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灵界经历摘录(十三)

发布时间:2021-10-04  阅读:269次
 

351.同样,我们的整个生命,以及思维都能被指给我们看,详细揭示我们曾经是什么样子,揭示这一切连同对它们的承认,以及痛苦、焦虑、良心等等,直到我们的复活。这些事也告诉了我;它们是千真万确的,人不可怀疑,因为有如此多确凿的证据可以证明,以至于即便有人被幻想和情欲蒙蔽了双眼,或被迷住了,它们也能如同在清晰的光中那样得到令人信服的证明。(17471215日)

352.死后的灵魂确以为他们活在肉身。我从大量经历获知,死人的灵魂以为,可以说确定自己活在肉身和世界,以致他们很难允许自己被说服相信他们在来世。若问他们在哪里,是站在陆地上还是站在地面上,有没有如在世上那样的衣服,以及诸如此类的事,他们立刻回答说,他们不可能想到别的。但此刻,当他们反思这个问题时,便意识到他们在来世;那时,有些人就悲伤,有些人则不,这取决于他们的生活和在肉身时所持的信仰。(17471215日)

353.人享有双重记忆;以及这双重记忆是如何逝去的。人们实际称之为记忆的记忆是属世记忆,因为它属于属世心智,是对个人事务,或对应于话语的物质观念的记忆。当一个人死亡时,这种记忆就会逝去。他的灵魂保留出于一种属灵记忆,或对所谓的理性概念或非物质概念的记忆而进行推理和理解的能力。正是后一种记忆使得一个人死后只知道自己仍处于肉身的生命。不过,这种记忆是从属世记忆生出的,故充满谬误,并仍造成扰乱和模糊,若任由它自己,就会扭曲真理;因此,这记忆也会逐渐消失,直到由它所生的推理能力也灭亡为止。然而,这记忆仍保留一段时间,并充满对真理的认知,直到它能被抹除为止。最终,此人只要是一个人,就保留剩下的部分,连同所获得的部分。这就是新的或天堂的种子播种于其中的土壤,由此产生一个新人,也就是人里面的天国,以及一切天堂般的幸福、平安和纯真。(17471215日)

354.灵魂和灵人从一个地方被转到另一个地方,有时快如闪电。我发现,灵魂和灵人上下转移,还从一个住处转到另一个住处,有时在一瞬间或眨眼之间。但这是一个感官幻觉,就像高度和深度一样。原因似乎是这样:人类机体对应于众天堂;因此,这类事物通过对应于空间运动的某些变化出现在天堂;这类运动出现在天堂是由于对应关系,因为它们大部分是在那里占主导地位的幻觉,这些幻觉如此之多,以致它们不可胜数,并使得灵人惊奇不已。(17471215日)

355.关于灵人的形式。灵人只感觉他们具有人的形态,因而有一个身体、有皮、骨和血(然而,他们也被指示,他们不能保留那些没有用的东西);他们认为自己有头发、站立的双脚等等,故由此也可推知,他们也有内脏,如胃、肠,膀胱等;然而,他们不需要这些。当听到这一切时,他们的确意识到自己不需要它们,但仍以为他们保留了它们的形态,即便不是内在形态,也是外在形态;事实上,他们从世上保留了对赤身露体的那种羞耻感,因此,以为自己穿着衣服,认为赤身露体是一件很可耻的事。这种形式究竟具有什么性质,确实不得而知;但从大脑最小的器官可在某种程度上得出结论,即:身体形式的起源在哪里;灵人是与这些最小器官并无二致的形式,但仍可以被恢复成一种与人的形式相似的形式,只要他们将其心智的思维集中在它上面。(17471215日)

356.千千万万的人用一口赞美弥赛亚神。在那夜的大部分时间里,众多灵人围绕着我,后来又有众多天使围绕着我;这些天使照着天堂的形式流入,这形式绝无法描述给人的理解力,至于他们如何流动的,更是无法描述;他们用一口,或一个一致的声音说话。这一切在我里面可感觉到,而且确实持续了很长一段时间,以致当他们说话时,再没有比这感觉更明显的了:我看见形式,感觉到流动,听见一致的声音。每个灵人都在众人里面,并且确认自己是众人的一部分,因而所有人一起和每一个人单独,或所有人联合和每个人单个如此行。从他们的流动还能感觉到他们是否已经如此开始,以致他们也能在属灵和属天的真理上达到一种相似的一致性。因此,后来,我周围的天使或许数以万计;而且有一段时间,他们的流动的确是可察觉的,但具有这种性质,我只知道他们正在以一种内在天堂的形式流动,因为我察觉不到更内在形式的流动。这些天使后来告诉我,在一整夜和几个清醒的状态下,他们除了赞美弥赛亚神外,什么也没做,并且怀着内心至内在的喜悦来赞美,以致他们不愿从这种状态中被放出来。由此可得出以下结论:一致性是和谐形式的结果;此外还能从中得出更多结论。(17471216日)

