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灵界经历摘录(十二)

发布时间:2021-07-24  阅读:504次
 

301.更内层天堂的快乐和幸福是无法形容的。蒙弥赛亚神的怜悯,我被提升至更内层的天堂,如前所述(293, 299节),并与天使交谈。我获准与他们待上一小会儿,完全是由于弥赛亚神的怜悯;这种奇迹缘于我周围的天使被排列的方式。我以这种方式被教导上述这些事,因而尽管非常模糊,仍能感觉到天使的快乐是何性质;没有天上和谐一致的性情,没有通过净化的过程获得必要的状态,任何人都不可能在天使中间。诸如此类的快乐是由最精妙、人类无法察觉或宏伟的想象产生的,以致它完全是天上的一个乐园,具有绝对的、无法形容的快乐,并且变化无穷。因为这些代表如此鲜活,以致它们大大超越世人自己所能想象,甚至所能想到的。这种快乐是由相爱和所有人的一致产生的,没有人想成为他自己的,而是每一个都出于最深的情感热切地渴望属于所有人。不过,这些事是无法用言语来表达的。(1747125日)

302.关于那些不断致力于研究,从而自以为很智慧之人死后的生命。今天,我被领到我之前确曾去过的一个住地,只是当时不知道这是谁的住地。那里有一片宽广的开敞空间,上面有许多马车和军械库。有马车和马匹的地方,也有许多人似乎四处走动或坐在马车里到处转;当我问他们是谁时,其中一个靠近我,打听那些活在世上时大有学问的人,问他们当中哪一个名气比别人更大。于是,我提到两三个我所认识的;但与我同在的天使指教我说,在那个地方过生活的人忙于研究,但仍具有正常的理智,尽管他们没有将自己的心智哲学延伸到天上的事物。(1747125日)

303.那些至内在的人如同根基和繁殖核心,就像天上的众星,其它一切事物都与之相关,如同与它们的核心相关。弥赛亚神的国度是最完美的秩序,是完美本身,因而是形式本身;这一点能向任何人显明。因此,它因是最完美的形式,故也必拥有它自己的属灵意义上的核心或根基。那些至内在,最蒙弥赛亚神怜悯的人就是这类核心;这些核心好比天上的众星(但以理书12:3),其中就有弥赛亚神国度的一个代表,如同在自然界的万物和最小事物中也有那样。但我无法知道,更描述不出来,因为它远远超越人类的理解,人类对天堂的形式一无所知。(1747125日)

304.当人的心智沉浸于世俗事物时,它仿佛被放了下去,从天上坠落。我通过经历还获知,当我在清醒的时候在天堂被领着到处转时,我一陷入世俗事务的思维,我在天堂的住处所看到的东西立刻消失不见。所以,那些让自己的思维陷入世界的人就从天上坠落。(1747125日)

305.像天上众星那样的核心和根基在每个天堂都为数众多。每个天堂都有许多核心和根基,直接的交流通过它们存在于众天堂与弥赛亚神之间。它们处于一种极为平静的状态,只能拿人体内的神经中枢和大脑节点来相比,无数纤维流入其中,在那里可以说重新形成;因此,它们周围的事物照着存在于初始物质中的目的而被归入秩序。故一切事物都唯独被弥赛亚神以最完美的秩序和最完美的形式排列。(1747125日)

306.肉身死后复活不久的人。今天,我与在肉身生活中就已认识的某个人交谈;他从自己的形像中认出自己,他的形像是在我的想象中唤起的,如同一个活人的形像;他还从他所认识的某种代表物认出自己,这是他死后五个月左右的事。当然,一开始,他的确不知道许多,或记不得许多,因为灵人还没有与他联合;但灵人和他联合之后,他似乎回到一种完全的理解和回想当中。(1747125日)

307.关于那些被提升至更内层天堂的人。今天又有两个人被提到内层天堂的一个前院,他们从那里与我交谈,大声说,眼睛从未看见,心里从未明白这类事物!我甚至能在自己里面感知到一点点这种幸福本身;事实上,在更内层的天堂,我能感受到被转到那里的一个人所发出的某种快乐;他大声说,他若不被放下去,就无法承受这种喜乐;不过,他因被弥赛亚神的天使所围绕,故能留在那里。(1747125日)

