基督的神性
有我们认识基督的神性之前，需要先被改变成一个新造的人。那老旧、被罪所玷污、堕落的性情，是无法认识祂的。我们必须要得着新生命和新性情，否则就无法认识祂是那不能看见之上帝的像，而我们是照着这像被造的（西一15，三10〕。惟有如此，我们才能认识祂是「真实的上帝」〔约壹五20〕。
气和灵
不仅从自己的地位上堕落了，而且死了，因此，他无法感受到上帝的同在。对我们来说，上帝的同在就像空气一样。一个死人既不能呼吸，亦无法感受到他周围的空气。同样的，一个死在罪中的人，也无法感受上帝的同在，吸入祷告之气。
当上帝将生命之气吹入亚当里面时，他就成为「有灵的活人」（创二7〕。但由于罪恶，这活人成了死人，因此就需要主重新把生命之气吹入他里面〔约廿22〕。
世上的光
我们只能在太阳的光中见到太阳，在主的光中见到并认识这「世上的光」；但若要见到这光，就必须有属灵的透视力。那些瞎眼及「在看，却看不见」的人，就像猫头鹰和蝙蝠，虽然有眼睛，但却无法得着阳光的帮助。
基督的彰显
对上帝的了解和属灵的洞察力，不能倚靠这个世界的知识。世上所有的主义和学说都是无用的，常常制住里面的声音，而制造人为的声音，非但没有把人引入正途，反而导向歧路。真正属灵的知识是由祷告和沈思而来的，因为上帝一向都是以心灵的柔声细语对人说话。有时，上帝向祂的孩子们启示一些事，而这些事向世上聪明通达的人是隐密的，因他们对重生——使他们进入新的关系，成为上帝的儿女——毫无经历。对于一个相信主的人，耶稣先将自己启示给他，然后再藉着祂，将父神启示出来〔太十一26、27；约十四21~23〕。藉着教学，我们可以得着世界的知识，但惟独依靠被祂光照的直觉，我们才能得着属灵的知识。
一位美国教授
在波斯顿，有一个知识分子兼缺乏基督生命的基督徒前来问我说：「如果上帝是爱，那祂为甚么要向世界隐藏呢?祂应该彰显自己，将人从错误和灭亡中拯救出来。」我回答说：「祂曾在基督里向世人启示祂自己，今日，祂同样向每个全心寻求祂的人显现。没错，上帝诚然是爱，但同时也是烈火〔来十二29〕，祂要烧掉一切不洁与不圣，以及所有与祂旨意相敌对的。太阳的热和光可以帮助树木的成长，但若是树本身有疾病，那么，同样的光热不但不会帮助它茁壮，反而使之枯干。这错不在于太阳，而应归因于树本身的生命光景。同样，上帝的爱和生命的光，也都能提供人属灵成长所需的一切帮助，但由于人堕落的本性，却使赐生命的光变成具有破坏的杀伤力。在整个宇宙里，没有一件受造物能伤害人，因为人是照着祂的形像和样式所造的。因此，只有人自己因不服从和愚蠢，才会把伤害带给自己，成为自己的敌人。」
伤害别人
当一个人活在没有上帝的光景中，就已经伤害了自己，甚至到一个地步，他属灵的透视力和感觉逐渐迟钝，接着便开始伤害别人。当他里面的知觉进入这种状况时，就变得麻木不仁，对于他所伤害的人，即与他同作肢体的弟兄姐妹，不再有任何感觉。对于别人的感觉，若他的灵是觉醒的，就会处处为他们着想，而不忍加以伤害，这样也就完成了创造者在他生命里的目的。
一个富翁
在欧洲，我曾遇到一个相当有钱，且对哲学颇有研究的人，但他的富足、博学并未给他的心灵带来平安。在我遇见他之前，他曾径周游许多国家，为了寻找一个地方，以便能平安地度过余生。他听向往、追寻的，是一个不太热也不太冷；既没有致死的疾病，也没有害人的毒虫；一个社会安宁，人民道德水平高超的国家。他说：「我将要这样的地方平安地度过余生。」当这个缺乏基督真实生命的基督徒像挪亚的鸽子，无法在地上找到安息之所时，就怅然若失地返回瑞士。在我们的会谈中，他说：「我环游世界的目的，是要逃避忧虑和生命的问题，而你来欧洲的目的是什么呢?」我答道：「在这世界上，没有一件东西，或一个地方，或任何一个人，能把人灵魂深处所渴望的平安赐给你，因为这个渴望不是物质的，而是属灵的。