1237.恶人在临死的时候也视世俗事物和自己的财产毫无价值，只想着永恒的东西。当对生命感到绝望时，也就是说，当再也看不到活着的希望时，他们就会这样做。这时他们也能说话虔诚，鄙视世俗事物，尽管这种情况在那些被自我之爱引导的人身上是极为罕见的。
1238.然而，有些人由于自我之爱而不在乎死亡，以便他们可以死后扬名。同时，他们也不在乎世俗事物。对那些想被誉为英雄的人来说，还有一个不同的原因，因为那时他们渴望去死。（1748年3月8日）
1239.关于内在检查者或内在判断。有些灵人会作出内在判断。正如那些作出外在判断的灵人构成肾脏和输尿管的区域，那些作出内在判断的灵人则构成大脑，就是大脑的分泌物所在的地方。大脑里面有许多分泌物，即：软脑膜里面和褶皱之间的分泌物，以及纤维之间的分泌物。这些分泌物被分泌出来进入乳头突，并朝向筛状板。在活体中，分泌物通过小孔排入脑脊膜之间和纤维束之间的空隙。在死体中，这些小孔是关闭的，所以没有分泌物。也有些分泌物进入大心室，那里有生痰的元素和精神元素。
1240.有些灵人构成这些区域，并且几乎直接出现在头顶的正上方，中间的距离处。这些灵人具有这种性质：他们会搅动起良心的顾虑，并在以下的事上把这些顾虑注入一个人，即：对他们认为应该做的事产生某种怀疑，从而在许多事上指控他有罪的事；他们在很多情况下如此行，由此给良心带来了不该负担的负担。世上有很多这样的人，他们被称为“良心”；但他们并不十分清楚什么是真正的良心，因为他们把所发生的一切事都当作是良心的事。
例如，如果有人到国外去旅行，在那里把钱花在大有价值的东西上，那么他们就会单凭以下顾虑来加重他良心的负担，即：他这样做就是剥夺了他国家的财富，而这些财富本应该留在他的国家中。他们在其它许多情况下也如此行。一旦这类顾虑被视为一个前提或假定，那么加重这种准良心或错误良心的支持性证据永远不会缺乏。反对这些推理的真正良心会说，如果他不花钱，良心会真的承受负担，如所有人若了解情况，都会承认的那样。如果良心怀疑一个人是否可以把钱花在非常有用的事上，或为了最有用的目的而花钱，因为从法律的角度来看，应该受到保护的继承人会由此失去这钱，同样如此。此外还有无数类似案例。那些一生中都具有这种性质的人在来世就会构成这个区域。当他们在场时，就会不断用这类顾虑加重良心的负担，甚至到了造成痛苦的地步；因为他们只考虑强化他们顾虑的事，却把重于这些事的最有用的事视为虚无。
1241.这些灵人甚至在身体的腹部或横膈膜区域带来一种可感知到的焦虑感，他们在行动时就会造成一种焦虑感。在一个人经历试探期间，这些灵人还会带来类似焦虑；当他们被允许时，带来的是无法忍受的焦虑。在几天的试探中，我一直遭受这种焦虑，此刻还感受到它们，尽管比较轻微。这种焦虑感就来自他们，因为他们具有这种性质。他们缺乏拓展思维，以及向必要和更有用的事让步的能力。
1242.甚至今天我与那些试图加重我良心负担的灵人交谈，他们不能听取原因，因为他们顽固地坚持自己的观点。（1748年3月8日）
1243.关于灵魂的状态，他们认为自己在身体里面。如前面各处所述（207, 364-365, 400节），灵魂认为他们不在任何地方，只在身体里面，他们称这身体是世人；他们以这种方式认为他们无法承认自己是灵人，除非他们被赋予反思。我现在已经与两个认为他们活在世上，因为他们保留他们在肉身中所拥有的一切的灵人谈论了这个主题。他们拥有肉身生活所赋予他们的一切渴望，以及他们的欲望，如当他们看见他们活在肉身期间所喜欢的食物时，吃的欲望，正如现在他们中的一个人看到我在吃东西时所肯定的那样。我告诉他们说，他们也保留了他们的感觉，即视觉、听觉、嗅觉和触觉，这些感觉和在肉身中一样敏锐，就像肉体感觉。
我继续说，尽管如此，他们是灵人，他们可以通过反思知道这一点；现在他们不需要如在世上那样关心自己的身体。世人只关心食物、衣服和住所；现在我正告诉他们，为了这食物、衣服和住所，世人渴望拥有宇宙；而他们本可以满足于很少的东西。但现在，在他们作为灵人的生活中，他们不需要这些，所以他们现在能专注于天上的事物。（1748年3月8日）