在那些被引入更内层天堂的某些居所的人当中,有一个大声说,他正在感受快乐的不断变化,伴随着一种极深的喜乐感。在他们中间还有一个人作为天使的随从被提上去,但他却说,他没有看见这类事物;因此,表面的高度无济于事,只有天堂的内在和更内在的品质才能产生这一切。但上述这二人只在更内层天堂的边缘地带,因为他们死去的时间不长,尚未预备好进入更内在的地方。他们又大声说,快乐的种类多得数不胜数,以至于无法用任何语言来表达它们。他们的确想描述最奇妙的和谐,但却做不到。他们觉得自己似乎被提入第三层天堂,但这只是更内层天堂的前院,如我现在被告知的。(1747125日)

308.那些被带到自己居所的人似乎是用马车被载送的。今天,我第三次通过经历获知那些被带到自己居所的人,如前所述(297-299节),以为他们正被马车载送,因而似乎行使在迷宫般的道路上。因为他们来回地转,好叫他们抵达几乎具有同样性质的人所在的居所。他们与这些人同住,直到弥赛亚神出于怜悯认为适合把他们从那里带走,并将其转到更好的地方为止。我与那些坐在马车里的人交谈,他们说,他们只知道自己正在被带着四处转,不知道别的。(1747125日)

309.关于来世天使和灵人的觉知。更内层天堂的居所有这样一种敏锐的觉知,或通过觉知所得的认识:当一个不同种类或不同属的灵魂或天使在场时,他们以一种神奇的方式要么感到厌恶,要么被和谐一致所感染。那些被带着在更内层天堂四处转的人以这种方式被接纳;当他们经历许多状态变化时,凭一种神奇的觉知会越来越清楚地知道,他们是否存在分歧,以哪种方式存在。因此,他们要么被分开一点,要么被带到分歧不那么显著的地方。结果,天使的这种具体种类的天堂形式在这个属里面被塑成,从而不断得以完善,甚至直到这样一种觉知程度:无法想象还有更完美的东西。(1747126日)

310.刚才所写的这些事通过大量活生生的经历被指示给我。因为我被领到更内层天堂的居所,进入其中一个我甚至能感觉到的居所。此外,天使告诉我说,有时会有不和谐,有时会有和谐。这是因为我的心智状态存在变化,以及与我同在的灵人所进行的运作,它们混在一起,使觉知发生变化。

311.内层天堂也有类似情形,只是在觉知的种类上存在很大差别。不过,此处有太多的事是永远无法用语言来表达的,因为每一件事都是无法形容和难以言传的。

312.此外,还有另外一种觉知,可被称作理解力的觉知,尽管它也无法被感官察觉。我们活在肉身期间,很大程度上被这种觉知引导;即:我们由于从弥赛亚神的圣言所接受的教导发觉,我们要仿佛出于良心与邪恶争战,由此停止作恶,尽管对自我和世界的爱会敦促我们去作恶。

313.那些刚从肉身生活来到的灵人会获准进入更内层的天堂居所,却是以另外一种方式。与我说话的灵人也获准进入更内层的天堂,其中有一些我早就认识,他们几个月前才离世,也有一些是几年前离世的。这些灵人也获准进入更内层天堂的某些居所,好叫他们能在那里看见天堂的荣耀,凭感官感知它,同时听见天堂的荣耀。但他们还不能处于留在那里的状态,故被一种天使气场包围;该气场会除去一切纷争,以使那个居所的天使不会由此受到伤害,或被烦扰。(1747126日)

314.天堂的幸福是无法形容的,体验过天堂喜乐的世人,其最深的幸福也无法与天使最小的幸福相提并论。今天,许多在天堂里的人渴望知道何为天堂的喜乐。因此,蒙弥赛亚神的怜悯,他们被恩准尽可能地感受天堂的喜乐,直到他们再也无法承受。事实上,它们具有多样化的性质,以致一个人的喜乐虽达到他的至内层,如他也承认的,但仍不如某些人所拥有的天堂喜乐大。他们从这次经历得以知道天堂的幸福何等之大,天堂的喜乐是何性质,因为这些灵人至内在的喜乐甚至不及天使最小的喜乐。蒙弥赛亚神的怜悯,我被恩准在自己里面感受其中一些人至内在的喜乐,由此得以知道他们至内在的喜乐是属次等的喜乐。奇妙的是,一个灵人至内在的喜乐被他宣称为至高并且最属天的,而实际上无非是寒冷,我同样被允许明显感受到这种寒冷。为叫他们能承受这些天堂喜乐(如他们所以为的,因为它们是其至内在的喜乐),弥赛亚神规定,他们要被一个天使气场所围绕,免得他们灭亡并消散。(1747127日)

