245.关于用“未泡透的灰所抹的墙”（以西结书13:10-15）来歪曲神圣事物的灵人。今天我再次被指示最坏的灵人如何歪曲神圣事物，即他们利用神圣事物如同它们就是自己的，好像拿它们来抹墙，以这种方式把它们带到人的感知面前；因此，单纯的人很容易被说服相信，这些神圣事物是从他们内心流出的；而事实上，这纯粹是“未泡透的灰”，如以西结书（13:10）所描述的。一开始我以为对内在事物的感觉来源于他们；但后来我得到更好的指教，被允许通过言语和代表向他们揭露这些灵人的欺骗。这一点惹恼了他们，即对良善的感知能从邪恶产生，对真理的感知能从虚假产生。“抹灰的墙”（参看以西结书13:10）也是这样来解释的（1747年11月12日）。他们起誓时自以为是良善和神圣的，就像圣言时而所论及的龙一样；然而，他们却心怀恶毒，尽管在这种状态下他们不知道这一点。
246.关于一些犹太人向弥赛亚神乞求怜悯。当解释以西结书16章，就是论述雅各后代的教会淫乱的地方时，在场的一些犹太人说，他们属于法利赛教门；他们对这些话的内义留意了一段时间后，被真理如此深深地打动，以致他们虔诚地乞求弥赛亚神的怜悯，承认自己的罪恶。（1747年11月13日）
247.一些口头宣称怜悯和神圣的灵人的极端残忍。今夜，有极为残忍的事被展现给我；人若稍微察觉一点点，必不寒而栗。所以我想在提到它的时候放过纯洁的眼睛和耳朵。某些灵人向弥赛亚神呼求怜悯，他们唯独为自己索要怜悯。由于一些微不足道的原因，如我向他们所解释的，他们似乎想为了报复而向纯真本身下最残忍的手；不过，是以那些以为他们通过幻想所想起的东西真实存在的灵人的方式。他们就这样做出完全违反怜悯的事；但谁都能判断出他们是否有怜悯和仁爱，因为他们自己做出违反怜悯和仁爱的事，只是为了报复纯真，而不是报复邪恶，或出于好的动机。
248.当最末层天堂没有被天使控制时，恶灵便充满愤怒，恶毒到极点。今天我还发现，在最末层天堂，以及在它之下，弥赛亚神没有通过天使来控制恶灵；于是他们极其恶毒，充满愤怒，以至于无法充分描述。因此，总有天使的控制、指引，从而有照着人的状态或他对最终目的的定位的缓和。（1747年11月19日）
249.当今的自然科学，或自然现象的科学就像仍将真理扭曲为虚假的最末层天堂。今天我与周围的灵人并天使谈论了各样话题，后来又谈到科学，或说现代智慧。因为现代智慧不能作为一个基础层面服务于属灵真理，更不能服务于属天真理，而是像最末层的天堂，该天堂将天上降下来的真理扭曲为反面。因为当今，凡科学关于现象的属世原因，如人体事物的原因，关于感官和类似事物所教导的，以及凡关于灵魂知识所推论的等等，都充满错误的假设，其中连一个真理也看不见。事实上，这些假设将道路封闭到不让它延伸到最粗糙的自然界之上的地步。因此，属灵和属天的事物被视为虚无。由于属灵真理所进入的基础层面具有这种性质，所以有必要停止它们，防止渗透。因为没有属世真理去接受、联系并确认它们，而是要么完全逐出它们，要么把它们扭曲到反面。由此可断定科学真理或出土于科学的知识有什么用处。（1747年11月14日）
250.我说“用处”，是指着那些研究科学知识时带着没有它们就什么也不信这种态度来研究的人说的。它们在学校还有用处，在那里，哲学家们，甚至那些要担任牧师职务的人只阐述和教导这类材料。它之所以还有用处，是因为这种知识对年轻人来说是一个挑战，能助长他们的雄心壮志。另外一个用处就是，以这种方式从天上降下来的属灵事物不会那么容易被扭曲，以至于弄瞎人们的心智，不知不觉地把他们引入摇摆的信仰，或不信。由于当今世界被视为是学术的，除了它能理解的东西外，什么也不愿相信，所以对具有这种性质的人来说，属灵事物几乎不能有效发挥作用，除非现有的虚假和谎言的基础层面要么完全被驱散并灭亡，要么被转化为由属世真理所构成的基础层面。这些人死后会是什么样子：他们当中那些有点判断力的人能从以下事实得出结论：死后生命是肉体生命的延续；当死后特别和具体的记忆逝去时，这种扭曲，也就是在属灵事物上的虚假和对真理的无知，会用一种硬皮覆盖头脑，如此败坏核心或天性。因此，他们只能变得最愚蠢；他们在身体里越聪明，就越愚蠢。事实上，他们比那些没有学过任何科学知识的人更愚蠢，因为他们会把科学应用到对属灵事物的探究上。（1747年11月14日）
