47.人类被赋予控制恶灵的能力，而不是被恶灵控制。
48.灵人和魔鬼通过情感控制人的推理能力。
49.我谈论过天使的身体，他们拥有什么样的形状。
52.弥赛亚神或主的国在人里面是这样：情感和直觉关注对弥赛亚神或主的信仰；救赎由此而来。
53.魔鬼的国是这样：直觉关注自我，即便关注自我之外的东西，也是回头思想自己；死亡由此而来。
54.有这样一个命题摆在灵人面前：魔鬼能否做出违背他们欲望的任何事；因为他们声称，他们意愿自己的欲望。答复是，他们不能。还有一个命题摆在灵人面前：除了拯救所有人之外，纯粹的爱能否意愿任何事。答复是，唯独纯粹的爱在意愿，祂所意愿的，是所有人的救赎。
55.有一种异象似乎是在清醒状态下发生的，这种状态是我以前所不知道的。或许这种异象是先知所拥有的那种。
56.有两次在清醒的状态下，我在灵里沿着一条路行走，便经历了类似经上论及司提反的事，即他被圣灵引领（使徒行传7:55-6）。
58.灵人出于好奇想知道一切。因此，他们出于这种好奇心唤起在人的记忆里面并且不会遇到抵抗的每一件和一切事。恶灵不想被善人称赞，也不想善人出现在周围。他们意识不到另一个灵人的同在。令恶灵难以接受的是，他们受世人控制。恶灵不愿有关他们自己的任何事被揭露出来。
59.灵人急于从人的记忆中召唤出与他们的本性相一致的事物。当遇到违背他们本性的事物时，他们就想与人分开。
60.凡关注并通往主或弥赛亚神的国度之物都是真理；因此，注视、倾向并通往那里的一切方法都是真理。但就方法而言，环境使得每种情况都不同。
61.有一个灵人出于他所坚持的观念忽然否认复活。
62.尘世和天堂中的所有人和所有事物都是具有无限多样性、通向最初和最后目的，也就是通向主或弥赛亚神之国度的工具因；因而是为了主或弥赛亚神的缘故。
63.亚伯拉罕的信心传给了雅各及其后代。
64.灵人以各种各样的方式通过情感和思维流入人，从情感流入思维，反之亦然。
65.当他们与人交谈时，情况则不然。
67.主或弥赛亚神掌管整个宇宙，这一事实从按心智的等级而对身体内一切事物的管理，以及一棵树或一株植物由种子开始的形成明显看出来。
68.与我同在的灵人不知道我能与灵人交谈。他们乐于认为灵人控制世人，他们就是那个与其同在的人。但他们不喜欢这个人回答，调查他们的秉性，并控制他们。
69. 拥有宇宙的野心，因而对主或弥赛亚神的仇恨就潜藏在对自我和尘世之爱的每一个最小细节中。
70.可怕的异象和代表是由恶灵带来的。
71.一系列活生生的经历表明主或弥赛亚神如何掌管思维，否则，人们根本不能思考，无论他们如何自以为能（思考）。
72.当我的思维聚焦于世界时，他们像重物那样把我压下去，我的内在思维似乎被抹去了；然后，我似乎在主导自己。然而，事实证明情况并非如此。
73.思维以不可察觉的方式流入我的心智，我的行为受灵人支配。当我的思维指向他们时，灵人就因感觉而被搅动起来。我能通过灵人的言语来分辨他们。
74.灵人因我通过一种内在注视看着他们而被发动说话。
75.当我睡得正香的时候，一些灵人受到极其严重的攻击。他们以为是我干的，而事实上，我对此一无所知。
77.当一些灵人被允许注入欲望和劝诱时，他们的阴险狡诈无法描述。若不通过他们的目的或动机，就无法认识他们的性质。阴险狡诈的灵人迷惑有学问的人和敏锐的哲学家比迷惑其他人更容易，因为他们将这些人与许多虚假缠在一起。然而，即便最狡猾、最恶毒的灵人也没有任何能力。
