繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

启示录之圣城(一)

发布时间:2021-11-03  阅读:256次
 翻译:觉醒

圣城(一)

启示录21:9-27

 

儿童班以上的所有班级中,应该用几分钟时间来复习部圣言。也可以提一些问题,特别是在少年班,但复习要有所限制,以便有时间进行正式的课程,因为让所有学生对作为整个圣经故事顶点的新耶路撒冷印象深刻是非常重要的。

 

教义要点

我们的圣城是由我们选择来主导我们思想、情感和行为的属天原则建立的。

新耶路撒冷描绘了我们每个人每天都应该努力实现的生活理想。

 

家长指南

圣经是一书,尽管它是在一千五百多年的时间里由许多人写成的。它的作者是主自己,在书中向我们讲述了祂自创造人类起与他们打交道的故事,向我们展示了当人类离开起初孩子般的信任和服从的状态时,祂如何以祂的爱陪伴他们,从不离弃他们,让他们缺乏所需的知识,甚至在他们即将毁灭自己时亲自来到世界,为他们争战,向他们指明通往幸福的道路。

 

我们已经看到,在主死复活后,通过使徒约翰赐下的圣经最后一卷书是一个预言,揭示了世界将来的走向,以及我们每个人在世上选择的生活将不可避免地产生什么结果。

 

启示录的大部分内容是关于选择对主在圣言中向我们述说的真理充耳不闻的灾难性后果。但这卷书并没有以这种不幸的音符结束。最后两章向我们展示了奇妙的幸福,那是为所有战胜自私并跟随主指引的人准备的。

 

在我们今天的章节中,善人最终的状态被描绘为“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”的美好异象。我们都知道,我们既有外在的生命,也有内在的生命,我们内心的想法和感受可能与别人所看到的大不相同。我们并未总是意识到我们的内在才是真正重要的,不仅因为那是我们进入另一个世界时的样子,也因为它决定了我们在世上快乐或不快乐。我们都倾向于把自己的麻烦归咎于别人,但我们知道,那些拥有一切的人往往是不快乐的,而许多承受贫穷和苦难的人却是快乐的。

 

我们的灵魂所住的“城”是由我们选择来主导我们思想和情感的原则所建立的。如果我们选择学习遵守主在圣言中赐给我们的真理,我们就住在本课所描绘的美丽的天国之城里。它的殿是主,它的光来自于主,祂圣言中的每一个真理都像一块宝石,因其独特的光辉和色彩而美丽。用来量城的金苇子是主自己的纯洁无私的爱的标尺,城是“四方的”,始终真诚而公正,随着我们认识主和喜爱服事主(宽和长)的增长而升向主。这就是为什么那城的尺寸被称为“人的尺寸,就是天使的尺寸”。它描绘了我们每个人每天都应该努力实现的生活理想。

 

让我们永远记住这座美丽的城,它的门是敞开的。

 

儿童班

孩子们喜欢听圣言的这个故事,它给他们的印象比我们想象的要深刻得多。应该教导他们把它当作天堂和天堂生活的画面,也应该让他们知道并喜爱我们教会的名字,因为它是以这个天国之城命名的。还可以让孩子们了解审判到底是什么。让他们知道,无论他们多么努力地掩盖,主总是知道他们的感受和想法,而且他们总有一天会显出自己的真实面目,这是很好的。特别是给他们读16和17节,告诉他们,我们的理想应该“达到”天国之城的尺寸。

 

你们记得,使徒约翰在异象中看到了一些十分悲伤的事情,这些都是描绘当我们不愿意向主学习,不愿意照祂的旨意生活时,发生在我们心里和头脑里的事情。

 

启示录的大部分内容是关于审判的预言。

审判就是揭示我们内心真正的样子。

当我们死的时候,审判就会发生,因为我们丢弃了世间的一切“伪装”。

 

但主也向约翰展示了美好的事物,就是那些喜爱听从祂的圣言并顺从祂的人将遇见的。我们今天的故事就是这些美丽的画面之一。

 

最后,约翰看见了圣城,它是属天生活的写照。

它有多少个门?