唯有在主里面才能得着至终的满足，因祂是人及人心深处渴望的创造者。我此行的主要目的与你不同，乃是要为那位既真且活，又以平安充满我灵魂的基督作见证。第二个目的，则是要研究所谓基督教国家的人民，观察他们的生命是否有基督。游遍几个国家之后，我发现那些接受他的人，虽然仍有许多世界的麻烦和困难，但他们的生活充满喜乐；而那些与祂隔绝的人，虽然坐拥财富名利，心中却惶惶不安。我看到真基督徒身处茅屋却快乐如居皇宫；而那些假基督徒虽华屋广厦，但他们所有的喜乐和平安，还不如一个最贫困的真基督徒。
宇宙的救主
我继续说：「同样的差别存在于基督徒与非基督徒之间，不仅是在西方，也是在东方，而这事实清楚地告诉我们，基督乃是宇宙的救主。正如只有一个太阳，同时照在东方，也照在西方；照样，只有一种「真光，照亮一切生在世上的人」（约一9〕。
无论东方或西方的人们，都是同一位宇宙之母的众子，除了外表上有些差异外，所有人的本性和需要都是一样的。我们可以从经历中充分证实一件事，亦即人一切的需要，唯有在遵照主的旨意而活之下，才能完全得着满足。
唯物论
然后他就问：「你对唯物论有什么看法呢?因为东方人常称我们为唯物论者。」我答道：「物质或其它事物的本身都不是坏的，唯有误用它的结果才是邪恶的。若物质被摆在正确的地位上，那就没有问题。但若为了满足灵魂的渴望，而使物质占据我们的心，取代了上帝的地位，那么它将会使我们属灵的透视力丧失，变得阗无生息。无论东方或西方都可见到唯物论，故我们应适度地运用物质，以维持身体殿宇之所需，这是物质的正确用途。当我们越过了界纬，不知加以节制时，就是把灵魂置于次等地位，而将物质视做敬拜的对象，其结果就是灵魂的灭亡。
印度大君
不久之前，一位印度王子邀我去拜访他，我在他的皇宫里住了二、三天之久。他曾到许多西方国家旅游，受西方唯物论及其生活方式影响顿深，然而在属灵的事上，却似乎无动于衷。有一晚，他私下对我谈起他的故事：「我知道自己的软弱就是不敢在人前公开承认基督，但为着我从耶稣基督所领受的祝福，我每天都感谢上帝。我知道若公开承认主的话，不仅是我自己的臣民，即连号称为基督教国家的英国政府，都会立刻叫我下台。所以我只愿称它为英国政府，而不能称之为基督徒政府，因他们关心政治事务过于宗教责任。当然，我知道自己应该多思想有关宗教责任方面的事，胜过专注于是否要放弃权力的事。身为一位摄政王，我应该准备好为祂离开王位，因祂已先为我离开了天上的宝座。」
「我很遗憾地说，在还未访问那些所谓基督教国家之前，我的属灵情形比现在还要好。居停期间，我看到「隐藏在灯底下的黑暗」时，内心极其震惊。早知如此，我就绝不会去了。我去的真实动机，是希望能前往古老的圣母教会，饮那纯净的奶水，吃那使人刚强的食物，以备返国后能完成宗教义务和国家义务。可是，他们非但没有给我所寻找的奶，反而给我酒；没有给我所要的饼，反而给我石头，所以我返家后的情形比先前更糟糕。还有许多其它事情，但我不愿再提起。我的意思并非说基督教失败了，而是人们没有真正地跟随主。这些人不仅包含普通的人，也包含了宗教和政治领袖。好了，我们就此打住。现在请你为我祷告，愿上帝帮助我，引导我仿该做的事。」
另一事例，是向没有真实基督生命的基督教提出挑战和警告，以求唤醒他，使他看见自己从真实中堕落已有多深。诚如启示录二章五节说：「所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」目前，就如那位大君所指出的，黑暗是在灯光底下」，倘若仍不愿服从，漠不关心，灯台将会从原处被挪去，那时，黑暗将是何等的大呀!
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