357.那些尚未加入的灵人被一种河流般的力量催促,或仿佛被河流带走,好使他们加入其他灵人之列。因此,河流表示属灵之物。我还发现,仍是新手,还不习惯与其他灵人一起行动的灵人被卷入今天所说的属灵河流(参看356节)。今天,我发现这些灵人的不情愿,他们被迫加入他们当中,被一点点地拉向内在区域,然后随着他们变得习惯,就自动加入。最终,在越来越主动之后,他们就能以几乎同样的方式在他们当中流动。但我怀疑他们能否与其他人一起说话和赞美,因为他们仍处于一种被迫状态,即便不得不说一些类似的话,他们仍无法怀着类似那些完全没有意识到自己在照着这种形式流动,并以这种方式说话和赞美之人的快乐而如此行;这种赞美是自发而来的,没有任何东西打断与这种形式一致的溪流。(17471216日)

358.对细节的记忆和由此而来的骄傲在进入来世的第一个入口处就成为累赘和痛苦。每个人都将他活在肉身时所获得的属世性情带入来世;那些拥有丰富记忆,并以此为荣,又想显摆的人也是如此。这种记忆因此被放大,就像粘附在外边的老茧。随着时间推移,它必须软化。与此同时,它在头部造成一种疼痛,就好像有人正试图撕下头皮一样。(17471216日)

359.在许多人的和谐中,所有人的快乐和幸福与每个人共享。由于天堂的形式,流入那形式的每个人都与所有人分享自己的福分,所有人与每个人分享他们的福分,以至于每个人可以说是所有人的一个核心。因此,构成弥赛亚神国度的人数量越庞大,各个小组中的和谐的幸福就越增长;它照着层级增长。故由此可推测幸福必是何等地无法形容,又必是如何增长。(17471216日)

360.但所有人都必须是被动力量,主动力量必须与被动力量相对应,因为被动力量就是许多人与每个人的一种共享。由此也可推知,和谐必随着数量的增加而愈发完美;和谐本身由此也会增长。

361.当每日为天国祷告,因此,何谓每日。在主祷文中,每日表示每时每刻,这一点可通过经历来证实,从而得以理解。也就是说,被指示永恒幸福的人以为他们立刻被带入天堂;因此,那些从试探当中走出来的人必成为天国的永恒继承者;那些在葡萄园中劳苦的人也以为他们当拥有永恒的救恩,他们因此将救恩归于自己。然而,指示给他们的,恰恰是反面,即:他们再次因诅咒而陷入危机、试探、危险等等中。由此可以得出结论,“每日”表示在连续事物中的每时每刻,一个接着一个;但在它们的同步事物中,这一系列时刻就变成了弥赛亚神的一种不间断的荣耀,以致这些时刻都是连续的,没有任何间隔。因此,他们对幸福的状态拥有一种内在感觉,不断从弥赛亚神接受这些就是他们的分。(17471217日)

362.一个处于完好状态的人永远不会死。我从一个经历获知,一个处于完好状态或天上状态的人永远不会死;不过,没有人处于这种状态,或是一个真正的人,唯独弥赛亚神除外。(17471218日)

363.“挑水的人(申命记29:11;约书亚记9:21,23,27)是指谁。那些出于圣言,而非出于基于真理的信仰认为自己配上天堂,因为他们在葡萄园中劳碌,或传讲、教导并因此以为他们值得救赎的人,在来世通过相应的幻想被洁净,尤其通过这一幻想:他们觉得自己似乎从湖里或四围的海里挑水,把水倒在水槽里饮羊群,水槽满了就歇息,直到再去挑水。水槽又被倒满,直到水溢出来。羊群似乎真的来喝了;不过,我无法确定羊群是否真的向他们显现了。(17471218日)

364.灵魂和灵人当中不仅盛行感官谬误,还盛行大量幻觉和想象;因此,一个显而易见的事实。值得注意的是,灵魂和灵人拥有感觉,完全如同在肉体中那样。他们如在肉体中那样有触觉,如他们触摸自己衣服时的情形。这同样适用于他们的欲望、食欲、热、冷,甚至出汗,它们如同在肉体中那样真实;然而,这时它们只能被称为幻觉。但由于感觉如在肉体中那样真实,所以它们也如同真实的。类似的事通过一个心理投射的过程在他们身上引发,我能通过许多例子证实这一点。

