史威登堡著作简介

 

史威登堡，又译为瑞登堡，是人类史上最伟大的天才，被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”。他的神学著作可用真理的宝藏来形容。由美国史威登堡基金会出版发行的标准版本逾三十卷，最长的一卷达754页，最短的也有293页，多数超过500页，平均每卷超过二十五万字。从1745年接受主的呼召，肩负特殊的使命，直到1772年归回天家，史威登堡用了二十七年的时间，来完成主需要他传递给世人的宝贵启示，这是任何人一生都取之不尽的活水泉源。在此介绍一下一些主要著作。

一、生前已出版和未出版的著作

1）已出版的著作18本，名录如下：

AC(属天的奥秘)和ACI（属天的奥秘索引），AR（揭秘启示录），TCR（真实的基督教），HH（天堂与地狱），CL（婚姻之爱），DLW（圣爱与圣智）,DP（圣治）, LJ（最后的审判）, CJ（最后的审判续）,ISB（灵魂与身体的相互作用）,EU（宇宙星球）, HD（新耶路撒冷及其属天教义）, Lord（教义之主篇）, SS（教义之圣经篇）, Faith（教义之信仰篇），life（教义之生命篇）, VERBO（圣经的字义和灵义）,WH（白马）和WH-APP（白马附录）。

2）未出版的著作：

如：诠释启示录，圣爱，圣智，婚姻，仁爱，教会历史，灵界经历，梦日记，神迹和征兆，新教会的邀请，对话天使，对话加尔文，时代的完结等等。我们曾把他的著作集中了一下，大约70多本。

二、分类

已出版18本

1）教义类：7本

新耶路撒冷及其天堂教义 1757-1758 （205pp）NJHD

教义之主篇1761-1763 （83pp）Lord

教义之圣经篇 1761-1763 （94pp）SS

教义之生命篇1761-1763 （58pp）Life

教义之信仰篇1761-1763 （58pp）Faith

教义略论 1768-1769（103pp）BE

真实的基督教 1769-1771（2卷）TCR

2）解经类：2本

属天的奥秘 1747-1758 （12卷）AC

揭秘启示录 1764-1766（2卷）AR

3）教导类：6本

白马 1757-1758 （12卷）WH

最后的审判 1757-1758 （83pp）LJ

圣爱与圣智 1763 （292pp）DLW

圣治  1763-1764 （376pp）DP

婚姻之爱  1767-1768 （525pp）CL

灵魂与身体的相互作用  1769 （38pp）ISB

4）见闻类：3本

天堂与地狱 1757-1758 （455pp）HH

宇宙星球  1756-1758 （105pp）EU

最后的审判 续  1763 （43pp）CJ

三、著作内容简介

1）《属天的奥秘》

这是史威登堡奉召后，蒙主启示写成的第一部大作，逐节解释《创世记》和《出埃及记》的内义或灵义，根据史威登堡基金会的标准版本，该书长达十二卷，逾七千页。其中，1至8卷是对创世记的解释，9至12卷是对出埃及记的解释。这十二卷书可谓史公著作的核心书籍，逐句逐字解释了每句经文的内义，通过对应学揭示了圣经所包含的属灵和属天事物。著作开头写道：对于圣经从总体到细节，乃至一点一划，皆包含和象征属灵、属天的事物，基督徒尚浑然不觉，旧约因而不被重视。其实，圣经的这一特质本不难得知，只需想想：圣经既属于主、源于主，必然涉及天堂、教会、信仰，否则就不能称为主的话，也不能说它内有生命。因为若非出于一位有生命者，生命从何而来？或者说，圣经若非从总体到细节皆涉及生命之主，生命从何而来？凡不在内里关乎主的，就不具生命。事实上，圣经若有一句话不包含主，就不是神圣的。无此生命，圣经的文字是死的。正如基督徒所熟知的，人有内在人和外在人。外在人离了内在人，就只是一具身体，是死的。因为使外在人活着的是有生命的内在人。内在人，就是人的灵魂。圣经与之相似，单就文字而言，它就像一具没有灵魂的身体。圣经文字内的灵义，好比身体内的灵魂，字义与灵义有对应关系，正如身体与灵魂有对应关系。所以圣经的神圣性在于内义，而非字义。

