真假基督徒（九）

  一位将自己一生青春都奉献给主的老姐妹，因病而成为永久残废，缠绵病榻达十八年之久，凡亲近她的人都十分同情她所背的沉重十字架，于是皆以爱心及耐心来服事她。她最大的懊悔，就是已没有机会再服事主。她常忧伤地想，若自己的身体仍强健的话，就能够为主做更多的事，亦不致成为别人的负担。但她却不知道，她的祷告生活影响了许多人，这种影响力可能比她强健时所能做的还大。她躺在床上，就像一朵美丽、馨香的花。那些原本来探访、安慰她的人，却反而往往从她身上得着安慰；她的甜美使他们的生命也变得芬芳四溢。

不可知论者

  有一个否认基督教真理的人，当他看见这位老姐妹年复一年满有平安、喜乐地躺在床上，就开始思想：在她的生命中一定有一位真实存在者，因为没有任何一个假信仰或想象力，能给予她那么长时间的平安。因此，他带着更新的兴趣，重头再来研读福音书和基督生平，经过一段时间后，终于被真理所折服。他又去见那位姐妹，说：「若非从妳的生命中看到了基督的拯救大能，和基督教的真理，打死我也不会相信这些的。我的心灵被激起，并不是因辞藻优美的讲章，亦非被神学家的辩词所驳倒，而是因妳身上奇妙的神迹。对我来说，它是最强而有力的证词，是最真切、最具说服力的证明，尽管我逻辑的头脑仍无法领会。妳若认为自己强健一些，便能为主多做些事，那么就大错特错了。因为若这是真的，上帝必会赐妳健康。但在这病痛里，妳却是在从事另一种事奉，那是妳无法以别的方式来做的。不要把它当成一种疾病，而要视作一种事奉，那是最适合妳的方式。这不是死亡的床，乃是一个彰显基督永远生命的证明!」当这位妇女听完这鲜活的见证后，始知自己的病痛就像拉撒路的死一样，是一个荣耀上帝的凭借，于是她原有的喜乐更加添了。在此，她沉重的十字架，无论对她自己或其他人而言，都已被证实为一个祝福。

死里逃生的美国牧师

  几周前，我收到一封美国牧师寄来的信。他是数年前在亚美尼亚大屠杀惨剧中的现场目击者。他写道：「成千的真基督徒在我眼前遭杀害，而我自己也受了重伤，等待着死亡。那是血腥恐怖、隆绝人寰的一幕，但同时又混杂着一股极大的喜乐。虽然男女老幼全遭无情屠杀，没有丝毫怜恤，但是复活基督的大能却在每个人身上得着彰显。甚至当那些刽子手看见这种光景时，也都惊讶不已。他是按照我们的需要来加给我们力量。许多人在殉道的剎那间清楚地看见基督和众天使，于是就万分喜乐地把自己的灵魂交托给他。事实上，这不是屠杀日，而是一个结婚日。我多么希望自己也能和这些殉道者一起被杀，但我仍要感谢上帝，因祂把我从险境中救出来，使我能再事奉祂。祂把我带至一个地方疗伤，几天后，我痊愈了，于是又可以开始为祂工作了。」

  我有另一个美国朋友，他也曾写过类似的亲身经历，但我不需要在这里把它引述出来。

  许多奇妙的事件都可用来做为基督徒生命鲜活的明证。在每个国家、每个民族中，都有许多为基督而生的男女，他们的生命结满了果子，夹带着无尽的祝福，而这些都是从祂所领受的。

  对上帝的子民来说，认识祂的同在，并以他们的生命来经历祂宝贵的应许：「看哪，我常与你们同在。」那该是一个多么真实的安慰啊!

我接触基督的经历

我自小生长在一个所谓锡克教信仰的家庭，但是在这家中，印度教的教导却被奉为圭臬，而这教义的活榜样和典型代表便是我亲爱的母亲。每天清晨未破晓，她就起床、沐浴，然后诵读天子之歌一和其它印度教经典。她那纯洁生命和教训所给我的影响力，甚于家里其他的人。她从小把这规条——每天早上起来所该做的第一件事，就是向上帝祈求属灵的食物和祝福，然后才能进早餐——深深地烙印在我的心版上。有时候，我坚持要先吃早餐，然而，我那敬畏上帝的母亲总是软硬兼施，或温柔，或责罚，非把这习惯种在我的脑海里不可。当时，我年龄还小，不明白它的价值，可是现在每逢想起这件事，我就为这操练感谢上帝。我更感激上帝赐给我这样一位母亲，她在我极年幼时就把爱上帝和敬畏上帝的心种在我的心田里。对我来说，她的胸怀就是最好的神学院，而她也一直竭尽所能，希望将我培养成为一个撒杜来为主作工。

印度学者和撒杜

  好几年之久，我的母亲一直以印度教经典里的圣书来教导我，尔后，她又把我交给一位印度学者，和一位锡克教老撒杜。他们经常每天花二至三小时到家里来教我。这位印度学者从Shastras（印度教经典中的某卷书〕撮取一些简单的课程来教我。当他死后，另一位名叫卡西那斯的印变学者来教我梵文经典。庄严的撒杜则教我Granth〔锡克教经典〕。我承认从这些教训中，得着了某种程度的慰藉，可是内心仍然渴求那真正的平安。他们满有爱心地教导我，告诉我关于他们个人从经历中所得着的益处；然而，他们本身却未拥有那真正的祝福——就是我灵魂所热望、追求的——那么，他们如何能帮助我得着它呢?