365.由此可以得出一个非常明显、完全毋庸置疑的结论,即:人不是活着的,虽然他以为自己活着;因此,生命唯独属于弥赛亚神,尽管人们看似活着。这个结论如此明显,证据充分,以致凡有一点理性能力的灵魂都不会否认。(17471218日)

366.形成弥赛亚神国度里的心和肺的那些人是谁。前面(270, 279节)说过,天国是一个人的形像,因为它的每一个事物都对应于独一的人,即弥赛亚神。但至于心脏,可以说它是由那些拥有至深的品质,或说在其至内层的人形成的,或它对应于这些人;肺也是如此。因为这些天使的功能,如我们所称谓的(359节),都(与这些器官的)很相似,他们的思维也(与这些器官的)很相似。肺通过一种奇妙的回应而代表婚姻的结合。这种奇妙的回应在我里面由在整个夜间,同时处于清醒状态下的天使来代表。它类似某种东西如它所显现的那样在心脏流动,然后形成心脏;后来,在清醒的时候,如围绕肺流动时,我发现他们有他们自己的呼吸,我有我自己的呼吸,两者之间通过一种相互对应关系而有一种结合。(17471219日)

367.形成肾脏的是谁?构成肾脏的灵人是那些想通过真理驱散虚假,由此洁净属灵事物的人。这一切以一种无法理解的方式进行。由此在肾脏产生分离的效果。(17471220日)

368.形成肝脏的是谁?构成肝脏的灵人拥有某种纯真之物在里面,因此,肝脏也是婴儿体内最大的器官,婴儿靠它得滋养。肝脏还履行许多内脏的功能。(17471220日)

369.天堂有一种将一切事物联结起来的努力。通过到达我感觉的一种真实活动向我证明,有这样一个人体内脏的形成(366-68节)、因而保护的过程,整个天堂与每个人存在这种对应关系;这种对应关系通过万物的一种不可察觉的努力形成;从这种努力产生行动,从行动又产生努力。(17471220日)

370.何为身体的平安。当然,身体的平安是身体及其一切部位的健康;但除了这健康之外还有整个身体的一种美妙、可察觉的平安,我通过灵人进入身体内脏并与这些内脏的原始形成和谐一致的一个实际并可察觉的运作得知这一点。身体的平安由此而来。(17471220日)

371.那些在肉身生活中出于嫉妒的野心渴望在天上成为最大的,并凌驾于所有人之上的人都变成了魔鬼。我通过几天的经历获知,那些在世上渴望在肉身生命结束后凌驾于他人之上,并因此受对好于自己之人的嫉妒驱使的人,在来世都变成了魔鬼,并有类似的阴谋诡计。也就是说,他们想学习属灵事物,但目的只有一个,即:他们渴望在它们的帮助下凭自己的能力爬到他们所嫉妒的他人之上;而天堂的情感则在于渴望将他人提上天堂,哪怕他自己成为最小的。那些已经到了嫉妒他人的地步,并渴望在天堂超越他人的人能成为许多灵人的使臣,这也是已经观察到的事实。(17471220日)

372.人的推理和理解的能力能照弥赛亚神的美意而被削弱,甚至能从一个人或灵魂那里被夺走(也可参看326节)。我通过明显的经历获知,灵魂能几乎完全或部分地被夺去推理和理解能力,也同样能再次恢复它们;因为理解和推理能力是唯独由弥赛亚神赐下的礼物。当推理和理解能力被夺走时,灵魂就变成了魔鬼,只通过一种属世本能行动,事实上如同沉睡。当这些能力恢复时,他们只知道他们一直在睡觉。这些事被演示了好多天。在这种状态下,当理解力被夺走时,他们就照着植根于他们里面的邪恶行事,各人照着其根的性质而行,当然是违反秩序,违反天堂及其真理的。简言之,他们是不同品质的魔鬼。这种理解力从他们那里被夺走,这一点非常清楚地被指示出来,后来他们的属世本能同样被清楚指示出来。这些本能不像野兽的本能,而是从恶魔般的冲动发出的。还表明,他们不断反对属灵和属天事物,那时以为他们凭自己能做一切事。(17471221日)