通俗的说，圣经从字义上看，论述的是世上的事物，但从内义上看，其实丝毫不论述世俗事物，而是借助世俗事物来说明灵界的事物。灵界是我们每个人生命的最后归宿，在世度过转瞬即逝的几十年后，我们都要搬到灵界居住，在那里生活到永远。主关注的就是我们所生活的这个永远的世界，通过圣经揭示我们世人当如何在世上重生，才能在那个永恒世界觅得永生和永远的幸福。

这十二卷书包罗万象，内容极其丰富。其它许多著作，里面有些内容就出自属天的奥秘，其中宇宙星球整本书在该书的许多章节末尾都有连载。不过，《属天的奥秘》相比其它著作也较为深入，不是很好理解，如果没有提前的预备，读起来可能比较晦涩难懂，有支离破碎的感觉。有些人可能需要提前读其它相关的书做一些准备。

2）《揭秘启示录》

史威登堡有两本书解释《启示录》，即《揭秘启示录》和《诠释启示录》，目前翻译出来的是《揭秘启示录》。这本书逐节解释了启示录经文的内义或灵义，其实此书开头还把天主新，新教的一些教义罗列出来进行对比，但因专业术语多，翻译难度大，所以没有译出来。启示录和圣经一样，丝毫不论述世俗事物，而是论述天上的事物，因而不是论述世俗的帝国或王国，而是论述天堂和教会。也就是说，它从头至尾论述的是教会在天上和地上的最后状态，然后论及最后审判，之后论及新教会，也就是新耶路撒冷；其中新教会是启示录论述的目的。所以启示录主要描述了主即将建立的新教会的基本情况。

3）《真实的基督教》

本书乃史威登堡的巅峰之作，在归回天家之前，他将多年来从主所得的合乎真道的基督徒信仰娓娓道来。该书分为十四个部分，依次论述：神及其创造，主及其救赎，圣灵及其作工，圣经或主的圣言，十诫，信仰，仁爱或善行，自由意志，悔改，重生，洗礼，圣餐，主的再来。每个主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻，引人入胜，且富有启发。

史威登堡在本书重新诠释了基督信仰的真谛。指出今天的基督教已经偏离了起初使徒所继承的信仰。使徒所建立的教会无不以彼此相爱为实践信仰的准则。简单的信仰，仁爱的生活，这是使徒时代教会的写照。然而在当今教会，简单的信仰变成了玄奥的教义，仁爱的生活变成了徒有其表的伪善，建立一个新教会势在必行。本书在开篇明确指出了新教会的基本信仰：

①神是一，圣三一在祂里面，祂是主神救主耶稣基督。

②得救之信就是信祂。

③诸恶莫作，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。

④众善奉行，因为它们属于神并来自神。

⑤人必须貌似凭自己做出这些行为，但必须相信它们出自在他里面并通过他作工的主。

还特别纠正了传统基督教会在神观和救赎观上的两大错误，指出：违背理性的三位格三位一体观不过是尼西亚会议的产物，是人为杜撰出来的，并非来源于圣经；而尼西亚会议也被主称为不是从门进入，而是从别处爬进去的贼和强盗。这种异端观念给众多基督徒造成困扰，在他们心中植入了可怕可憎的三神观，从而败坏了整个基督教会。而唯信称义、得救，不在乎善行，不在律法之下的救赎观则麻痹了许多基督徒的神经，使他们失去了对邪恶和虚假的警觉和抵制；自以为只要信，耶稣的宝血就洗净了他们的罪，他们能瞬间凭着信而得救。殊不知，真正的救赎是征服地狱，恢复天堂秩序，建立一个新教会；十字架是主荣耀其人身的最后一步，并非救赎本身。人若想要得救，主、仁和信三者缺一不可。人的重生从出生开始，直到世上生命结束的最后阶段，有些人甚至要延续到来世，是一个极其漫长的过程，决非有些人所想的，是一蹴而就的事；可以说人一生的生活塑造了他的信仰，也决定了他进入灵界后永久的最后归宿；善人上天堂，恶人下地狱，各人照各人的行为受报应。

