一位印度学者
有一天，我在恒河上的一个小镇向许多朝圣者传福音，说完后，就有一位印度学者走向前来，坐在我旁边问：「你是否像这些朝圣者一样来这里受洗?」我答道：「不，我已经受洗过了，是在基督的血里并凭着信心洗的，借着祂的恩典我已得救了，所以不再需要再受这「仪式的洗」。我来是要把救主的事告诉这些朝圣者。」当这位印度学者听到这话后，显得非常惊讶，而我所感到的惊讶也并不亚于他。他满睑发光的对我说：「那太好了，『我的主』，我也是为了这目的来此的。」说完他就以爱来拥抱我。有一些朝圣者看到我们如此，就过来加入我们的行列，想要听印度学者和撒杜的会谈。于是我们向他们传福音，他们也非常注意的谛听。
其中有一泣朝圣者问道：「借着基督，你是说「记哩什那神」（Khrinaa〕，或是其它的道成肉身?」而这些印度学者就重复一些梵文经节说：「我们不是在传讲「记哩什那神」，而是在传讲基督，就是在ShaStras（印度教经典的某卷书〕所应许的那位无罪的「道成肉身者」，「记哩什那神」并没有来拯救罪人，而是来毁灭罪人（某卷书〕四8」；但基督却是来拯救罪人。」（太九13；路九96〕
当我们结束传讲后，这位印度学者就邀我到他家，把他的太太和两个儿子介绍给我认识，他们都是热诚的基督徒，就像印度学者一样。饭后我们又谈了数小时，他告诉我他这样为主作工已经有许多年了。当中也有许多人因着他的传讲而信主。但在那一带的传教士和基督徒都不认识他，也就是说，虽然他们在那些地方所撒的种子已开始萌芽生长，但他们仍不晓得。〔可四26~29〕
我问他是如何成为基督徒的，他便告诉我他的故事：「以往我时常听到关于基督的事，但由于我的偏见，我就尽所能的远离传教士和基督徒，以及他们所传讲的基督。但有一次在甘美拉那个地方，我遇见两位属于「地下基督徒团体」的学者。他们都是梵文学者。原先我以为他们都是印度教徒，可是他们却一点一点很有条理的，向我证明基督就是救主。在几天内，我便对基督教所有的憎恨和误解全都消失了。然后这两位印度教圣人就在朱玛河给我洗礼，把我浸到圣父、圣子、圣灵的名里。从那天开始，我就奉献时间和力量在事奉救主的事上。若是我没有遇见这两位印度教圣人，很可能我永远也不会成为基督徒。」
律法和救恩
这位印度学者继续道：「这两位圣人，对于我提出的问题，都给了我满意的答复。举例说，就如其它的宗教有律法的教导，照样。印度宗教也有迦玛（Karma）的律法〔即工作和报应〕。律法使人都不完全。它只区别什么是好的，什么是坏的；什么是我们该做的，甚么我们不该做的。从未有人曾经成全律法，也没有人能够成全律法，所以救恩对所有的人是无望的。至于律法是借着摩西颁布的，或是藉着圣人RiShis颁布的都无关紧要〔约一17〕。律法无法使人公义，但却强调公义的需要，而这需要只能在基督里得着满足。祂借着成为肉身，就为人成全了律法〔罗五19〕，并借着舍弃自己的生命，把生命分赐给那些死在罪中的人，然后在完成一切救赎工作之后，祂就宣告说：『成了』。」
「现在」，这位印度学者再补充说：「我和家人相信基督，不仅是因着有人除去了我们的难题，却是因为我们对祂有主观的经历，他的确是我们的救主和世人的救主。」〔约四42〕
一位埃及回教徒