374.关于地狱和地狱团伙的残忍。地狱团伙的残忍是永远无法描述的;他们在幻觉中以对别人最敌对的方式行事;他们对别人所实施的残忍行为若真的被描述出来,所有人必不寒而栗。因为如果他们真的照其幻觉实施残忍,他们的残杀甚至比最凶猛野兽的还要残忍。在他们的幻觉中,他们似乎拿出刽子手的斧头和其它处死的工具;若非弥赛亚神制伏他们的野蛮,他们企图所折磨的人也会有最残忍的感觉,或说实际感受到最严厉的折磨。因为在灵魂当中的幻觉能力是这样:它们能带来肉体般的感觉,因而带来折磨的剧痛感。弥赛亚神消除这些感觉;事实上,祂夺走地狱团伙的致命工具。简言之,这些残忍行为比任何人所能想象的还要恐怖。若不是弥赛亚神拯救并赎回比最残忍的野兽还要坏的人类,若不是祂不断把人类从地狱的惩罚和痛苦中释放出来,人类早就做出如此残忍的行为了。(17471221日)

375.在我的脚下,来自他们凶残暴动的战栗持续了如此长的时间,以致我能从那里感觉到他们的凶猛。值得注意的是,灵人的幻觉是这样,当他们将这些残忍行为指向某人时,这些幻觉会实际带来感觉,完全就像肉体感觉;但弥赛亚神消除它们。没有人能相信这一点,除非他亲身体验。事实上,若非弥赛亚神不断约束灵人,他们能给人体带来可怕的疼痛,以及类似难以置信的效果。

376.恶魔般的灵人通过他们的幻觉不仅给彼此,还给世人带来极其强烈的痛苦和折磨感。出于许多原因,我可以断言,灵魂和灵人只通过幻觉不仅能给彼此,还能给世人带来痛苦折磨。没有人会相信这一点,尽管它如此地真实,以致我不仅能通过大量且频繁的亲身经历,还能通过正遭受折磨的灵魂和灵人的经历,以及灵魂通过类似幻觉所体验到的强烈感觉(他们对这种感觉最为肯定)充分证明这一事实。因为在灵魂里面所产生的每种感觉都是一种肉体感觉,如视觉、嗅觉、触觉、听觉,甚至情欲和食欲,并且如此强烈,以致它们几乎如同在肉体本身中那样强烈。因此,这也适用于疼痛感。若非弥赛亚神将灵魂从这种地狱中拯救出来,魔鬼团伙就会带来这些最可怕的疼痛。(17471221日)

377.来自肉身生活的各种各样的幻象跟随着灵魂。诸如人们在肉身生活中所拥有的幻象不跟随灵魂进入来世,但它们会转化为未知的其它幻象。因此,对应于他们生活的某些幻象就会衍生出来,如前面(151, 271, 273, 330, 363节)所提到的劈柴人和挑水人。那些在人世间曾以任何方式很暴力并且无情的人,会朝令人难以置信的残忍进行转化,因为他们想残杀他们的同伴和凡他们所遇见的人,用斧头砍碎他们,以各种花样来折磨并拷打他们;他们从这些残忍行为中获得如此大的快乐,以致它们就是其至高无上的乐趣。

1)那些嗜血成性的人(“血”被归因于他们,创世记4:10)享受折磨一个人,甚至让他流血;一看见血,他们就感到最大的快乐。于是,一种无情的生命就转化为这种灵魂所不认识的幻象,

2)从贪婪中会迸发出可怕、肮脏的小动物的幻象,如睡鼠、老鼠和地上从未见过的无数其它生物,还有肮脏虱子的幻象;因为它们是照其贪婪的品质和激起其贪婪的意图而形成的。

3)这是一个邪魔鬼团伙的幻象:他们想住在厕所里。当看见一个屋外的厕所时,他们认为这是他们的家,他们住在那里感觉极其享受,以为那是他们的天堂。这是我通过大量经历得知的。(17471222日)

378.灵魂新造之后,属于属世人的幻象就转化为人的形像。一切邪恶都被弥赛亚神转变为良善,这种幻象也是如此;即:令人作呕的肮脏小动物的幻象,也就是这些幻象的形状,最终转化为各种美丽的人的形像。因为人的每一个观念,或最小的形像完全类似于人的肖像;也就是说,人所拥有的每一个观念里面都有人的肖像。(17471222日)