315.一个人的思维和观念在天堂会变得如此明显可见,在那里的人能清清楚楚地看见它们流入此人,使他说话,并且如此明显,以致人无法想象还有比这更明显的了。有一个灵魂被恶灵包围,如我所判断的,这个灵魂从来没有想到别的,只以为他所思所行的一切皆来自他自己。那时所发生的一件事,向站在他周围的灵魂和灵人清楚表明一个灵魂如何被引导,除了通过他看不见的灵人所流入的东西外,他说不出,也讲不出任何东西,这事是这样:有人只说了一句琐碎的话,如在属灵天堂通常所发生的情形,它就变得可见,并被听见。这句话被传了下去,在灵人们中间滚来滚去,因而来到正在说话的所有人那里。因此,在中间的那个灵魂以为他正从自己说话,他也不知道别的,如他现在所声称的。不久之后,他被恩准以同样的方式照他的思维说话,但说得更快,以至于它能表明这些事在更内层的天堂看得、听得有多么清楚。说话很快,有时稍慢一些,如当一个人正在思考的时候。那时可以注意到,被如此包围的那个灵魂不知道别的,只知道是他在思考和说话。(1747128日)

316.恶灵甚至能进入天堂,因而在属天堂的人中间。我通过活生生的经历获知,来自地狱团伙的恶灵也能进入天堂,在那里的人中间;他们以为他们能通过自己想出来的诡计做到这一点,我还蒙允许听见这些诡计。因为他们以为我不明白他们的阴谋诡计,但我能听见并看见它们:他们密谋了自以为能安全进入的一条途径。放弃这条途径后,他们似乎又找到了另一条途径,他们也的确通过该途径升上去了,我同样通过感官感知到这一点。但正如我之前(参看307, 314节)被指教的,那时,他们被一个属灵气场围绕,这气场使他们只知道自己现在因身在天堂而享受天堂的喜乐。然而,这一切是经过允许的,这个天堂的天使当时并不知道这些灵人在场。但是,如果这些灵人当中有任何一个被剥夺这个照着各人心智的状态而被调整,而且每时每刻都在变化的气场,那么甚至连最远处的天使也无法忍受他的靠近,更不用说他的进入了,因为这会造成如此大的寒冷,以致他们根本不可能在一起。我还被恩准觉知并感受这种寒冷。(1747128日)

317.关于赋予灵人将邪恶带给人类和(新来的)灵魂的许可。蒙弥赛亚神的怜悯,我被恩准在某种程度上感受许可是如何发生的,即恶灵如何能将邪恶带给世人和灵魂,甚至带来教义的虚假和生活的邪恶,从而使他们堕落。因为各人都照各自的本性被引导,而他的本性就是通过遗传所植入并通过他自己的实际行为而增多的邪恶。当人被其本性引导时,如果他转向另一个方向,那么这本性就会打碎他,从而给他带来属灵的灾祸。因此,就会有一些具有类似性质和欲望的灵人想要引导他们。所以,那时他们就着手作工,这就是所谓的许可。但此处有许多奥秘合在一起,以致这个问题无法用三言两语来解释。(1747128日)

318.魔鬼扭曲真理与良善的狡诈难以尽述。现在,我通过活生生的经历也获知,魔鬼团伙的狡诈如此之大,以致若有可能,他们甚至能败坏天人或天使灵。因为我被众多诡诈、凶恶的魔鬼团伙包围,他们伙同在天堂与他们勾结在一起的其他人扭曲我那时从弥赛亚神的圣言所思想的一切。事实上,他们能在一瞬间抓住我心里所明白的真理,并极其巧妙地把它们转变为虚假,以致离那个地方有段距离的天人开始受到烦扰,直到他们再也无法忍受,甚至以为他们也有可能被败坏。我能从他们的哭泣和抱怨意识到这一点。所以,被囚在地狱里的魔鬼,其狡诈具有这样的性质:他以为自己甚至能败坏天人;然而,天人是最安全的,尽管他们自己感到害怕。我被这种魔鬼团伙包围,对此,我不仅从天人那里得以听说,还通过清晰的感觉意识到了。因为每当他们聚在一起时,我就感到一阵冷风袭来,又感到侵袭我的寒冷,还模模糊糊地感到他们正在行动,也就是说,正在将真理扭曲为虚假,以及听见他们大声责骂和他们的回答。我同样从那时在我周围的人那里听说这一点,他们说,在此期间,他们一直在地狱,并看到最可怕的事。直到末了,这些灵人才意识到他们一直在我附近。因为地狱并不在某个地方,而是和天堂一样无处不在;事实上,所有天堂和弥赛亚神都是无处不在的。(1747128日)

