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TCR121、所以，主不仅救赎了世人，也救赎了天使。这与上一节，“若不是主施行救赎，连天使也不能安然无恙”，是一脉相承的。此外，还有以下原因：
其一，当主第一次降临时，地狱已上升到充满整个灵人界的高度（灵人界就是天堂与地狱之间的地带）。它们不仅扰乱底层的天堂，还攻击中间的天堂，以千百种方式骚扰它。若不是被主保全，它必已经毁灭了。
地狱的这种攻击就是示拿的通天塔所代表的。后来，他们因为口音变乱，意图受挫，而分散了。那城就被称为“巴别”（创世记11:1-9）。“塔”和“口音变乱”的含义，在《天堂的奥秘》一书中已作了解释。
地狱上升到这样的高度，是因为当主降世的时候，全地都因拜偶像和行巫术而与神隔绝了。存在于以色列和犹大当中的教会，也因为他们歪曲和亵渎圣言而彻底毁灭了。
所有这些人，无论是犹太人还是非犹太人，死后都涌入了灵人界。他们的数目与日俱增，以致于最后，若非神亲自降临，施展他神圣的手臂，就不能驱逐他们。主在世时成就了这一切，关于这些，我在《最后的审判》一书中已作了描述。
今日，主又在做同样的事，因为正如前面所说，今日正是主再来的时候。整卷启示录，并马太福音24:3,30、马可福音13:26、路加福音21:27、使徒行传1:11等处，已作了预言。
不同的是，主第一次来的时候，地狱的增长是因为拜偶像者、行巫术者和歪曲圣言者，而他第二次来的时候，则是因为所谓的“基督徒”。他们一部分相信自然神学，一部分歪曲圣言，相信三个永恒的神性位格，并视主的十字架受难为救赎本身。启示录12章和13章所说的龙和两只兽，就是指这些所谓的基督徒。
主救赎了天使的第二个原因是，主不仅节制世人，使他们离恶向善，也节制天使，使他们离恶向善。没有任何天使或世人，本身是良善的。一切良善都是来自主。当天使的脚凳，也就是灵人界，被夺去时，其情形就好比人坐在椅子上，而下面的平台却突然被移走了一样。
在神面前，天使也不是纯洁的，先知书、约伯记，并所有天使都曾在世为人的事实，都表明了这一点。
这些陈述也证实了本书开篇所说的“新天堂和新教会的信仰”之“普遍形式”和“具体形式”：
“主来到世上，是为了将地狱从人身上移走。他通过与地狱作战并战胜它而做成了。这样，他制服了地狱，使它服从他的命令。”
“耶和华神降世为人，为要使天堂和教会的一切恢复神的秩序。因为那时，魔鬼的力量，也就是地狱的力量，已胜过天堂的力量。在地上，邪恶的力量已胜过良善的力量。可怕的咒诅已迫在眉睫。耶和华神通过他的人身移除了这迫在眉睫的咒诅，既救赎了世人，也救赎了天使。由此可见，主若不曾降世，没有人能够得救。今日的情形也一样，主若不再次降世，也没有人能够得救。”
TCR122、主救灵界脱离了普遍的咒诅，由此，他也将救教会脱离普遍的咒诅。这好比一位王战胜了他的敌人，解救了被敌人掳去并锁在监里的众子，把他们带回王宫。
又好比一个牧人，像参孙或大卫一样，把他的羊从狮子或熊的口中夺了出来。或好比一群狮子或熊窜出森林，冲入草场。牧人驱赶它们，直到最远的边界，迫使它们进入沼泽或旷野，然后回到羊群那里，安然牧养它们，领它们到清澈的水边饮水。
又好比一条蛇盘在路上，伺机袭击行人的脚跟。有人看见了，就抓住它的头，带回家中（尽管它缠在他的手臂上），砍下它的头，把身体扔入火中。
又好比一个新郎或丈夫，看见有淫徒意欲强暴他的新郎或妻子，便击打他，或用剑刺伤他的手，或用拳头击打他的腿和腰，或叫仆人把他扔到街上，并用棍棒赶他回家，然后将得救的新娘或妻子带回卧房。
事实上，在圣言中，新娘和妻子就是指主的教会，淫徒则是指侵犯教会，也就是亵渎圣言的人。犹太人便是如此对待圣言的，故被主称为“淫乱的世代”（马太福音12:39;16:4；马可福音8:38）。
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