379.一种外在的准天堂般的喜乐临到一个人身上,然而它是污秽的,尽管灵魂以为它必极其属天。今天刚一醒来,我就被众多不同性质的灵人包围。其中一些灵人想要出于欺骗将他们自己天堂般的喜乐带到我身上,这种事是通过将一个人自己的喜乐或快乐转移给另一个人身上实现的,无论这种快乐是出于什么原因而存在的。在这种情况下,脚下的魔鬼团伙就出于一种残忍的幻象做这种事,以致我清楚感觉他们将这种幻象吹入我里面。因此,我感觉到一种抓住全身,甚至抓住内脏的快乐;事实上,这种快乐是以这种方式抓住的:我以为我处在蒙福者当中的天堂喜乐之中;因为我完全沉浸在舒缓的快乐感觉或诱惑中,就像那些泡舒缓温水浴的人。我没有发觉这些快乐的原因,因为它们不是由任何残忍产生的,也不是通过欺骗而来的;但它们是在其中感觉不到任何事物的快乐,因为快乐会适应它们所遇见的对象和接受者的心智状态。例如,当一个人处于平安状态时,他会平和地看待一切事物,甚至平和地看待不平安的事物;而当一个人处于愤怒的状态时,一切事物都会惹他生气,甚至连小孩子的玩耍也让他发怒等等。

除了肉体、外在的快乐外,内在的快乐也被注入,事实上是由其他由于一种崇敬而想为我制造快乐的灵人注入。我无法认出其余的灵人,也无法探查这些快乐所来自的他们的意图。尽管如此,我在汇聚于我身上的快乐甜蜜中待了好长时间;我在答复那些想要迷惑我,并说服我相信这就是天堂喜乐的灵人时谈论了这种甜蜜感。我不记得我的答复了,但我因感觉不到任何欺骗,便以为这的确是天堂的快乐;不过,这是一种外在快乐,因而是从外在原因流出的,所以不能持久;我想让自己远离它,从而弃绝这些快乐,因为它们并非来源于至内层。至内在事物具有这样的性质:这些外在快乐被如此感知:它们可以作为一个身体而服务于至内在的快乐;一旦感觉到来自至内在事物的快乐,这些外在快乐就被抛到一边,甚至遭到鄙视。但我听说,这种快乐的身体是某种污秽之物,我自己无法感觉到这种污秽之物。(17471222日)

我现在被告知,这种快乐曾被赋予亚伯拉罕(参看381节),但他说,随着它的持续,它被削弱了;他怀疑这快乐能否持续下去,因为他知道有一种内在或天堂的快乐存在。

380.除此之外,还有其它折磨灵魂的状态。除了前面(377节)所提到的幻象状态外,还有其它状态;例如,灵魂以为他们正背着人,这些人不停地问他们,直到找到一个真正的答案。他们觉得背这些灵人是一种负担,也不能在分离的时间到来之前把他们从身上放下来。有些灵人则受到不同的折磨:他们仰卧在下坡上,想要留在那里;那里有人安慰他们,但这些人满足于自己的命运,因为极端的痛苦已经消除了。也有些人四处游荡,无论往哪里去,总是问有什么需要他们做的工作;在被回答没有工作之后,他们继续往前走,直到找到工作为止。(17471223日)

381.有些人是信仰的敌人,却仍享有一种他们称之为天堂般的外在快乐。如前所述(379节),有些正信的敌人不断与信仰抗争,煽动其他人不信,甚至引诱他们说,他们把自己算在蒙福者之列。但他们的快乐只是外在的,就像世上不信者的快乐,它甚至被高举:然而,它因只是一种外在快乐,与内在或真正的快乐相争,所以会耗尽,和世上不信者的快乐一样,并转变为不快乐和痛苦。有些原因可以解释为何这些人尚能忍受并保持在这种外在的祝福或表面的喜乐中。在此期间,他们剩下的真理和良善在减弱,最终他们保留如此少的真理和良善的余剩,以致他们几乎无法获得幸福,除非他们还有时间去悔改。这是对亚伯拉罕和前面(379节)所提到的他那伙人说的。那些仍徘徊在最末层天堂的灵人和狂怒者(223, 228-29节)也一样。因此,那些想进入真正的天堂喜乐之人必须经历试探、惩罚和净化,这是不可避免的,除非他们想留在外在祝福和表面喜乐中,由此随着时间推移而只有消耗殆尽的真理和良善的余剩。(17471223日)

恶灵吹嘘他们的外在快乐,因此试图通过外在迷惑他人,如他们在世上通过各种生活快乐所行的那样;但他们经历严厉的荒凉,这种荒凉在来世会持续很长时间,如那龙及其某些同伙所经历的那样。