319.死人的灵魂只知道他们活在肉身中,根本不知道别的;但他们会在其中经历各种状态变化。我与许多已经去世,或离开肉身生命的人交谈,其中有我认识的,也有我不认识的。关于他们,我能讲述许多事,这些事来自大量经历,因为是从多方收集来的,即:灵魂几乎不相信别的,只以为他们活在肉身中,正以同样的方式思考,一开始主要思想最近、最内在地触动他们,似乎把他们引入欲望和行为的事。

(1)无论今天还是之前,我周围的人当中,许多现已意识到自己在来世的人都承认这一点,并惊叹不已。至于他们的状态:他们有自己的状态,这些状态的许多变化仅在最深的睡眠和最高程度的清醒之间。他们坦承,并且我也从经历获知,他们有一种像是活在肉身时所拥有的那种状态;事实上,在这方面更是完美得多,即:他们能理解并明白言语和观念的内在事物。

(2)他们还从这种最高程度的清醒状态被带入一种睡眠状态,就像世人从清醒状态逐渐进入睡眠状态,甚至进入作梦的那种睡眠,就这样从一个状态进入另一个状态。也有些睡眠状态好像人是醒着的,我也曾处于这种状态,从而通过经历获知这两种状态。在后一种状态,他们觉得自己似乎睡着了,他们与一个同伴或多个同伴以各种方式交谈。当一个人被允许从清醒进入许多最温柔的睡眠状态,然后进入深度睡眠,再伴以各种各样的想象的观念时,他就能明白这一点。我可以非常肯定地断言,我所说关于灵魂的这些事是不容置疑的。

320.当他们进入这种状态时,这是他们的睡眠状态,因为当处于这种状态时,他们只知道自己正活在肉身中;当处于这种状态时,他们以为这是他们的清醒状态。但是,他们的清醒状态存在,或开始存在,是在他们意识到自己在来世,而不是活在肉身,或活在世界上之时。(1747129日)

321.他们很容易从一个状态滑入另一个状态,并且这种情形发生在一瞬间。每一件事,哪怕最小的事,都出自弥赛亚神的仁慈和安排。

322.只有弥赛亚神的爱,因而仁慈才能带来并实现人死后的复活,以及被引入天上的居所。蒙弥赛亚神的神性怜悯,我还被恩准获知,事实上今天通过经历得知,人复活的唯一原因就是弥赛亚神对人类的爱,因而仁慈,即:祂愿意拯救所有人,把他们从地狱拉到天堂,从而以不计其数的方式将他们与祂自己联结。因为爱本身有这样的功效或能力,它只以一种吸引行为来表达自己。同样因着这种仁慈,一切事物都以一种天堂的秩序和形式被联结在一起,以便它们在时间上相继出现,并永远被保持在一起。(1747129日)

323.灵人能闻到气味,这些气味对应于已死之人的属灵生命。这是一件不寻常的事:肉身生命结束后,如果允许的话,死者能清晰、明显地闻到某个已死之人的品质;对那些过着邪恶生活的人来说,那时所散发的气味和尸体所散发的一样难闻,以至于灵人们无法忍受他们的靠近。他们告诉我说,这种气味就像一具臭气熏天的尸体的气味,并且这类气味或臭味之间的区别就像他们生命的属灵品质之间的区别。这种臭味经常在我身边产生,尤其是一只臭老鼠的臭味;这种臭味对应于贪婪,也具有数不清的种类。我从这些事得出以下结论:该隐身上所立的记号就表示这种气味,并且这种气味如此强烈,以致他无处可去,因为人们都想把他赶走(创世记4:14,15)。类似的事发生在来世,我通过大量亲身经历被指示这一点。不过,当有人被带到自己的居所时,这种气味就从他身上被除去,因为如果那时有这种气味存在,他在任何地方都无法被接受,并留在那里。因此,他们被允许通过弥赛亚神单独安排的其它感知进入居所。(1747129日)

324.人的生命在属灵事物上的状态在来世也表现为冷和热。通过时常重复的活生生的经历,我还被指示,那些过着肉身生活,也就是爱世界爱自己的生活之人照着他们的各个状态及其程度和不同种类而成为寒冷的实体。事实上,他们如此寒冷,以致他们再三用不同程度的寒冷袭击我的各个身体部位;当他们靠近时,就会有一阵寒冷如同寒风那样袭来。我同样被热侵袭,因为他们也被允许制造热。这些状态同样千变万化;但当有些人被提入天堂时,除了某些情况外,它们也被除去;对此,可参看前文(297, 309节)。(1747129日)