我想起一个类似的见证，是我在开罗时有人告诉我的，他在外表上看来是回教徒，但在内里却是一位基督徒。他告诉我说：「从小我就受教导，要遵守律法和上帝的诫命，虽然我也非常愿意完全遵守律法，但却发觉我常常失败，以至于完全绝望。我知道上帝是位满了怜悯、爱心的上帝，但我却得不着平安。每当我想起了自己的罪恶，想起上帝和天堂都是圣洁的，我便可以很清楚地看见，不管我罪恶的性情仍旧没有被改变，或是我所有的罪恶都蒙了赦免，我还是永远无法进到圣洁上帝的同在里。许多年来我一直研究可兰经、哈廸和其它圣书，盼望能从其中找出方法，帮助我除去旧我的性情，来得着救恩和新生命，但我所有一切的努力都成为枉然。然而我要感谢那位慈爱的上帝，甚至在我还未开始寻求祂之前，祂已在寻找我。虽然我已找到祂，祂也找到我，但那时我仍然不完全认识祂，直到我得着重生。现在我认识祂，他的形像在我里面，并且在创立世界以前，祂就属于我，我也属于祂。我的心中充满了平安，因为我找到了真正的可兰经，就是耶稣基督——祂虽被钉死，但已复活，且要活到永远。如今我要以我的余生来事奉祂。」
接着他就开始批评教会属灵生命低沈的光景，说：「我宁愿溺死在尼罗河，也不愿受洗为教会的一份子，因为教会里的人的生命，比起我们老旧宗教里的人的生命，只稍微好了一点。我若只是从荆棘里出来，又回到蓟草里，或是从沼泽里出来，又跌入泥巴里，这对我而言．又有何益处呢?我还是远离他们，自己保持与主的接触，无论在那里，我都能够为祂作见证，我想这样对我会比较好，我绝对相信祂会悦纳我为祂所作的工作」。
这人对于东方或西方的基督徒都非常的熟悉，并且了解他们的道德、属灵和社交生活。虽然他已接受基督，但他却从未加入教会；因为他发现有些教会缺少同情心、爱心和基督徒之间的沟通。这种情形对基督徒而言是一个挑战，必须先来唤醒他们在这方面的责任，因为人绝不是可以单独活着的。还有许多像他这样的人，为了抗拒一些教会的冷淡，而宁可选择远离基督徒的生活方式；然而这位活的基督会向那些没有基督生命的基督徒说：「我不认识你」〔太七23〕。
两个兄弟
我多次遇见一个人，这人在经过多年的寻求后，终于找到了基督，也接受祂作救主。同样的，他也是在看得见的教会外面，照着自己的方法来为主工作，而主也非常祝福他的工作。有一天，他告诉我一个有关他工作上一件非常有趣的事，那时另有一人在场。他说：「当我接受基督作救主后所做的第一件事，就是尽我所能的带领我的亲戚来认识祂。就如安得烈去见他的哥哥彼得一样〔约一41〕，我首先对哥哥说：『我已找到拿撒勒人耶稣。祂赐下救恩，帮助我从罪恶里出来，我终于找到多年来所寻求的平安。』
但当我哥哥听完后，却极其忿怒地说：『愿你和你的平安受咒诅!你想要离开印度教，而去加入那骗人的基督教吗?你会给自己和家人带来耻辱。你最好去跳井，溺死在水里。我祈求印度神（Iswor〕把你带回正路，不然就使你眼瞎，使你认识真理，而不再离开你的宗教。』我告诉他：『不要生气，我请你先认真的察验自己，你就会看见那一个宗教是真的。你求你的神使我变成瞎眼，但我却求我的上帝打开你的眼睛，因祂就是爱，祂能帮助你看见祂，且认识他。』
他听完这些后，稍微平静了下来，且保持沉默。我们继续谈了好几天，经过一些时日之后，他对我说：『你可以相信主，也可以继续留在我们这里，只要你不离开这里去住在宣教士所住的地方，这于我就无害。」我回答说：『我并没有渴慕要住在宣教士所住的地方，因为我之所以成为基督徒，并不是由于神父或传教士的劝导，而是由于基督自己，祂是永远与我同在。』（太廿八20〕。从那时起，他就每天与我一起读圣经，上帝的灵也开始在他里面作工。上帝听了我的祷告，开启了我哥哥的眼睛，他以前曾祈求神使我眼瞎。现在他对我而言，不仅在肉体关系上是兄弟，在属灵关系上更是一位真正的弟兄了。」
说完这些，他就指向旁边站着的人说：「他就是我所说的弟兄。」然后，这位弟兄就流着满睑感激的泪水，述说他成为基督徒的经历。后来，我们三人就一同跪下，轮流彼此代祷。在彼此行完握手鞠躬礼后，我们就分手了。
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