有些简单的灵人几乎不从自己，而是从其他人说话和思考，这就是他们的性质。
78.灵人和天使没有身体感官所生并接近身体感官的记忆，而是拥有一种内在记忆；确切地说，这种记忆是一种本性或秉性。他们从与其同在的人那里拥有其感官记忆。
79.善灵和天使的代表具有广泛的多样性，是大量快乐的源头；它们与主或弥赛亚神的国度有关。恶灵的代表则涉及魔鬼的国度。
80.与我同在的灵人能知道他们并不是人，他们通过相互言谈、分离，以及教导知道这一点。有时我被允许十分敏锐地觉察到分离的过程。
81.当我正在念诵主祷文时，我的双手被一种明显的力量叠起又分开。此外，这些话似乎被提升，对其中内容的直觉被注入。
82.（1）世人就是披着肉身的灵人。（2）灵人没有感官记忆，天使也没有。（4）当我作为地上的人，而非灵人当中的一员与灵人同在时，我不能凭自己的努力从自己的记忆中提取任何事物。（5）若不通过灵人被掌管，世人就无法存活；因此，掌管灵人的主也掌管整个人类。（6）如果主或弥赛亚神稍稍放松掌控，人类将立刻陷入疯狂和最可怕的死亡。
83.父母的情感天生就在后代里面，是后代与生俱来的。但父亲的情感是内在的，所以较长一段时期后才逐渐展现出来；而母亲的情感是外在的，所以在较短时间内就展现出来。
84.光明来自和谐，阴影来自不和谐。
85.灵人会将他们所厌恶的人记忆里的东西突然夺走并隐藏起来。他们说话非常快，有时比世人快多了，而事实上是按着正常节奏说话。
87.我觉察到天上的快乐，连同言语；同时还体验到一种焦虑的感觉，这是为了能更清晰地感知快乐。
88.梦被恶灵引入，但被善灵阻止；我醒来后，恶灵承认了这一点。
89.在灵人看来，梦不像是梦，有时是在清醒的状态下所进行的某种事。他们几乎不相信这是梦，直到这一点得到证明。由此可知与世人同在的灵人是何性质。
91.人所感知到的思维和情感，没有丝毫不被内在灵人更清晰地感知到。
92.一些经历表明，与其他人同在的灵人不像与我同在那样能透过人的眼睛看见，透过人的耳朵听见，但他们能表现视觉对象和言语，这些照着他们的性质而感染他们。
93.当交流第一次向我打开时，灵人都大为惊奇。没有人类，次序是不完整的。唯独主或弥赛亚神是最完美的次序，也就是说，祂就是次序。
94.（灵人界中）内在世界的灵人与外在世界的灵人如何交流：存在一种几乎不可察觉、无法表述的流注。
96.恶灵不断竭力将人们置于致命危险，从而给他们带来伤害，这一切都出自灵人，无论他们是否知道这一点；但善灵和天使从主行动，不断竭力拯救人们。
97.关于小孩子和那些像他们一样的纯真之人：主通过他们掌控低级灵人，既掌控低级灵人的能力，也掌控他们的幻想。
98.爱有属和种之分，生命的一切和最小事物都出自爱。这些爱从某种主导爱获得自己的品质，主导爱就存在于其它一切爱中，也决定了此人死后的性质。
99.若不抹去字义，根本不可能明白圣言的内义。这在其它事上也适用，如哲学问题，当心智唯独居于话语，如同居于尘埃时，它们的内义就无法显现出来；当人执着于外在或物质物体时，也是如此。当进入更内在的意义时，这个原则同样适用。
100.魔鬼和恶灵会在一个人里面激发并召唤出那些与他们自己的本性相一致的东西，然后巧妙地夺走话语或这些话的意义。 |
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