325.魔鬼团伙不仅完全没有能力,而且还能意识到这一事实,承认并认可它,甚至似乎没什么不情愿。我今天从经历获知,就连在信之真理的事上最为愚蠢的魔鬼团伙的灵人也不得不承认,他们知道这是事实,即:他们凭自己什么也做不了。他们完全承认这一点,事实上不仅口头上承认,甚至出于一种确信承认。然而,后来他们感到羞愧。(1747129日)

326.人类的灵魂,甚至天使能转入属世心智的状态,因而转入自己的情欲,由此也被检查,以揭示当任由他们自己时,他们是何品质。今天和以前一样,我通过活生生的经历被指示,人类的理解力似乎能从人那里被夺走,他的属世之光则留给他;然而,诸如属于属世层的那么多和那种理解的能力会留下来,以使他还可以成为一个人。我通过活生生的经历获知,在这种状态下,死人的灵魂就是魔鬼,并像魔鬼一样犯罪;这一点也通过长期经历得到证明。事实上,还证明,天使也能降至这种状态,从这种状态可以探究他在意愿方面是哪种人。因为那时,他在世时被野心和世间法律所约束的意愿可以说得到释放。然而,弥赛亚神不允许一个圣者自由行动到如此程度,除非为了叫他看见自己的邪恶品质。(17471210日)

327.对在弥赛亚神里面的人来说,没有什么东西是有害的。通过明显的经历,我已经获知,恶人的诅咒或魔鬼的诅咒,连同他的其它一切诡计,丝毫不能伤害,更不能触及那些在弥赛亚神手里,或在弥赛亚神里面的人。这一点通过以下事实被指示给我:魔鬼念了一个咒语,并将这咒语变成一个代表,打算把它传给某个虔诚的人。但我被赐予能力把这咒语的代表转到我身上。而其他人对它不寒而栗,它因着这样的信心甚至被允许进入我的口和内脏,即:这类事物,因而魔鬼的诅咒丝毫不能伤害,更不能触及那些在弥赛亚神里面的人。今天,我还被魔鬼迷附了,那时,他们正徒劳地施展他们的诡计。最终,我摆脱了对准我心脏的持续不断的联合诅咒。因为以这种方式不断的对准持续了几个小时;但当时我的确感觉不到这些咒语,只是有心悸的感觉,以及由它们所产生的身体内在部位的感觉。他们甚至溜进我的思维,想叫我对生命感到绝望,好像他们能由此产生某种影响;但仍旧没有任何东西能造成伤害,更不能触及我。(17471211日)

328.爱就是那使死人复活的力量。前面(300, 322节)说明,弥赛亚神对全人类的爱就是灵从坟墓中复活的唯一原因;因为它就像一种具有如此功效的拉力。它是一种提拉,我从活生生的经历,无论以前还是今天的,通过感觉头脑的一种提拉获知这一点;此外还有其它此处没有提及的事。(17471210日)

329.凡映入眼帘的事物,无论何等多样化,都能被弥赛亚神赋予生气,变成宜人的快乐和一系列快乐。我一边走在街上,一边用眼睛观看不同的物体;由于它们的多样性,没有人会想到它们能被转化为一系列连续不断的快乐,因而被赋予生气。那时,我从天使那里听说,他们由此,因而从他们根本看不见的物体中感受到各种各样不间断的快乐;我能理解这种现象,因为这个世界上的任何事物无不是弥赛亚神国度的一个代表。(17471210日)

330.在来世,劈柴人得到安慰。在来世,前面(271节)提到过劈柴人,说他们不断劳碌。但当我在那里时,我没有看到的是,有时一只羔羊和一只小羔羊向他们显现,对他们说,他们还得再等一阵,弥赛亚神很快就会来。他们由此得到安慰。(17471213日)

331.在小孩子身上所看到的嫉妒的开始是最甜蜜的。今天,我通过经历获知,当互相争母亲时,小孩子所表现出的对其他小孩子的那种嫉妒是从一种最愉快的开始和爱,因而通过天堂流入的。因为当我被保持思想小孩子的嫉妒时,有活生生的声音从天上对我说,他们感受到一种天堂的甜蜜,这甜蜜照着激发它的物体而各不相同。由此可以断定,人里面的真正热情和渴望来自一个天堂的起点和爱本身;因此,它们通过天堂流入;但在天堂之外,它们一路上被灵人转变为对立物,同样被作为接受者的每个世人转变为对立物;流注照着他的本质形式和那形式的变化,以及其心智的状态变化而遭到弯曲。

