子的缘故，她们垂下几不可见的纤细、柔软的小绳，在主上升的时候用这些小绳把主提上来。她们一直感受到一种神圣的敬畏，以免代表中有什么东西触碰到非属灵和属天之物。除此之外还有其它代表，如适合小孩子心智的游戏，它们将孩子们引入真理的知识或认知和对良善的情感。 |
您现在的位置：
