第三章
人复活进入永生续
182.一旦属天天使与一个已经苏醒的人同在，他们就不会离开他，因为他们爱每个人。但当一个灵魂具有这种性质，他不能再承受属天天使的陪伴时，他就渴望离开他们。当这种情况发生时，属灵天使就到来，给他带来光的益处，因为之前他什么都看不见，只有思维。
183.我被展示这些天使是如何运作的。为了打开眼睛并赋予光的益处，他们似乎将左眼的表面组织朝鼻中隔卷去。人自己感觉这一切似乎真的发生了，而事实上，它只是一种表象。
184.一旦眼睛的这层薄膜被卷走，一种光就会出现，只是很暗淡，就像一个人刚刚睡醒时透过眼睑所看到的那种光。正在苏醒的人处于一种宁静的状态，因为属天天使还在守护他。同时，一种带有一颗小星星在里面的天蓝色阴影出现了，但我感觉这因人而异。
185.此后，似乎有某种东西被轻柔地从脸上卷走，感知也被赋予那人。当这一切发生的时候，天使极其小心谨慎，防止来自他的任何观念，除非是温柔的观念，也就是爱的表达。这时，他能意识到他是一个灵。
186.至此，他的生活开始了。起初，他的生活是幸福快乐的，因为他觉得自己进入了永生。这一点表现为一道白光变成漂亮的金黄色，以此表示他最初的生活，也就是说，这种生活是属天和属灵的。
187.接着他被带入善灵的社群，这一点表现为一个年轻人骑着一匹马，并指挥这马朝地狱的方向走，而马却不能走动一步。他表现为一个年轻人，是因为就在刚刚进入永生的那一刻，他来到天使当中；因此，他觉得自己似乎风华正茂。
188.他接下来的生活表现为他下马步行，因为他无法使马移动。此时，他逐渐认识到，他必须具备真理与良善的知识或认知。
189.之后，他看见缓缓向上倾斜的道路，这些路表示他要通过真理与良善的知识或认知和自我承认而一点一点地被引入天堂。因为没有自我承认，以及真理与良善的知识或认知，没有人能被带到那个地方。关于该主题续，可见于本章末尾。
创世记3:1-13
1.惟有蛇比耶和华神所造的田野一切的野兽更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中各样的树吗？
2.女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃。
3.惟有园中间那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4.蛇对女人说，你们一定不会死。
5.因为神知道，你们吃它的日子，你们的眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。
6.于是女人见那棵树好作食物，也悦人的眼目，是一棵赋予聪明的可喜爱的树，就摘下它的果子来吃了，又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。
7.他们二人的眼睛就开了，才知道自己是赤身露体；便将无花果树的叶子缝起来，为自己作缠腰带。
8.他们听见耶和华神的嗓音在白日的微风中独自在园中回响；那人和他妻子躲避耶和华神的面，藏在园里的那棵树中间。
9.耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？
10.他说，我在园中听见你的嗓音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。
11.祂说，谁告诉你，你是赤身露体呢？莫非你吃了那树，就是我吩咐你不可吃的吗？
12.那人说，你所赐给我、与我一起的女人，她把那树给我，我就吃了。
13.耶和华神对女人说，你为什么做这事？女人说，那蛇哄骗我，我就吃了。
概 览
190.这几节论述的主题是上古教会的第三个状态；在这种状态下，人们心系自我，甚至到了热爱它的地步。
191.由于出于自我之爱，也就是他们自己的爱，他们开始不相信他们无法通过肉体感官来理解的任何事物，所以“蛇”代表感官部分；“女人”代表自我之爱，或他们自己的爱；“男人”代表理性。
192.因此，“蛇”，就是感官部分，说服女人去探究属于对主之信的事物，以看看它们是否真的如此，这一点由“吃知识树”来表示；人的理性，或教会成员的理性同意了，这一点由“男人也吃了”来表示(1-6节)。
193.但他们发觉自己陷入邪恶。从他们的“眼睛就开了”、“听见耶和华的嗓音”(7-8节)、用来做缠腰带的无花果树的叶子(7节)、他们的羞耻感或“藏在园里的那棵树中间”(8-9节)，以及他们的承认和忏悔(10-13节)所表示的留给他们的残存感知，明显可知，他们仍保留一种属世良善。