382.弥赛亚神的话渗透到众天堂和内层,事实上渗透到灵人和天使的至内在部分。当弥赛亚神的圣言被阅读时,它就照各人的状态渗透到各人里面。因此,对那些处于肉体的人来说,它几乎渗透不到更深处,仅止于肉体感官;而对死人的灵魂、灵人和天使来说,它渗透到各人的至内在部分。如我根据天上的人对我说的话所推断的,若弥赛亚神乐意,仅仅通过世人阅读或念诵圣言,它就抵达天上每个人那里,在他身上产生其效果。这种效果,事实上这种渗透的确存在;我从我所说过读过的东西很肯定地知道这一点;事实上,有几次,它们抵达我周围大量的人那里,具有各种不同的功效,并渗透到他们的至内在部分。

383.由此可以很清楚地看出,弥赛亚神所说的话充满整个天堂,并且如此彻底,以致每个人都被它们感染。这就是圣言的功效,这就是它的生命。(17471223日)

384.贪婪者死后觉得自己似乎被关在有老鼠的小地下室。贪婪分为各个等级,也有各种动机。有些人只贪钱,甚至把钱埋在地下的储藏室里。他们觉得自己似乎呆在藏有他们财富的房间里;而事实上,那里有老鼠出没,那些老鼠如山一样大;他们备受骚扰和折磨,好叫他们能离开那里;然而,他们不离开,直到筋疲力尽,最终从这些房间,就是他们的坟墓中滚出来。(17471224日)

385.那些爱藏书不爱财富,贪婪地读书之人,以同样的方式照着这种贪婪的程度和他们的动机呆在房间里。那些只贪恋读书,为了自己的荣耀和名声而把读到的东西留在记忆里的人,觉得自己似乎在地下场所度过自己的时光,在那里有书籍,还有不时熄灭的蜡烛。他们还觉得自己似乎在读书。但为叫他们厌倦这些幻象,据说他们有时被老鼠和类似生物攻击,从而使他们从这种欲望中解脱出来。(17471224日)

386.那些沉溺于淫秽行为的人也觉得自己在地下场所。那些喜欢淫秽生活,暗中进行放荡的性行为之人同样觉得自己似乎住在地下场所;这些场所就像小房间,饰有蜡烛,事实上还有类似那些暗中成为其淫乱对象之人的女人。因为当他们离世时,幻象就掌权,并变成这类场景。甚至连他们也照着其淫乱的等级和动机而好像被老鼠,以及从内在存在于其淫乱目的里面的那类臭虫骚扰。尽管事实上,他们并不知道他们的目的具有这种性质;然而,现在这些目的以臭虫和类似事物的形式向他们显明,直到这些人放弃它们。因为灵魂起初通过幻象被教导,然后逐渐远离它们。可怕的幻觉就这样取代感官享受被指定给他们,后来这些幻觉就占据他们,直到最终他们如此厌恶这些感官享受,以至于再也不渴望它们,从而最终远离它们,甚至厌恶它们。幻象就这样照着一个人的动机,或潜在的爱发生。(17471224日)

387.有些污秽肮脏的小动物攻击并折磨他们。一切由肉体的爱和不正当的爱所产生的幻想都有令人恶心、污秽、肮脏、可怕、恶臭的动物,以及类似动物为同伴,或与它们同在;当灵人陷入由他们的情欲或快感所激起,并且他们在其中找到最大乐趣的幻想时,这些动物就呈现在他们面前。因此,他们的乐趣与这类恐怖生物交织在一起。这些昆虫的种类为数众多,数量无法确定。我曾看见所展示的其中一部分;但它们数不胜数。每一种都照着其幻想与爱或动机的混杂而构成,所有幻想都不可避免地伴随着过着颠倒生活的属世人。因此,一个最可怕的地狱从他们的享受中产生;因为这类享受中的快乐感觉有多大,那么当他们以之为属天堂的世俗和肉体享受转化为地狱般的享受时,所产生的痛苦和恐怖的感觉就有多大。(17471224日)

388.那些只想拥有世俗之物,从而排斥其他所有人的人,最终从天堂被扔出去。因为这种人渴望拥有地上和世上的一切,与自己相比仇恨他人,蔑视他们,仿佛他们应被视为街上的烂泥;有一种不祥的命运在等着他们。一开始,他们觉得自己似乎住在天堂的最高处;事实上觉得自己正像其他人那样享受着至高的快乐。于是,他们把所有人都看得无足轻重,远在他们脚底之下的深处。但同样的命运等待着他们,也就是说,他们被扔下去,成了最低等的人;被降至他们因着仇恨而将他人所搁置的那个层次:因为对所有人的爱是属天堂、属神的。(17471224日)