我的父亲

  我时常彻夜研读印度教经典，盼望能稍解灵魂深处对平安的饥渴。我的父亲却大力反对，说：「读到那么晚，对你的健康是有害的。」虽然家中有许多东西可以娱悦我，但我从未被它们吸引。我的父亲不时对我提出忠告：「和你同年龄的男孩大都不会想别的，只知游戏和玩乐，但你小小年纪，怎么会满脑子宗教狂热呢?听我说，等你长大后，自然会有足够时间来思考这些事的。唉，我想你一定是从你母亲和那位撒杜身上，感染了这股癫狂吧!」

印度学者

  我常请求印度学者为我解释属灵的难题。他说：「你的问题似乎是属于又新又怪的那种。我只能说，等你长大后，有了更多关乎属灵生命的经历和知识，这一切问题就自然会迎刃而解。现在你根本不需要再钻牛角尖，正如你父亲所劝导的。」我对他说：「假设我不吃不喝，直等到我长大为止，那会发生什么事呢?事实上，人无论年纪是大是小，他的饥渴都同样需要被满足。如果一个饥饿的小孩向你要饼吃，你难道会说：『你尽管去玩好啦，等你长大到能够明白饥饿的真谛时，就会得着饼。』当一个人在饥饿时，玩耍会带给他快乐吗?或是他毋需倚靠食物即能生存，直等到他长大为止?他应该立即就得着食物。我现在十分渴求属灵的食物。您若是还没有得着，那么请告诉我在哪里可以得着它?如何才能得着它?您若连在哪里寻得都不知道，也请明说。」印度学者说道：「你无法现在立刻明白这些属灵的奥秘，更无法一蹴即至。若想要达到此等级，需要一段极长的时间。你为什么如此急着想得着它呢?假如这股饥渴无法在今生得着满足，只要你仍锲而不舍，来生必然得到纡解。」说完这些，他就避开我，我的问题依然悬而未解。

撒杜与我

  好几次，我也将自己的问题告诉撒杜，但他却给我类似的答案：「不要为它烦恼。当你得着完全终极的知识〔gyan〕之后，这些问题就会自动消失。」我回答：毫无疑问地，你的话是真实的，但是在我目前这个阶段，我既得的这一点点知识也应该除去我一些问题才对啊，那样我才可期盼在将来得着更进一步的亮光。然而，我却看不出知识的增加能做些什么，因为更多的知识似乎只会使我更看清自己的需要和问题，而这些层出不穷的新需要该如何得着满足呢?我所亟需的不仅是知识，更如饼之于饿莩，因为光是一点知识就把我的需要显明出来，那么更多的知识岂不把更多的需要堆在眼前?所以我的问题是：我该如何来回应这些需要呢?」

  撒杜回答道：「你的需要无法藉着不完全和有限的知识来满足，而是藉着完全与终极的知识；因为当你得着完全的知识时，你就会发觉这个需要或是你心中的渴望，只不过是一种幻想而已，你自己本身是婆罗门（Brahma〕，或是婆罗门的一部份，而当你了解到这些时，那你还会有什么需要呢?」我坚持地说：「对不起，我不能相信这些，因为我若是婆罗门的一部份，或者自己就是婆罗门，那我就应该不会有任何的「马——亚——」〔Maya意即幻想〕。若是婆罗门里面有马亚，那么婆罗门就不再成为其婆罗门，因为他的地位已屈居马亚之下。如此一来，马亚本身就比婆罗门强了，马亚也不再是马亚，而是成为胜过婆罗门的实体，人们还会将婆罗门想象成马亚，这是亵渎神的。

  「这样，您非但没有帮助我，反而将我丢进更深的漩涡里。如果您能用经验、知识来帮助我认识祂，使我的属灵饥渴在祂里面得着饱足，那么我将会十分感激您的。但请您记得，我不要被祂所吞食，却要从祂得着救恩。」

  听完后，他说：「孩子，现在浪费时间在这件事上是没有用的。时候将到，你会明白这些事的。」

  我再度陷入失望。我无法从任何地方寻得渴求的属灵粮食，以致长期停留在这种不安的状态中，直到遇见复活的基督为止。