内 义
194.创世记3:1.惟有蛇比耶和华神所造的田野一切的野兽更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中各样的树吗？
“蛇”在此表示人所信靠的感官部分；“田野的野兽”在此和前面一样，表示外在人的一切情感；“女人”表示人的自我；“蛇说，神岂是真说，你们不可吃园中各样的树吗”表示他们开始怀疑。此处论述的主题是上古教会的第三代后裔，他们开始不相信所启示的事物，除非他们亲眼看见并感觉它们就是如此。本节和下一节描述了他们的第一个状态，就是怀疑的状态。
195.上古之人不是将人里面的一切事物比作牲畜和飞鸟，而是实际如此称呼它们。这是他们惯常的说话方式，这种说话方式仍存留在大洪水后的古教会中，并保存在先知书当中。他们将人的感官能力称为“蛇”，因为正如蛇贴近地面，感官能力贴近肉体。因此，他们还将基于感官证据的关于信之秘密的推理称为“蛇毒”，将推理者本人称为“蛇”。由于这些人将推理大量建立在感官证据，也就是可见事物的基础上，而这些事物都是尘世、肉体、世俗和属世的，所以经上说：“蛇比田野一切的野兽更狡猾”。
所以在大卫诗篇，论到那些通过推理误导人的人，经上说：
他们使舌头尖利如蛇；他们的嘴唇之下有角蝰之毒。(诗篇140:3)
又：
他们从子宫里就走错路，说谎话。他们的毒气，好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋蝰蛇，不听耳语，就是属迷人群体的智者之声。(诗篇58:3-5)
具有这种性质，就是人们甚至不听智者的话，或智者之声的推理，在此被称为“蛇的毒气”。这就是古人当中关于“塞耳之蛇”的谚语的来源。阿摩司书：
好像人进房屋以手靠墙，蛇咬了他。耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉在里头吗？(阿摩司书5:19-20)
“靠墙的手”表示人自己的能力和对感官事物的信靠，这导致此处所描述的盲目。
耶利米书：
埃及的声音好像蛇行一样，敌人要成队而来，如伐木人拿斧子向她而来。耶和华说，他们要砍伐它的森林，因它不能寻察；他们多于蝗虫，不可胜数。埃及的女儿蒙羞，必交在北方人的手中。(耶利米书46:20, 22-24)
“埃及”表示基于感官事物和记忆知识对神性事物的推理。这些推理被称为“蛇的声音”，由此造成的盲目被称为“北方人”。约伯记：
他必吸吮角蝰的毒液；毒蛇的舌头也必杀他。他必不得见溪流，就是流蜂蜜与奶油之河。(约伯记20:16-17)
“流蜂蜜与奶油之河”是指属灵和属天的事物，纯推理者看不见这些事物；这些推理被称为“角蝰的毒液”和“毒蛇的舌头”。关于蛇，详情可参看下文(3:14-15)。
196.古时，那些信赖感官事物超过启示之物的人就被称为“蛇”。如今的情形更糟糕，因为现在有些人不仅不相信他们无法看见和感觉到的一切，还以古人所不知的知识来证实这种不相信，从而造成更大的盲目。为叫人们知道那些基于感官事物、记忆知识和哲学而得出关于天上事物的结论之人如何使自己变得盲目，以至于后来什么都看不见，什么都听不见，不仅是圣言中提到的“聋蛇”，还是更为有害的“飞蛇”，我们举一个他们不相信灵的例子。
感官人，或只相信感官证据的人否认灵的存在，因为他看不见灵，说：“它什么都不是，因为我感觉不到；我看得见，摸得着的东西，我知道是存在的。”记忆知识的人，或出于记忆知识得出结论的人则说：“灵是什么？不就是气息或生命之热，或别的我所不知道的东西，很快会消失于稀薄的空气中吗？动物不也有一个躯体，感官和类似于理性的东西吗？然而，有人却断言，动物注定死亡，而人的灵则会活着。”他们就这样否认灵的存在。
比其他人更敏锐的哲学家们则以连他们自己都不明白的专业术语来谈论灵，因为他们争论这些术语，声称源于物质材料、有机物质或空间的词，一个都不适用于灵。他们以这种方式把灵从他们的观念中剔除，以致它从他们的意识中消失，变成虚无。而他们当中相对理智的人则声称，灵是思维；但当他们推理思维时，由于将思维与一切实体分离，所以他们最终得出这样的结论：当肉体断气时，它就会消失。凡出于感官事物，记忆知识和哲学进行推理的人，都以这种方式否认灵的存在，并因此不相信论及灵和属灵事物的任何话。心思单纯的人则不是这样，如果有人问他们灵是否存在，他们就会说，他们知道灵是存在的，因为主说，他们死后会活着。因此，他们没有扼杀自己的理性，而是通过主的圣言培育了它。 |