门是什么做的?

门上写着什么?

十二根基上写着什么?

墙是什么做的?

城和城内的街道是什么做的?

城是什么形状?

城叫什么名字?

我们教会的名字是什么?

 

永远记住你的教会是以这座美丽的天国之城命名的。这是因为,我们正是在教会里学习如何像美丽城里的天使一样过属天的生活。看看你能不能记住这个名字,并努力向善。这样你就可以永远住在黄金城里。

 

少年班

帮助孩子们尽可能多地记住异象的细节,理解一座城描绘的是什么,并告诉他们每个细节都有内涵,他们在以后的日子里将会学习。想想“人的尺寸”究竟是什么,这应该会对他们有所帮助。如果有时间,可以把这个问题与创世记所描绘的人的发展过程联系起来。

 

你们记得,正是第七印被揭开,开启了各种各样的毁灭,这描绘一个事实,即当我们面对真正的真理时,我们允许在我们心中和头脑中运作的坏事连同它们所造成的毁灭就会显现。所以,当第七支号吹响的时候,人最坏的私欲和想法就清楚地显现出来,恶人与善人分开,进入自私所统治的地狱。这样,道路就清理出来,善人就可以看到并享受为他们所预备的美好事物了。

 

我们在“圣城新耶路撒冷”降临的美异象中结束圣言的学习,这是圣经一直引导我们走向的理想。然,圣经时代的人们把耶路撒冷视为他们作为一个伟大国家时的首都,他们在那里建造圣殿并敬拜神。这座城及其圣殿先是被尼布甲尼撒摧毁,公元70年又被罗马人摧毁。但世世代代以来,基督教会一直清楚地知道,在圣言中,耶路撒冷是某种灵性和永恒的象征。耶路撒冷的意思是“平安之地”,我们可以把它看作平安和喜乐的状态;只要我们愿意学习并努力遵行主的真理,我们就能生活在其中。因此,它是一个教会的象征,这个教会是由那些在地上和天上爱主和服事主的人组成的;新耶路撒冷是一个美丽而恰当的名字,它是建立在主第二次降临时通过展开圣言所启示的更深层次的真理上。在约翰的异象中,正是因为封印被揭开了,一切才变得井然有序,“圣城新耶路撒冷”才终于显现出来。

 

这是一个美好的异象,随着年龄的增长,你会越来越理解它。但现在你必须试着把一些细节放在头脑里,记住并思考它们。

 

约翰被带到哪里去观看圣城?

它有多少个门?

门是什么做的?

门上写着什么?

城墙有多少个根基?

根基上写着什么?

城和城内的街道是什么做的?

根基是用什么修饰的?

城内的殿是什么?

它的光从何而来?

谁不得进城?

谁可以进城?

 

现在让我们稍微思考一下第16和17节。当我们说一个人“方方正正”四方)的时候是什么意思?我们的意思是他真诚而公义,总是诚实和公平地对待别人,他的话可以信赖。我们经常说一个人“达到”一定的标准。所以,经上说圣城的尺寸是“人的尺寸,就是天使的尺寸”。一个良善的人,主的天使或信使,必将是方方正正的,这意味着他必将努力学习正确的东西,并愿意按照他所学的真理生活。他还会有另一个同等的维度,就是高度,一个升向主的良善、智慧和人格力量的维度。这就是一个人“名字被写在羔羊生命册上”,成为圣城新耶路撒冷居民的方式。

 

青少年班

尽可能多地从年轻人自己的知识中提取对应的知识。这是一个很好的课程,可以激励他们努力去理解。将圣城作为他们各人身为新教会成员正在努力实现的理想呈现出来。

 

第七印的揭开和前六号的吹响显明了第一个基督教会的人灵魂内的真实状态,从主复活直到祂再来,这些人被聚集在灵界。在此期间,他们完全相信自己身在天堂,因为他们看到自己依然活着,而且就像仍然活在尘世一样。史威登堡称这种状态为“想象的天堂”。第6章14节描述了这种状态的瓦解,我们读到,当第六印被揭开以后,“天就挪移,好像书卷被卷起来”。