4）《天堂与地狱》

本书分为上中下三篇，介绍了天堂，地狱、灵人界和人死后的情况。其中上篇介绍了天堂的构成、形式和分层，天堂的太阳、光热、时间、空间、方位、社群、管理，神性敬拜，文字以及天上的事物等等，还论述了天使，包括天使的家和住所、婚姻、工作、衣服、语言、大能、智慧、纯真平安、喜乐幸福的状态等等。还介绍了天堂里的小孩子、非基督徒或教会之外的人、天堂的浩瀚、天堂与人类的结合等情况。

中篇介绍了灵人界和人死后的状态，首先论述了人死后首先进入、在天堂与地狱之间的灵人界的一些基本情况，然后论述了人的灵，人从死里复活进入永生的过程，死后的基本情况和依次所经历的各个状态，也指出没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂，并且上天堂也不像人们所想的那么难等等。

下篇则介绍了地狱，指出主掌管地狱，介绍了地狱的样貌、位置、数目，主不将任何人投入地狱，而是灵人自愿进入地狱；还说明地狱灵的恶毒和诡计、地狱之火和咬牙切齿，天堂与地狱之间的平衡等等。

这本书可以说从宏观上对灵界进行了总体的介绍和描述，使我们知道人死后所永远进入的地方到底是什么样子，知道永生的幸福极乐，地狱阴森恐怖，由此反思我们当如何在人世生活，才能踏上通往天堂的道路。

6）《圣爱与圣智》

本书的信息乃是天使般的智慧，一共分为五个部分。第一部分论述了神的本质和万物的创造，指出神的本质是神性之爱和神性智慧，还说明神性之爱和神性智慧的关系，万物都是神出于神性之爱藉着神性智慧创造的等等。第二部分论述了神性之爱和神性智慧在灵界显为一轮太阳，以及这轮太阳的本质和表象，它所发出的光和热，与尘世太阳的区别等等。第三部分重点论述了两种层级，即高度层级和广度层级，或说连续层级和分离层级或离散层级，指出无论灵界和世界，一切事物都是由这两种层级构成的，因主里面就有这两种层级，层级的概念非常重要，我们在前面的课上也讲了，理解了层级的概念，读史公的著作，尤其《属天的奥秘》会容易很多。第四部分论述了永恒之主，就是耶和华对宇宙及其万物的创造，主里面的三大要素，即爱、智慧和功用，还有创造灵界和世界及其万物的一些基本情况。第五部分论述了主对人的创造，重点论述了人里面的两大生命官能，也就是主自己在人里面的两个器皿和居所，即意愿和理解力的情况等等。正如书名所宣称的一样，该书确实蕴藏着天使般的智慧。虽不容易理解，但只要有渴慕的心，你就能得到这天使般的智慧。

7）《圣治》

本书与《圣爱与圣智》是一脉相承的，可以说是姊妹书，自然也蕴藏着天使般的智慧。所谓圣治，就是主的神性之爱和神性智慧的治理。本书说明：主的神性治理的目的，就是来自人类的天堂；重点说明了神性治理的主要法则，如：人当照理性自由行动：当貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶：不可被外力强迫思考和意愿，因而相信和热爱宗教的事，但可以说服自己，间或自己这样做；当被主经由天堂、通过圣言以及出自它的讲道引领和教导，这一切表面上看，貌似人凭自己而行；不可觉察并感受神性治理运作的事，但仍应知道并承认它；许可法也是神性治理的法则；神性治理关注永恒事物，而非短暂事物；人都能被改造重生，神预定每个人上天堂，从未预定任何人下地狱等等。

很多人所关心的各种问题，例如，为何一位全善全能之神所管理的世界竟充满了罪恶和苦难？为何一位完美的神所创造和维护的世界并不完美？疾病、痛苦、死亡、战争、灾难、意外的发生，如何与神的全善及全能共存？神愿意每个人上天堂，没有人被预定下地狱，为何地狱又存在，而且数不胜数的人走向了地狱？神若真的存在，为何不直接向人显现，或者显出他的神迹，或者让死人的灵魂显现，以便引人相信？神若真的存在，为何人的信仰千差万别？神为何允许甚至任凭恶存在？为何不及时惩治恶人？为何允许人犯罪？诸如此类，都能在这本书中找到完美的答复。