389.纯粹的幻想似乎是真实的,事实上,处于这种状态下的灵魂根本无法将这类幻觉与现实区分开来。关于这些状态,前面已经说过,并且在许多地方表明,唯独幻想占主导地位,它们表现得如此真实,以致灵魂以为他们能触摸并感觉到事物,如衣服等等,就像活在肉身中一样。同样,他们觉得自己似乎在地穴里,而且他们在天堂,就在其他人之上的高处;而事实上,他们分散在全世界。这些幻想仅仅被弯曲或转动,那些最低处的人就觉得自己似乎在最高处,依此类推。(17471224日)

391.关于那些对他人使用暴力并以压迫他们为乐的人所受的折磨;因而关于流人血、暴力和压迫所归与的那些人(参看377节)。肉身生命结束后,由于类似生命的幻想仍旧继续,他们的内在品质通过这些幻想显示出来,所以那些无论出于什么样的驱使欲望而对邻舍施暴和压迫的人,在地狱里以下面的方式受折磨:他们迫不及待地带走他们幻想自己正在抓住的那些人,把他们撕成碎片,屠杀他们,用斧头砍他们,并以上千种不同方式折磨他们。那些嗜血的人以流人血为最大快乐,他们所施加的折磨越大,他们享受的快乐就越大;他们声称这些快乐如此之大,以致他们说,这快乐超越一切快乐。但是,这些人反过来又受到同伴们同样的折磨,他们的同伴也以同样的方式感到快乐;他们以这种方式受到折磨,并且持续很长一段时间,直到他们的同伴停止为止;由于报复的恐惧抓住他们,所以这种快乐最终会消失;因此,他们最终会摆脱它。(17471224日)

392.崇拜偶像的人,如非洲人和类似他们的人,在肉体生命结束后,被奇妙的幻象所支配,由此被洁净。一个异象向我展示了什么样的幻象死后会保留下来,或者什么样的生活会跟随着那些崇拜偶像的人。他们觉得自己似乎变成了昏暗的卑微小动物,住在粘土建造的小房子里,他们从那里进进出出。因此,他们生活得很满足,只要不被那些破坏他们小泥屋的人攻击。他们称这些人为魔鬼,他们的脸在我看来很像人,然而他们却野蛮无情。正如他们所说,这些人摧毁了他们的小房子,撕咬居住者,像猫一样追逐并咬他们;他们非常害怕这些人。于是他们离开那个地方,在别处盖起小房子;但他们还是像以前受到攻击,直到最后他们厌倦了这种最低级的生活。与此同时,他们有一种与其偶像崇拜相对应的敬拜;因为那里有一个大理石基座,上面有一些形像,就像他们一生中所拥有的那些形像,他们从心里崇拜这些形像。

393.他们因着频繁的杀戮和攻击而厌倦了这种生活之后,便进入一种更好的状态,以致他们觉得自己似乎在人体中;但他们的脸是猴子或类人猿的脸,可以前后转动,他们因此能环顾四周,以免受到他们所逃避的敌人的伤害。然后,他们住在美丽的房子里,就像小宫殿一样;他们在这种生活中度过他们的时光之后,就消失了,因为他们完成了洁净,完全忘记了他们以前在世上的生活,从而忘记他们的偶像崇拜;他们还接受教导,从而得以更新。

394.此外,还有其他偶像崇拜者被聚集在一只大天鹅或一只脖子伸得很高的天鹅周围,并跟着它。这种幻想盛行在那些活在肉身时觉得自己似乎见多识广的人中间。(17471225日)

395.快乐能从一个人传给许多人。在来世有这样一个值得注意的现象:一个人的快乐不仅可以通过言语和表情,以及由此产生的各自感觉与其他许多人共享,而且快乐本身还能实实在在地传给其他人,并被他们感觉到。这一事实源于天上的婚姻;世俗婚姻的快乐,以及配偶之间的分享交流皆来自这天上的婚姻。(17471225日)

在天堂,这一切是由主通过言语的观念,以及他们的相爱而实现的,每个人都关注并渴望别人的利益,也就是主所赋予的某种东西。

396.人性与树并果实的一个比较。世界上的事物无不是天上事物的一个代表,可以说是属灵事物的一个效果。凡在植物界和动物界的所有事物,都是属灵和天上事物的代表,可以说是效果;事实上,它们具有无数种类。因为属世事物若不通过属灵事物,永远不可能存在,也不可能持续存在,这一事实能以无数方式来证明。在此我只证明人性是如何在人成长的过程中在他里面形成的。这一点可在树及其果实中清楚看出来,如苹果和其它水果。表层或果皮是果实内在部分或果仁的母体。所有内在部分都是通过表层和从表层延伸的纤维得以形成的;味道则与快乐有关。内在部分通过分支于各个方向的纤维从表层得以形成后,外壳就被分开(如与杏仁分开),而果仁则保留下来。人类发展的过程也是这样:它从认知或高等知识,因而从理性事物开始,由此获得一种性质,这种性质就像以这种方式成形的果仁。从果仁的味道明显看出汁或液,也就是此人的生命是什么样。这些事是当着天使和灵人的面写的。(17471225日)