 

随着第七支号被吹响,邪恶的力量和天堂的力量开始争战,在这场争战中,恶人最终被投入他们真正的地方——地狱。然后善人可以被提升,离开主曾经保守他们的地方,并可以接受主第二次降临时所启示的更深层次的真理,形成真正的基督徒的天堂,与将在地上形成的新的基督教会连接起来。

 

我们今天的课程有关于这个新的天堂和新的教会,如果我们学习圣言中所揭示出来的更深层次的真理并努力遵行,我们就能指望属于它。正是因为对这一更深层次真理的理解在启示录中被描述为圣城新耶路撒冷降到地上,所以我们的教会被命名为“新耶路撒冷教会”,通常被称为“新教会”。

 

我们今天的课文对圣城的描述是一幅美丽的图画。当我们理解异象细节中的属灵意义,并将其视为天上新教会和地上新教会的真正成员所拥有的品质时,它就更加美丽了。你们已经了解足够的对应,可以自己想出其中的一些含义。例如,你们知道城是教义的象征,所以新教会是由真理所构成。但这座城是“精金的,如同明透的玻璃”;你们知道,金子对应爱。所以你可以理解史威登堡的论述:“‘城’或耶路撒冷指主的新教会,即它内在的一切,或墙内的一切;‘黄金’表示来自主的爱之良善......‘好像明透的玻璃’表示因神的智慧而透明。”经上说城内的街道是“精金的,如同明透的玻璃”。街道是人行走的地方,象征生命的道路。如果我们真的属于新教会,就会在主真理的指引下,走在喜爱服务的道路上。

 

包围和保护城的城墙是圣言的字句。它的十二个门是引导我们理解良善生活的所有真理,它的十二个根基是基督教的重要的基本真理。你已经知道,以色列十二支派和十二使徒代表我们一切可得的良善和真理,所以你可以看到为什么他们的名字写在门上和根基上。宝石是圣言中的各种真理,当主给我们光去欣赏它们时,我们就能逐一看到它们的明净和美丽。

 

城的边各有三个门,经上说它们“白昼总不关闭”。这描绘一个事实,即虽然世上的每个人都与众不同,生来有不同的禀赋,遇见不同的环境,但没有一个人不具备一些真理的知识;通过这些知识,他可以找到进入圣城的道路,只要他处于“白昼”的状态,也就是说,如果他渴望不断变得更好而真的想从主那里得着真理。如果你认为每个人最终都会找到路,请阅读约翰福音3:19和我们这一章的最后一节。不是每个人都想生活在圣城的光中,因为只有当我们克服自私,单单敬拜主的时候,这光才会来自主。这就是22和23节的意思。我们已经知道将我们的生命之书与生命册对照意味着什么。

 

另一节非常重要的经文是第16节。在整部圣言中,长被用来衡量爱或良善,宽被用来衡量对真理的理解,高代表“每个层面上的良善和真理的总体”,因为通过学习越来越多的真理并喜爱去行,我们的灵魂才能向着主上升,祂的灵也才能向着我们下降。现在你们可以自己琢磨这节经文,也可以看到为什么说城的尺寸是“人的尺寸,就是天使的尺寸”。

 

你可以把你今年学到的所有教义看作是圣城的根基和城墙的一部分。那些你已经清楚理解并进入你思想和生活的真理就是明亮的宝石,如果你持之以恒,总有一天,你的整个城墙会成为美丽而透明的“碧玉”。

 

基本的对应

城:教义

街道:生命的道路

城墙:圣言的字义

长:良善的尺度

宽:真理的尺度

高:每个层面上的良善和真理的总体

圣城新耶路撒冷:天上和地上的新教会

 

青年班

提醒年轻人一个事实,即使人真正区别于动物的是认识主和爱主的能力,并将此与16和17节联系起来。试着让圣城的景象成为他们一直奋斗的最终目标,并强调一个事实,即如果没有主第二次降临时所赐给我们的真理,那么个人里面或世上就不会有圣城。

 