332.每个接受者或人里面本身为真理的哲学真理同样通过应用被弯向邪恶,或与他们的欲望达成一致。因为人们往往用这类真理来为自己的欲望辩护,甚至到了信服的地步。他们以同样的方式弯曲圣言的真理。由此产生异端邪说和那些从它们所流出的东西,如对所有与他们不一致之人的定罪。(17471211日)

333.死人的灵魂从尘世汲取肉体的性质。死人的灵魂从肉体汲取肉体的一切性质,甚至到了他们以为他们在肉体中,穿着衣服等等的地步;他们也有肉体的欲望,如食欲等等,以致肉体的性质被铭刻在灵魂上。他们保持他们从尘世和肉体汲取的性质;但随着时间推移,这一切可以说都会被遗忘,以致他们以为,他们已经完全脱去了它,尤其当他们成为天使之时;这是因为他们被赋予接受弥赛亚神的怜悯的能力。由于他们接受这种能力,他们以前的性质似乎从记忆中被抹除了;而事实上,它仍旧存留。因为如果弥赛亚神愿意收回祂的礼物,让天使回到他以前的生命,那么灵魂就完全和以前,就是离开肉体的时候一样。所以,可以告诉每个灵魂,他什么也没失去,也没有被夺走任何东西;不过,那时他们就成了野兽和魔鬼。(17471211日)

334.约瑟的故事代表弥赛亚神的两次降临。今天,当已死之人当中的一些人一起交谈,提到约瑟时,从天上来的一位天使告诉他们说,约瑟代表弥赛亚神的两次降临。然后他们声称,他们承认所告诉他们的每一个细节都如此真实,以至于毫无怀疑的余地。(17471213日)

335.当阅读大卫诗篇时,它们在天上具有这种能力,一些天堂天使惊讶得呆住了。几段大卫诗篇被阅读,事实上以这种方式被阅读,蒙弥赛亚神怜悯,越来越内在的意义转到一些天堂天使的觉知那里。他们如此惊讶,以至于大声说,他们从来不信这类事物在自己里面;甚至死人在死后的生活中也被惊讶到了,因为圣言以同样的方式影响到他们。为叫这种不同能被发现,圣言的字义也几乎如同他们在世时那样被展示给他们;当读到同样的内容时,意义变得如此不同,以致他们几乎感知不到任何天堂的生命。由此可推断当弥赛亚神出于怜悯复活圣言时,圣言里面蕴含哪种能力;以及当文字如同死去时,如被死人阅读时的情形,它又是什么样子。(17471213日)

336.当被光照的属天和属灵事物的知识,也就是纯粹的真理通过信仰和思维在人的心智中被接纳时,它能以快乐打动整个天使天堂。今天,蒙弥赛亚神怜悯,我被指教,唯独关于天堂真理的思维会以妙不可言的方式打动天使,因而打动整个天堂。事实上,天使天堂在真理的道路上,因为没有一个真理不通过信引向弥赛亚神;这是天使的快乐、甚至幸福的源头。事实上,那就是同时以所有人的幸福为快乐,渴望所有人得救的天使,因为这是怜悯和爱的特性,也是快乐和幸福的特性,幸福在整个天堂的共享交流由此而来。我从那些感觉到天上快乐的人那里,在我思想天上真理的那一瞬间获知这些事;那时,他们仿佛从平安的睡梦中醒来,获得对其快乐的感知,对此作见证,并大声向我确认。(17471214日)

337.天使以为他们所做的每一件事,直至最小细节,都出于他们自己,但仍有一种内在觉知,因而有一种内在意识,即:没有任何东西是他们的。令人惊奇的是,有些人从来不愿相信弥赛亚神掌管一切,如并不怎么坏的灵人,以及所有恶灵。甚至连天使也只有这样的观点:他们所行、所说和所思的一切皆来自他们自己。因为弥赛亚神如此安排每一件事,甚至最细微的事,以致祂不愿意任何东西是祂的,而是愿意一切都属于天使。对凡没有经历过这一点的人来说,这似乎是不可思议的;然而,这是绝对的真理本身,正如天使天堂通过可察觉的同意所见证的那样。(17471214日)