8）《婚姻之爱》

本书可以说揭开了婚姻之爱的终极奥秘，揭示了何为真正的婚姻之爱。因为当今时代，深相契合的爱情十分罕见，因为爱情与名利、地位、欲望、虚荣扯上了千丝万缕的联系，难得纯粹。多数婚姻只有表面的恩爱，不是基于深相契合的爱情。婚约得以维持，端赖许多爱情外的因素。史威登堡在本书指出，欲成就幸福美满的婚姻，正确的信仰不可或缺。因为真正的婚姻之爱与正确的宗教信仰是并驾齐驱的，没有正确的宗教信仰，就没有真正的婚姻之爱。

本书主要论述了婚姻之爱的智慧快乐，何为真正的婚姻之爱，天堂的婚姻，死后夫妻的状态，还揭示了婚姻之爱的根源，就是良善与真理的婚姻；论述了主与教会的婚姻及其对应关系，婚姻给男女所带来的生命状态的变化；什么是贞洁，什么是不贞洁；婚姻问题概述；婚姻冷淡、分离和离婚的因素、订婚和婚礼的神定秩序，再婚、一夫多妻、嫉妒、婚姻之爱和对孩子的爱；以及行淫、找情妇、奸淫及其种类和等级，几种淫欲，婚姻之爱和淫乱之爱的报应等等。

这本书可以说完美地解释了婚姻的本质，从中可以知道现代婚姻的种种问题发生背后的根本原因。

9）《最后的审判》

本书更正了很多基督徒对于最后审判所持的错误观念，主要论述了：最后的审判并不意味着世界的毁灭；人类在地上的繁衍将生生不息；天堂与地狱皆来自人类；最后的审判发生在灵界，而不是发生在世界；启示录所预言的一切都已经成就；最后的审判已经完成；巴比伦的覆灭；先前的天已经过去；世界和教会今后的状态等等。

10）《宇宙星球》

本书明确指出，凡有星球，上面就有人类居住。作为天堂的苗床，星球不可能只有一个。组成浩瀚天堂的天使不是由一个星球上的人类组成的，而是由众多星球上的人类组成。史威登堡在该书依次讲述了水星、木星、火星、土星、金星、月球，以及太阳系外五个星球上的灵人和居民，介绍了他们对神的敬拜，灵性、性情、婚姻、生活习俗等等。另外还说明了主选择在我们地球，而非其它星球出生的原因。

11）《白马》

本书以《启示录》十九章天上现出白马为场景，说明圣经隐藏着属灵的内涵，这属灵的内涵简直是无穷无尽的奥秘。“天开了”，“白马”，“骑在马上”，“眼睛如火焰”，“头上载着许多冠冕”，“除了自己无人知道的名字”，“穿着溅了血的衣服”，“天上的众军骑着白马”，“穿着洁白的细麻衣”，“衣服和大腿上写着名字”，等等。显然，这些描绘都有一定的象征意义，但究竟是什么意思，只有透过圣经属灵的内涵才能知晓。书中还提到哪些书卷蕴藏属灵的内涵，属于神的话，也就是圣言；没有属灵内涵的，则不属于圣言。

12）《新耶路撒冷及其属天教义》

《启示录》21章说到新天新地的出现，圣城新耶路撒冷从天而降，城墙是碧玉造的，长宽高相等；城墙有十二根基，用各样宝石修饰，根基上有十二使徒的名字；有十二道城门，门上有十二位天使，又写着以色列十二支派的名字，每门是一颗珍珠。多数人是从字面来理解的，但显然这样的描述必隐藏着属灵的深意。作者说新耶路撒冷是指后来的新教会，各等细节上的描述则表示新教会将领受的真道。本书与《属天的奥秘》是相关的，从二十多个方面，提纲挈领式地展现《属天的奥秘》的精髓。