启示录有几章内容讲述了灵界中最后审判的完成,论到那些陷入邪恶和虚假的人为继续控制而所做的反抗;他们被主的军队打败,最后落入他们在地上生活所乐意选择的地狱中。

 

史威登堡在《诠释启示录》中对这一章做解释时,首先对其含义进行了简要的总结:“在这一章中,它论述了最后审判过后天堂和教会的状况;在这之后,通过新的天堂,单单敬拜主的新教会将存在于地上(1-8节);它与主的结合(9-10节);关于它从圣言获得智慧的描述(11节);关于它从圣言所得的教义(12-21节);以及它所有的品质(22-26节)。”因此,新教会就是“圣城新耶路撒冷”。我们通常称我们的教会为新教会,但我们应该始终牢记它的全名和此名的来源。当有人问你属于哪个教会时,不要犹豫,使用全名。如果听的人看起来迷惑不解,你就说:“它是以启示录第二十一章所描述的圣城新耶路撒冷命名的。”这通常是必要的,因为不幸的是,今天的人们并不像他们应该的那样了解圣经。

 

我们可以把这座圣城看作我们作为新教会成员理想,我们应该根据它来塑造我们的生活。首先,它被描绘成一座城;我们知道,城对应教义。你不能仅仅以一种模糊的方式愿意向善而属于新教会。史威登堡多次告诉我们,良善的品质来自于真理,爱只有藉着真理才有力量。因此,尽管这座城是精金的(纯粹的爱),它却是有根基、城墙和城门的。而且尽管它有十二个门,每边三个,可以从不同的方向接近,它的门也总是开放的,但是,“凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城,只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。我们已经看到,对我们个人的审判无非就是将我们的生命之书,就是我们通过在世上每日所作的选择写下的,与生命册,就是神的圣言进行对照。

 

经上说城是金的,城内的街道是金的,天使用来量城的苇子也是金的。来自主的爱是新教会的生命品质,只有主才是它的殿和它的光,真正的新教会人所走的路是以爱服事的路,他所想所做的一切都必须服从无私的爱这一测量尺度。

 

但其他描述细节都与真理有关。界定并保护城的城墙是圣言的字义,经上说它是碧玉做的;碧玉是一种透明的石头,因为在新教会里,内在含义的真理透过字句闪耀出来。十二支派的名写在门上,十二使徒的名写在根基上,因为门代表入门的知识,十二支派代表教会所有的真理和良善,而根基代表基督教教义的全部事物,十二使徒代表“取自圣言的教义中关于主和关于按照祂诫命生活的所有内容”。装饰根基的许多不同的宝石是圣言字句中的特定真理,当我们看见它们并为之欢喜时,主就从里面照亮它们。圣言中的不同真理对不同的人有特殊的吸引力。当我们向别人谈论教会的时候,必须时刻记住这一点,并迅速而富有同情心地认识到每个人最需要的和正在寻找的东西。城门是十二颗珍珠,“每门是一颗珍珠”。请阅读约翰福音10:9和马太福音13:45-46。若不藉着认识并承认主的道路,没有人能进圣城。我们不能从别的路爬上去,正如主在约翰福音10章1节告诉我们的。

 

关于这座城,经上说它是“四方的”,“长、宽、高都是一样”。这意味着我们必须有多少真理就有多少良善,有多少良善就有多少真理,这两者必须在我们的生活中自上而下地表现出来,包括意愿、思想和行为。我们不能把灵魂的一部分留给自己,远离主真理的指引和洁净,就是祂通过圣言所赐给我们的。这就是“人的尺寸,也就是天使的尺寸”。天使和人都必须努力达到这一属天的理想,如果他们希望住在圣城新耶路撒冷。

 

成年班

我们的课不仅仅是一幅美丽的、不可捉摸的天上景象的图画,它更是对我们新教会可能和应该成为什么以及做什么的透彻而具有挑战的声明。成年班的老师应该通晓异象的细节及其属灵含义,应该使这一课特别发人深省和鼓舞人心。在准备工作中,如果可能的话,当阅读《诠释启示录》第21章的全部内容,至少要阅读这一章开头的五页完整的摘要。