338.有些人的理性生活纯由绊倒人的事构成。经上在圣言中预言,绊倒人的事就要来了(马太福音18:7;路加福音17:1),事实上要攻击宗教信仰或真理,信仰或真理都关注弥赛亚神。因为属世心智从不相信祂变成了一个人,像一个人那样说话,以及许多类似的事。因此,即便人声称有信,然而,当他请教他的属世心智时,仍会陷入怀疑,从而默默否认。这一过程随后发生在信的具体事务上,结果,人的理性生活纯由绊倒人的事构成。因此,唯独弥赛亚神知道那些完全否认弥赛亚神,甚至到了亵渎的地步,因为他们从小就被如此教导的人,其生活是否比那些以为自己知道信的教义,并曾声称有信之人的更糟糕。(17471214日)

339.关于穆罕默德和伊斯兰教徒。由于在天堂入口处的死人当中,有一些人愤愤地离开,去寻求另一个天堂,所以他们以为,除了弥赛亚神之外,还有别神在掌权,最后觉得自己似乎找到了另一个天堂,一个穆罕默德掌权的天堂。毫无疑问,他们曾与几年前死去的伊斯兰教徒交谈过。当他们将要把这个天堂指给他们想要迷惑的其他人看时,在我看来,好像在深渊处的另一个所谓天堂正在被打开。我从那里能听见他们说话。这时,我被教导说,他们是伊斯兰教徒,以为自己正来到自己的天堂,也就是说,要留在那里。我与他们交谈了一会儿后,弥赛亚神通过一位天使在荣耀中向他们显现。于是,他们俯伏在地,虔诚地崇拜。后来,穆罕默德(这个穆罕默德似乎不是《真实的基督教》所提到的写《古兰经》的那个穆罕默德,而是《最后的审判续》中所提到的那个)从那里被提上来,与我在一起,并谈了很多;我能见证,当他被教导关于弥赛亚神的事时,他说话谦逊,的确比许多基督徒谦逊多了。我能感觉他所说的就是他所想的。他还教导那些在深渊里的人说,他不能凭自己做任何事,并认识到他不是神,只是一个简单人,或许有些灵人与他交谈过了。他还想在正信的教义上接受指教。我甚至从两边,以及内部将阿姆斯特丹这个城市和那里的市政厅指给他看;他为大量的大理石雕像而感到惊奇。现在他就在场并肯定这个事实。(17471214日)

340.伊斯兰教徒还声称,当他们听见圣言更内在的内容和天上的真理时,就悄然进入天堂幸福的状态。现在由于我正在写这些话,所以他们俯伏在地,崇拜宇宙之神,就是耶稣基督,说他们以天堂的方式理解了这一点。对此,可参看别处(342节)。(17471214日)

341.一旦原因或方法被发现,或灵人以为自己已经发现它们,信就灭亡了。 有时会发现,一旦灵人知道或以为他们知道了原因,信就灭亡了。这些灵人不得不承认这一点,因为当他们觉察到一件事的某个原因时,如这事是通过天使或天堂实现的,就立刻怀疑弥赛亚神的能力。于是指示他们,没有这些方法,这一切也会发生,因为弥赛亚神是一切事物中的全部,是全能的。然而,当他们有一两次意识到原因时,这种思维就在他们脑海中固化了,即:还有另外一个原因,一个隐藏起来的居间原因,信也以这种方式灭亡了。这也是为何一旦以为自己发现了某事的原因,他们就弃绝一切信的原因。因此,人类哲学也摧毁信,因为人们想以自己的方式、自己的哲学去探究一切事物的原因。(17471214日)

342.死者的灵魂被准许通过许多方式认识到,弥赛亚神是宇宙之主。来到其他灵魂中间的死者的灵魂,如伊斯兰教徒和从内心怀疑弥赛亚神,因为其属世心智充满绊倒人的事(对此,参看338节)的其他人,被带入这样的认识中:弥赛亚神是宇宙之主。这种认识既通过适合各人理解的活生生的教导,也通过照他们所想象的,将他们带入天堂的幸福而实现。他们看见各种各样最迷人的乐园,这些乐园令他们如此快乐,以致他们断定他们已经进入天上的乐园,因为这种观念已进入人类的心智。可后来,他们被教导说,这不是天堂的幸福;为此,他们还被允许去体验其至内在的喜乐状态,直到他们最终承认,这至内在的喜乐是不可察觉的,人类的感官永远无法抵达它。那时,他们也被带入一种平安的状态,甚至直到他们的至内层;在这种状态下,他们再次承认,这种事是永远无法言表的。最后,他们被带入一种纯真的状态,也就是至内在的状态,好叫他们能由此知道何为真正的良善,何为真正的属灵、属天,也就是说,何为神性;因为真正的幸福,真正的平安,真正的纯真完全是神性。后来他们以不同的方式,照着各人的生命而进入这些状态;因为他们都是照各人的本性而越来越被引向天上的事物。(17471214日)