人类的许多本性或人类灵魂因在很大程度上就像未成熟或腐烂的果实,有一种恶臭味,所以只能被比作那些需要在好土里重新改造或生长的果实。

397.白天的一个异象,是关于那些贪图大吃大喝,从而放纵肉体之人的。

中午,大约午餐时分,一位与我同在的天使告诫我说,不要在餐桌上放纵自己的肚腹。当他和我在一起时,我清楚地看到一种蒸汽从我身体的毛孔中渗出来,就像某种水状物,极其清晰;它似乎滑落地板,那里有一块地毯,蒸汽在地毯上集聚起来,变成各种各样的小虫子。这些小虫子聚集在桌子下面,顷刻之间就被烧尽,还发出噼噼啪啪的响声。我看见里面的火光,听见声音,判断因过度的食欲而生成的所有小虫子都从我身上被赶出去,因而被烧尽了;现在我已经洁除了它们。从这次经历可以推断,奢华的生活和类似事物里面都潜藏着什么。(17454月,这一经历虽发生在1745年,但在1747年被记录在此)

398.关于对邪恶的许可。关于许可的教导构成一个完整的教义。凡不理解许可,或对它们没有得出正确结论的人,都会对弥赛亚神掌管宇宙产生怀疑和否定。但要知道:没有对邪恶的许可,没有人能得以改造。因为对立面必须被诱发出来,以便真理和良善的形式可以存在;这些形式从对立面获得自己的存在,进而获得觉知等等。试探、洁净、惩罚、对忠信者和信仰者的迫害,以及更多的事由此产生。简言之,没有对邪恶的许可(这个术语必须从正面意义上去理解),一个人永远不可能重生,并且有意识、因而怀着某种幸福被引入能被弥赛亚神折向良善的能力。(17471225日)

399.当被许可时,恶灵能带来几乎任何貌似天堂般的感觉;而事实上,它是伪装和外在的。今天夜里醒来,我被最坏的灵人侵扰;他们试图摧毁天上的事物,给我带来一种类似天堂快乐感觉的微妙感受,甚至带来婚姻之乐的感觉,以至于几乎看不出有什么区别。但我得到警告,获知这些快乐都是冒充假装的。因为他们从以自己的方式毁灭天上事物的乐趣中获得这种感觉,并把它以你们前面所看到的方式(379节)传给我。所以若不通过弥赛亚神,因而通过对弥赛亚神的信仰,人永远不可能分清魔鬼的东西和天上的东西。(17471225日)

400.在肉身死后,离世的灵魂会获得许多能力,这些能力超越他们活在肉身时所拥有的能力。离世者的灵魂,无论是肉身死后不久的,还是死后较长时间的,在与灵人结合之前,都非常迟钝,几乎一无所知。不过,一旦与许多灵人结合,他们就会获得一种创造力,不仅重新获得他们在肉身时所拥有的那种敏锐性,而且当与类似灵人以这样一种方式结合,即他们能充当思维聚焦的媒介时,他们的创造力,无论是何性质,都会被大大磨砺,以致他们比活在肉身时敏锐得多。此外,这时他们的行为不是来自对个人事物的记忆;这种记忆在肉身生活期间使他们退离内层事物,但他们同时也出于一种本能行事。因此,他们似乎更深入、更充分地领悟对话的含义,因为他们的心智从肉身及其对象中退出了,以致肉身的知觉几乎不能深入渗透。此外,他们能以一个世人的母语与他对话,无论他出生在哪里。一个灵人以同样的方式完全拥有一个人的记忆,以致他甚至似乎就是这个人,因而似乎拥有其理解力。但不同之处在于,这个灵人会保持他自己的生命,也就是他自己的爱或贪欲的生命,使他以不同的方式进行感觉。然而,当世人通过他们被引导时,这些灵人就被剥夺了这种生命。他们还非常容易地表现出各种状态,如数不清的清醒和睡眠的状态,以及其它许多状态。(17471225日)

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