251.整个自然界，无论总体还是细节，皆代表属天和属灵事物；人造的东西与自然事物相比价值不大。我与灵人并天使谈到存在于可见自然界中的事物，没有人想到它们可以说是属天和属灵事物的形像。例如，一株植物或一棵树从种子生出并生长；赋予植物或树木生命的树液通过外皮和内皮被汲取，从那里被输送到它的一切中间和核心部分，就像属灵元素必须回到属天元素那里一样。每一和一切事物都视果实为自己的目的，也就是视其生命的更新、因而延续为目的。同样，一切果实，甚至被藏有核仁的硬壳包裹的果实都有各种一个在另一个里面的覆盖物或表层；汁液通过它们被输送到内层和至内层部分，直到果实成熟。这些现象就表现了正在重生之人里面的类似过程。覆盖物或外壳表现了尘世元素、知识和理性事物，以及理解力的事物，它们都是属灵元素；从一个分成无数条路径的公共层面，它们能回到并被分发到最核心处的一切和最小部分。因此，在这类自然事物中所产生的永久性就对应于人类生命的永恒性。动物界、人体及其更小和最小部分中的一切事物也是同样的情形。（1747年11月15日）
252.同样令人惊讶的是,人类还没有真正发现，凡人造的或人为的东西，如雕像、绘画和其它无数事物，表面上看很漂亮，甚至被人们看得极其珍贵。然而，从里面看，这些东西就像由黏土和尘埃构成的。它们仅仅是眼睛所欣赏的表面，而那些从种子生长的事物则从内在开始，逐渐长大或向外在发展；不仅看上去很漂亮，而且越往内看它们，它们就越漂亮。人的生命也是这样。那些从外在开始，因而从人发出的事物好比人为的东西；人们看重并欣赏它们的外表，但它们的内在毫无价值；相反，那些来自弥赛亚神的事物是由至内层形成的；这些事物好比自然界中那些从至内在部分散发出美丽的事物。这就是弥赛亚神所说的话，即：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢（马太福音6:28-30；路加福音12:27-28）；然而，它们却被世人轻视了。（1747年11月15日）
253.和世人一样，灵人也会通过反思获得许多习惯。除了其它经历外，我还发现，意图向世人行恶的恶灵还获得在不知不觉的情况下把邪恶带给人的习惯。例如，每当他们听见马车，或马车的声音时，在不知不觉，好像对它完全没有意识的情况下，他们试图强迫我仰向马车；除此之外还有其它例子，它们突然流入他们的脑海，只是出于习惯；不过，没有必要讲述这些经历。今天，以及之前，我发现龙正习惯于他以前从未实施过的欺骗，由此受到严厉惩罚，免得这些事增添他邪恶的本性。（1748年8月底）
254.成千上万，事实上无数灵人和天使促成一个人的思维，弥赛亚神按次序排列并掌管他们。这一点在世人看来似乎是一个悖论；世人以为一个思维就是一个简单的单一事物，而不是由形成它的无数事物构成的。但自然界的众多事物可以证明：成千上万，事实上无数肌肉和纤维，甚至最细微的纤维从大脑到行为，一路促成一个行为。整个自然界都有类似现象，无数光线有助于形成一个物体，也有助于植物的繁殖。类似的事也适用于人的思维和情感，这一点更看似一个悖论，因为灵人和天使对人类心智的运作和流注还没有被经验证实。不过，蒙弥赛亚神的怜悯，我能凭经历说明：成千上万的灵人和天使促成一个思维，尽管只有其中一些灵人和天使在这个人身边。我不能解释这些经历，只能说；这一事实既通过视觉，也通过感觉被指示给我。我甚至察觉他们的运作，虽然有些模糊，但也很明确，以致我能确切地肯定它。我以不同的方式、在不同的时间察觉他们，既通过感觉，也通过低语。但他们的情况和状态照弥赛亚神的美意而各不相同。这一点对任何有学问的人来说并不奇怪，只要他正确对比自然界的事物和天堂的事物。（1747年11月19日） |
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