1244.关于信和善行。我与一些一生学习神学的灵人谈论信和善行的话题，大意是：他们说，唯信拯救人，无需善行，这行为会定罪。我说，这种不加任何解释的口头禅是危险的，对没有受过教育的人来说尤其危险。事实上，信拯救人，是因为那信里面有生命，也就是主，唯独主是生命。因此，祂通过信拯救人，因为信只能去做出仁爱的行为；而没有仁爱的行为，一个人就像一棵只长叶子不结果子的树。
1245.然而，当一个人将功德和公义置于善行时，这些行为里面没有信，因为相信人能凭自己所行的赚得救恩，或能通过自己的行为称义，不是信的一个属性。因此，当信具有这种性质，并在一个人所做的行为中时，它就会定这人的罪，因为人的自我，因而自我之爱和不义在这些行为里面。（1748年3月8日）
1246.关于在黑暗房间里的地狱团伙。关于在这个黑暗房间里的骗人的地狱团伙，你可以参看前文（909节）。他们在那里只是一起密谋他们如何诡诈地欺骗凡到他们这里来的人。我与这帮人交谈，有些灵人对有人被允许与他们交谈感到惊讶。但我回答说，我获准这样做，甚至与最坏的魔鬼交谈，是因为他们根本伤害不了我。如果他们能伤害得了我，那就不同了，因为那时我会感到排斥或憎恶和恐惧；但我无法害怕他们，因为主保护我。因此，如果魔鬼想与我交谈，我从来没有被禁止与他们交谈，好叫我可以了解他们的生命是何性质，地狱又是何性质。除此之外，我还能告诉他们，通过我与他们的对话，他们能获知自己的性质，因为他们是肉体的，故而只知道他们活在肉身。通过这种方式，他们就能被教导关于他们自己的情况。此外，他们因在地狱里，所以宁愿被怜悯，也不愿自己受到任何伤害。如果我真的对他们说那种一些灵魂从肉身生活中所带来的严厉话，那么他们会受到额外的惩罚，这将违背怜悯和仁爱，因为愿意善待魔鬼是基督徒的品质。除此之外，有些人活在世上时我就认识他们，那时我没有想到他们会变成地狱灵。
1247.当我正与他们交谈时，他们仍以为自己是最伟大的，与自己相比蔑视其他人，所以就问他们在那里。我得以说，他们在地狱的房间里，这一点也以各种方式向他们证明了。当他们想进入其它社群，不想留在那里，从而想获得自由时，他们被告知，他们不能在其它任何地方；事实上，他们若被允许去往凡他们所喜欢的地方，仍会自动回到原来的社群，因而回到地狱的房间。因此，是他们自己将自己扔在了这里，因为他们无法停止这种傲慢，同时无法停止欺骗。为叫他们可以知道这一点，他们被放出去四处游荡，但他们立刻就自动退缩了，因为这些品质或私欲掳获了他们的心智，把他们带了回来。他们喜欢呆在黑暗中，声称这是他们的快乐，这样就没有人听见他们了。
1248.他们还被告知，他们若进入其它社群，就会立刻被认出来，并作为渣滓而从这些社群中被逐出。因为死后第一个阶段的生活结束（对此，参看1092-1109节），并且他们多次被其他灵人的社群拒绝之后，他们最终会获得像标记在该隐身上（创世记4:15）的那种记号；无论他们走到哪里，他们都会因这个记号而被认出来。他们不仅因他们的欺骗和傲慢，还因其它迹象被认出来。例如，他们的脸看上去不再像人，而是像灰石灰色，就好像他们没有任何生命，而是像雕像；其他人看上去不是这样。尽管在他们彼此看来，他们不是这样，而是看上去像人；然而，在其他人看来，他们却是这样，并且照着他们的态度或心智而各不相同；更不说他们一个接一个所呈现的其它迹象了，如他们正在受到惩罚的时候。
1249.有些灵人非常傲慢。当他们出现时，他们的傲慢态度或心智立刻向我显现。换句话说，由于他们的傲慢，他们看上去似乎很大；与他们相比，其他人看上去都很小，几乎就像虚无，因而是可鄙的。但当他们中的一个灵人认为与自己相比，所有人都什么也不是时，他通过一种属灵的代表被送到他所鄙视的人中间；那时，他觉得自己很小，而其他人却很大。这让他极其愤怒，然而，他由此仍能反思自己的性质；然后他就被带回到地狱灵中间。（1748年3月9日）
1250.关于三角地带内的灵人。关于那些在通往两个耶路撒冷的三角地带内恐吓其他人，屠杀、焚烧和虐待他们的灵人，也就是关于那里的强盗，你可以参看前文（728-732, 749-754节）。最坏的，是那些向左游荡，几乎接近肮脏的耶路撒冷那边的人，如前所述（748, 750节）。这些灵人以其可怕的幻想不仅将人们，尤其基督徒，描绘成被宰的绵羊，他们头朝下悬挂，浑身流血，并在挂着被如此剥皮的绵羊杆子上转动；而且这些灵人还对这样的景象或展示感到高兴。
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