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TCR16、我遇见一些刚刚离开尘世进入灵界的人，正彼此谈论永恒的三个神性位格。他们是牧师，其中一位是主教。他们走到我跟前。我和他们谈论他们之前一无所知的灵界，然后说：“我听见你们谈论永恒的三个神性位格。我能否请你们解释这个伟大的奥秘？我很想知道，你们在刚刚离开的尘世，是怎样思想这个奥秘的？”
主教上下打量我，说：“我看你是一个普通信徒，就让我阐述我的观点，给你解释这个伟大的奥秘。一直以来，我的观点是：父神、子神、圣灵神一同坐在天堂中央崇高庄严的宝座上。父神的宝座是精金的，他手握权杖；子神坐在父神右边，头戴冠冕，其宝座是纯银的；圣灵神坐在父神和子神旁边，手上有一只鸽子，其宝座是水晶的，闪闪发光。远处站着无数的天使，一同敬拜赞美神。
“父神和子神不停讨论哪些人可算为义。他们一同审判和决定地上哪些人有资格成为天使，获得永生的冠冕。圣灵神一听到这些名字就奔赴各地，将称义的恩典作为得救的证据赐给他们。祂向他们呼气，吹去他们的罪孽，如同人用风扇吹散火炉的烟，然后将它粉饰一新，又除去他们坚硬的石心，换上柔软的肉心，使他们的心灵焕然一新，犹如重生，显出孩童般的面容。最后在他们额上盖上十字架的印记，称他们为神的选民和神的儿女。”
讲解完了，主教对我说：“在世时我就是这样阐述这个大奥秘的。许多牧师都赞同这种观点，所以我相信，你作为普通信徒，也会表示认同。”
主教说完了，我望着他和跟随他的牧师，看出他们一致赞同这种观点。我回答说：“我思考了你刚才提出的观点，我由此推测，你持有一个完全肉体化和感官化的三位一体神观，甚至可以称之为物质主义的神观。三位神的观念不可避免地从你的意象中流露出来。把父神想象为端坐宝座，手握权杖，这难道不是感官化的观念吗？把子神想象为端坐宝座，头戴冠冕，把圣灵神想象为端坐宝座，手拿鸽子，又奔赴各地，执行命令，不也是如此吗？你所描绘的是一幅物质化的图像，所以我不能苟同。从小开始，我就不接受一位神之外的任何观念。这是我能接受的唯一观念，所以你的说法对我没有任何影响。
“后来我开始明白，经上所说的耶和华的宝座是指祂的国，祂的权杖和冠冕表示祂的权柄和能力，坐在右边表示神通过人身获得全能，而有关圣灵的描述则表示神无所不在的作为。所以阁下，请考虑一位神的观点，并用你的理性作适当的思考。到时你将明白这是真的。
“你们的确是说一位神，因为你们在给每个位格独立本质的同时赋予他们相同的本质。只是你们不许任何人说这位神是一个位格。你们坚持有三个位格，因为你们不想放弃三位神的观念。你们赋予每个位格不同于其它位格的属性，这难道不是割裂神的本质吗？既是如此，你们怎能声称并思想一位神呢？如果你是说唯一的神性，我能明白。但是，当人们听说‘父是神，子是神，圣灵是神，每一位本身都是神’，他怎能认为是一位神呢？这明显是人无法相信的悖论。
“所以，你不能说他们是一位神，只能说他们具有一样的神性。比如，有多人组成一个议会或委员会，你不能说他们是一个人。当他们持相同的观点，你可以说他们是一个观点。又比如，三颗钻石由相同的物质构成，你不能说它们是一颗钻石，但是你可以说它们是相同的物质，也可以说它们因为重量不同而具有不同的价值。倘若只是一颗而不是三颗钻石，你就不能这样说。
“不过，我明白你们为何称各自为神的三个位格是一位神，又吩咐教会的信徒这样行。因为世间凡是理性健全者无不认同一位神。你们若不这样说，就会蒙羞。”
经过这番对话，主教和牧师们离开了。离开时，他转过身来，试图说“只有一位神”，却未能成功，因为他的思想阻止了他的舌头。相反，他张开嘴巴，嚷道：“有三位神。”周围站着的人看到这滑稽的一幕，也笑着离开了。
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