 

圣经文字以叙述一个真正的人被创造的过程开始,以描绘他可能达到的理想形式结束,只要他保持对主的信心,胜过他可能遇见的一切试探。这个形式被描绘成“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就像新妇妆饰整齐,等候丈夫”。这在文字上是一幅美丽的图画,孩子们喜欢听它朗读,因为它能激发他们的想象,并在他们的头脑中形成一个基础,使主启示的灵可以流入。如果随着岁月的流逝,我们失去了对这幅图画的喜爱,那么我们的灵魂里一定出现了根本性的问题,因为主说:“你们若不悔改,像小孩子一样,断不能进天国。”

 

我们新教会的人应该比其他人更喜爱这幅画,因为在神的旨意下,我们已经接触到主在第二次降临时对世界的启示。我们现在的学习集中在描述圣城的细节上。它描述了我们的教会应该是什么样子,我们每个人的灵魂应该是什么样子。史威登堡在《诠释启示录》一书中对21章的内容进行了简要的总结:“在这一章中,它论述了最后审判过后天堂和教会的状况在这之后,通过新的天堂,单单敬拜主的新教会将存在于地上(1-8节);它与主的结合(9-10节);关于它从圣言获得智慧的描述(11节);关于它从圣言所得的教义(12-21节);以及它所有的品质(22-26节)。”

 

我们的教会组织是由一群男建立的,他们在主第二次降临时所启示的教义中找到了他们灵性问题的答案和属天生活的真正计划。他们把自己的组织命名为“新耶路撒冷教会”,因为它的目的是让人们知道这些教义,也就是圣城新耶路撒冷。在整部圣言中,城象征教义。“城建在山上,是不能隐藏的。”建立教会的人把他们的城建在山上,教会就发展起来。我们问自己,为什么我们的组织没有增长,我们四处学习其他教会的方法,试图复制它们,弱化我们自己的教义,唯恐它显得狭隘和偏执,试图尽可能地表现得像其他人。我们说:“毕竟我们的组织不是新教会,新教会正在到处降临。”如果我们的组织不是新教会,它就没有存在的理由;它是新教会,正是因为我们,作为它的成员,学习、实践和宣扬它的教义。如果我们试图回避这种必要性,我们就像鸵鸟,把头藏在主流观点的沙子里。因为我们自然的遗传,我们总是更容易相信,如果我们的意图是好的,我们所做的就会是正确的,而不需要我们努力去学习主赐给我们的真理。我们其实知道更多。在我们周围,我们看到被误导的善意带来的灾难性后果。但我们坚持认为我们的是不同的。

 

是的,在约翰的异象中,圣城是金的,它的街道也是金的。无论是在天上还是在地上,新教会的本质是爱之良善,但它是来自主的爱之良善,不是自然的良善或属肉体的良善);它的道路是喜爱服事主和邻舍的道路;城有“高大”的城墙,墙是碧玉做的,象征圣言字义上的真理因为理解属灵的含义而是透明的。城墙保护着城,但同时也施加了限制。我们记得,“宗教”一词字面上的意思是“束缚”。我们不能让我们属肉体的思想和倾向自由泛滥而住在圣城内。

 

是的,城有十二个门,每边三个门,而且总是开放的。门代表入门的真理。人是各不相同的。每个人都有不同的遗传,不同的背景,不同的问题。在我们的传教工作中,我们需要记住这一点。一个人可能从任何方向接近城,找到一个门(一个特定的真理),吸引他并提供进入的机会。但每个门口都站着一位主的天使或信使,门上写着一个特殊的品质,就是由十二支派中的一个支派所表达的。对特定真理的兴趣必须伴随着对主的真正认识并渴望获得主的教导。虽然城门总是开放的,但是,“凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城,只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。我们已经看到,审判无非就是将我们的生命之书,就是我们通过在世上每日所作的选择写下的,与生命册,就是神的圣言进行对照。我们若不学习圣言的教导,就不能按照圣言来生活。

 