343.试探和净化的状态:弥赛亚神不试探任何人。我还通过活生生的经历被指示,试探如何由内在的痛苦折磨,同时由内在的疼痛产生;同样,在这种状态下,他们多么想知道他们当信什么;他们总是想来自他们自己的东西,即:通过试探,他们想索求某种功德,从而进入天堂,以及其它我无法发现的想法。此外,我被指示当时其想法的性质,即:凡他们所听见、看见的,都一文不值,都是虚空,几乎不是真的;他们的良心或多或少认同这些想法。因此,我被允许观察他们如何从这种试探当中走出来。简言之,我发现,他们只能以为弥赛亚神容许试探;然而,这种想法依然含有祂试探人的意思。(17471215日)

344.关于穆罕默德。有一个似乎独立的天堂被展示出来,穆罕默德的敬拜者就住在那里;不过,住在那里的,并不是天使,只是一些灵人。当这些灵人听见这个天堂(基督徒的天堂)所说的话时,便请求他们也能上去说话。他们一来就说得如此巧妙、谨慎,而且具有如此讨人喜欢的机敏,以致基督徒天堂的灵人感到羞愧。那时,交流也打开了,好叫他们能一起交谈。当被问及穆罕默德时,他们回答说,他们承认穆罕默德,不知道别的;但他们只想敬拜独一的神,天地的造物主。那时,穆罕默德以那个天堂的波浪状运动(因为他们有许多人)回答他们说,他凭自己什么也做不了,甚至不能说话;相反,他发觉他凭自己没有任何能力,只有一位独一无二的神。他在灵人面前见证了这一点,所以他从那里被提上去,敬拜至高神;毫无疑问,这至高神就是弥赛亚神。(17471214日)

345.穆罕默德讲述说,他所在天堂中的灵人处处数量在减少,他不知道他们为什么离开,往哪里去了。但他被告知,他们被带到了天使天堂,在那里被教导信之真理的教义;此外,他们所有的小孩子都在天堂。

346.穆罕默德还说,他只知道自己活在人世间。在来世,所有人的状态是这样:即便他们得知明确的事实,如他们并非活在肉身中,然而过后立刻就忘了;因为出于某些必要的原因,他们没有被赋予关于这类事的记忆。他周围的灵人也说,他们以为自己活在人世间。

347.在伊斯兰教徒当中,只有小孩子立即进入天堂,但男孩和女孩不行。我心中升起疑问,想知道在伊斯兰教徒当中,好几岁的男孩和女孩是否也被带到弥赛亚神的天堂。我被告知,他们的小孩子被提上去,但10岁左右的男孩和女孩照他们所受的教育、能力和本性被提上去。后者不是立刻被提入天堂,而是转到他们的灵人当中,然后逐渐被完善和提升。我还听说,他们不知道他们以前所认识的人当中的许多人去了哪里。我还发觉男孩和女孩为何不能立刻被提上去,即:他们被牢牢地强行灌输了异教思想。(17471215日)

348.弥赛亚神的天堂是由各种各样的事物构成的。臣民本身,也就是天使,就其形式而言,必具有无限的多样性;这种多样性根据属和种来划分,既在个体天使和各个居所上如此,也在一切事物上如此,同样在每个层面上如此。和谐唯独凭多样性而存在,因为和谐具有这样的性质:所有人都相信他们如同一体。具有无限多样性的幸福由此而来,也就是来自和谐的形式,直到永远。这些话是在无数灵魂、灵人和天使的聚会上说的,我没听见任何人有异议。(17471215日)

349.他们同样承认,普遍实体若不凭借它的最单个部分,绝不是普遍的;因此,绝无可能有一个不延伸到最小细节的普遍天命。(17471215日)
350.
在天堂,一切事物,甚至最小的事物,都能在充足的光中被展示。 这一点可能看上去很奇妙,但我被告知,许多属灵和属天的事物都能如同在正午之光中那样被展示给今天在我周围的灵魂。现在,他们说,他们看见人的本性和这一类的事物,还看见某个人拥有多少良善和邪恶,以及虚假和真理,在这个人里面完全如同在日光之下那样看到。他们也看见某个人在各个状态下,过去是何品质,现在又是何品质。我想记下这个事实,因为它必作为某种神奇的事冲击每个人。

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