13）《教义之主篇》

本书旨在引导人们对主耶稣的身份和救赎的意义有正确的认识。本书想要说明的是，主耶稣就是那亘古长存的独一真神，即耶和华。他道成肉身，取了人身，为要救赎世人。一般人认为主在十字架上受苦就是救赎本身，其实不然。十字架是主经受试探，逐渐荣耀他人身的最后一步。在这个过程中，主逐步征服地狱的权势，使天上地下的一切重新回到神的次序，这才是救赎的真正意义。该书也说到主成就律法一切的要求，神子与人子，主在十字架上担当人的罪，各代表什么意思。还论及圣灵并不是第三位单独的神，其实就是主自己。

14）《教义之生命篇》

本书主要表明以下几个方面的意思：凡宗教都关注生命，宗教的生命在于行善。没有人可以凭自己切实行善。离恶即是向善，但不是靠自己，而是靠主。

15）《教义之信仰篇》

本书旨在表明信仰与行为的一体关系，没有在善行上得到体现的信仰，正如身体没了灵魂，是死的。 历史书中的“非利士人”，《但以理书》和《马太福音》中的“山羊”，《启示录》中的“龙”，都是代表那些称自己有信仰，却没有善行证明自己真信的人。没有善行的信仰，好比有光无热的严冬，万物萧条，死气沉沉；信仰在善行上体现出来，好比大地回暖的春天，万物复苏，生机勃勃。

16）《教义之圣经篇》

“都说圣经是神所启示的，因而是神圣的，然迄今为止，圣经的神圣性所在，没有人知道。因为从表面看来，圣经并无特别之处，甚至显得怪异，不如今日的名著一般优美。因此那些以自然为神，自恃聪明的人，很容易产生误解，从而轻看圣经。他想：这写的都是些什么？这是神的话？无限智慧的神就这样说话？圣经的神圣性从何而来？还不是基督徒的宗教感情而已！”作者开篇如此写道。不信神的人确实容易陷入这等错误的泥淖。本书的目的旨在表明圣经确是神圣的，是主的启示，因而是准确无误、十分宝贵的。圣经文字中还隐藏着丰富的属灵内涵或深意，诚如主耶稣自己所说的，圣经的“一点一画”都不能废去。

17）《新教会教义简论》

将罗马天主教、新教、及主的教训和启示作一对比，表明无论是天主教，还是新教，在传统的认识上，均有许多偏见、错误、荒谬、自相矛盾之处，特别是在三位一体、因信称义等道理的认识上。据史威登堡称，主曾吩咐他在书中写上“本书即主的再临”，该书的重要性可见一斑。

18）《身体与灵魂的相互作用》

对于身体与灵魂的相互关系，古来有三种假说，即物质流注，灵性流注，或预定和谐。为了解决自古以来哲学上的难题，作者追根溯源，从阐明灵界与自然界的相互关系入手。因为理解了原因，也就明白结果。身体与灵魂，如同自然界与灵界，存在一种彼此对应的关系。可见主透过史威登堡所带给人类的启示，是空前绝后的。主藉他不单要辩明神学上的疑难，拨开科学上的迷雾，也要解答哲学上的困惑。

19）《最后的审判•续》

顾名思义，本书是对《最后的审判》作补充说明。前面论及最后的审判前后，世界与教会的光景，及对新教徒的最后审判。然后依次讲述英国人、荷兰人、天主教徒、波兰人、穆斯林、非洲人并外邦人、犹太人、贵格会信徒、莫拉维亚弟兄会信徒，各自在灵界的情况。本书的重要性，不仅在于在新教徒、天主教徒、穆斯林、外邦人、犹太人等最后的结局方面，满足我们的好奇心和求知欲，更在于我们从中得到启发，做一个真正蒙恩得救的人。

附：圣经中属圣言的书卷和不属圣言的书卷

圣言的书卷皆含内义；不含内义的书卷不是圣言（AC10325，WH16.）。

1）旧约中属于圣言的书卷：

摩西五经、约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下、诗篇、以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。

在新约中，属于圣言的书卷：

四福音书，即马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，以及启示录。

2）其它书卷不含内义（AC10325）：

《约伯记》是古时书卷，其中的确含有内义，但并不连贯（AC3570，9942)。