城的根基代表重要的基本真理,因为新的永恒的天堂是基督徒的天堂,所以十二使徒的名字被写在根基上。关于碧玉墙,史威登堡说:“圣言字义上的所有神圣的真理,以及该教会的成员,都因为属灵含义上的神圣真理而显得明净。”除非我们愿意通过著作来努力学习属灵的含义,否则我们的墙就不是碧玉做的。装饰城墙的宝石也是如此,论到它,史威登堡说:“取自圣言字义的新耶路撒冷教义的全部事物,以及处于其中的人,根据各自接受的情况而显现在光明中。”我们每个人都知道圣言中某些特定的经文,这些经文被我们的教义所照亮,以至于我们真的把它们当作宝石来珍藏。我们越是在著作的光照下学习圣言,我们就拥有越多的绚丽多彩的宝石。

 

天使拿一根金苇子(来自主的爱的量尺)量城,量得城是四方的,“长、宽、高都是一样”。在圣言中,长是衡量爱或良善的尺度,宽是衡量真理的尺度,高是衡量良善和真理共同作用的尺度,它支配着我们生命的所有三个层面,从我们的外在行为到我们的思维,再到我们内心的意愿。唯一能让主的灵降在我们身上的方法,就是我们按照祂的圣言来建立我们生命的所有层面。

 

这就是“按着人的尺寸,就是天使的尺寸”的城。新教会不是我们建造的,而是主在我们舍己跟随祂的时候在我们里面并通过我们建造的。只有当那些被主召来服事的人忠心而殷勤地管理所托付给他们的巨大财富时,圣城新耶路撒冷才能降到地上。祂对我们各人说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。”

 

若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力若不是耶和华看守城池,守望的人就枉然警醒。”(*诗篇127:1)

 

著作节选

《诠释启示录》914:“城墙的根基是用各样宝石修饰的”,表示取自圣言字义的新耶路撒冷教义的全部事物,以及处于其中的人,根据各自接受的情况而显现在光明中。“十二根基”表教义的全部事物,“墙”表圣言的字义,“圣城耶路撒冷”表主的新教会,“宝石”表圣言的字义,它因为属灵的含义而显得透明。这取决于各人接受的情况,所以它表示他们从圣言接受的教义的全部事物,将根据接受的情况而显现在光明中......内在的思维在天堂之光中,被称为直觉,外在的思维在尘世之光中。每个人的悟性具有这样的性质:它能被提升,甚至进入天堂之光中;当人因为喜爱而渴望明白真理时,它就会被提升。

 

本课问答

P. 我们今天的课是关于什么的? 圣城。

J. 这座城从哪里来? 由神那里从天而降。

P. 它叫什么名字? 新耶路撒冷。

P. 它是什么做的? 金子。

P. 它有多少个门? 十二个。

J. 门上写着什么名字? 以色列十二支派的名字。

J. 城墙是什么做的? 碧玉。

P. 它有多少个根基? 十二个。

J. 根基上写着什么? 十二使徒的名字。

J. 根基是用什么装饰的? 宝石。

P. 城内的街道是什么做的? 金子。

J. 关于城内的殿,经上是怎么说的? 主是城的殿。

J. 它的光从哪里来? 神的荣耀。

J. 谁不能进城? 恶人。

J. 谁能进城? 名字写在羔羊生命册上的人。

I. 名字被写在羔羊生命册上是什么意思? 过良善的生活。

P. 天使用什么量城? 金苇子。

J. 它的比例如何? 四方的。

J. 为什么它的尺寸被称为“人的尺寸,就是天使的尺寸”? 良善的人是“方方正正的”。

J. 为什么我们新教会的人要特别喜欢这个异象? 它描绘了理想的教会。

I. 城和城内的街道是精金的,像明透的玻璃,这描绘什么? 使人能够明明白白地走在爱的道路上。

S. 当人们问我们属于哪个教会时,我们应该怎么说? 新耶路撒冷教会。

S. 如果他们对这个名称感到困惑,我们应该怎么说? 见启示录21-22章。

上一篇:启示录之审判和圣城

下一篇:启示录之圣城(二)

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.