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创世记(3704)下

发布时间:2020-10-18  阅读:1140次
 


主与父为一,祂自永恒就存在,掌管万有,因而是神性良善本身和神性真理本身,这一切从圣言看得非常清楚。其中,从约翰福音中的这些话明显可知,主与父为一:

从来没有人在任何时候见过神,除了父怀里的独生子。(约翰福音1:18)

同一福音书:

犹太人越发想要杀他,因祂还称神为自己的父,将自己和神当作平等。耶稣回答他们说,我实实在在对你们说,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,叫众人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见祂的声音,也没有看见祂的形状。应当查考圣经,因给我作见证的就是这些经。(约翰福音5: 18-39)

如所说过的,此处的“父”表示神性良善,“子”表示神性真理,这二者都在主里面。从为“父”的神性良善所发出或出来的,除了神性之物外,不可能是别的什么,并且所发出或出来的,是为“子”的神性真理。

又:

凡从父听见又学习的,就到我这里来。这不是说有人看见过父,惟独与父同在的,祂看见过父。(约翰福音6:45-46)

又:

于是他们对祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;若是认识我,也就认识我的父。(约翰福音8:19)

又:

我与父原为一。,你们纵然不信我,也当信这些事;叫你们又知道又明白:父在我里面,我也在父里面。(约翰福音10:30, 38)

又:

耶稣说,信我的,不是信我,乃是信那差我来的;人看见我,就是看见那差我来的。我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。(约翰福音12:44-46)

“差祂来的父”在内义上表示祂是从父出来的。这在此处及其它地方都一样,在其它经文中,主说父差祂来。从前面可以看出,“光”表示神性真理。

又:

我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。腓力对祂说,求主将父显给我们看。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这么长时间,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父,你怎么说将父显给我们看’呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做祂的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面。你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。(约翰福音 14:6-11, 13)

又:

有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。(约翰福音14:21, 23)

那些处于神性真理的人就是那“有了我的命令又遵守的”,而那些处于神性良善的人则是那“爱祂的”。这就为何经上说“必蒙我父爱他”并且“我们要到他那里去,与他同住”,也就是说,神性良善与神性真理要要进来住在他里面。这也是为何本章接下来说:

到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面。(约翰福音14:20)

还有该福音书的别处:

圣父啊,求你用你的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。(约翰福音17:11)

从这些经文明显可知,主凭祂自己所拥有的神性良善论及“父”,凭源于这神性良善的神性真理论及“子”。因此,“父”与“子”不是二,而为一。主之所以用这种方式说话,是为了圣言既可以在地上,也可以在天上被接纳;还因为在主得荣耀前,祂是源于神性良善的神性真理;而一旦得了荣耀,祂在这两种本质上都是神性良善,一切神性良善和神性真理都源于祂。

主自永恒就已存在。这一点从以下事实可以看出来:正是主通过先知说话,由于这个原因,还由于神性真理来自祂,故祂被称为“圣言”(即道)。对此,约翰福音上说:

太初有道,道与神同在,道就是神;这道太初与神同在。万物都是藉着祂造的,凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头,这生命就是人的光。道成了肉身,住在我们中间,我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。(约翰福音1:1-4, 14)

“道”(即圣言)表出自神性的天上和地上的一切真理。

主自永恒就存在,祂在约翰福音书的别处明确教导了这一点:

约翰说,这就是我曾说,那在我以后来的,反成了在我以前的,因祂本来在我以前。有一位站在你们中间,是你们不认识的;就是那在我以后来的,原在我以前的。(约翰福音1:15, 26-27, 30)

又:

倘或你们看见人子升到祂原先所在之处。(约翰福音6:62)

又:

耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:58)

又:

耶稣知道自己是从神出来的,又要往神那里去。(约翰福音13:3)

又:

父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。(约翰福音16:27-28)

又:

我在地上已经荣耀你,你交给我要作的工,我已经完成了。父啊,现在求你以你自己的自我荣耀我,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀;叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。(约翰福音17:4-5,24)

以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君!(以赛亚书9:6)

主掌管万有。这一点从马太福音明显看出来:

一切所有的,都是我父交付我的。(马太福音11:27)

又:

耶稣对祂的门徒说,天上地下所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)

约翰福音:

父爱子,已将万有交在祂手里;信子的人有永生。(约翰福音3:35-36)

又:

父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。(约翰福音5:22)

又:

耶稣知道父已将万有交在祂手里。(约翰福音13:3)

又:

凡父所有的,都是我的。(约翰福音16:15)

又:

耶稣说,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的。(约翰福音17:1-2)

又:

凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我因他们得了荣耀。我不在世上,因我往你那里去。(约翰福音17:10-11)

路加福音:

一切所有的都是我父交付我的。(路加福音10:22)

从上述经文明显可知,神性良善就是那被称为“父”的;“神性真理”就是那被称为“子”的;主藉着神性真理通过神性良善掌握宇宙万物,无论总体还是细节。这一事实从圣言明显看出来,所以令人震惊的是,基督教界的人明明知道并教导整个三位一体都居于主里面,然而他们却不像天上的人那样唯独承认并崇拜主,因而承认并崇拜那一位神。也被当作有别于子和父的神来敬拜的圣灵,其实就是灵的圣洁,或从主经由灵人或天使,也就是从主的神性良善经由其神性真理而发出的圣洁。蒙主的神圣怜悯,这一点将在别处予以说明。

 
 
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