TCR126、十字架的苦难是主作为最大的先知所经受的最后的试探，也是其人性得荣耀的途径（得荣耀就是其人性与父的神性合一）。它并不是救赎本身。
主降世有两个目的，一是施行救赎，一是荣耀他的人性。这也是他拯救世人和天使的途径。这两件事是不同的，但在实现救恩上趋于一致。
前面已经说明，救赎是与地狱作战并征服它，然后恢复天堂的秩序。得荣耀则是主的人性与父的神性合一。这是逐步实现的，到十字架受难时达到完全。
因为人当自己亲近神，随着人亲近神，神就进入他里面。这和圣殿是一样的。人当首先建造圣殿，再将它献与神，最后要祷告，求神同在，与教会结合。
到十字架受难的时候，主的人性与父的神性达到了完全的合一。因为十字架的苦难是主在世时所经受的最后的试探，而结合正是通过试探实现的。
在试探中，人似乎孤单无助。其实，他并不孤单。因为神在他的心灵深处与他同在，赐予他力量。当人胜过试探，便在内心深处与神结合，正如主受试探时，他在最深处与神合一。
主在十字架上呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27:46）这说明他在十字架上受难时，也是孤单一人。他还说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约翰福音10:18）这也能说明这一点。
由此可见，经受苦难的不是主的神性，而是他的人性。此时，最深的合一，完全的合一，正在实现。
可用人的经历来说明。当人身体受苦时，他的灵魂并不受苦，只是感到悲伤。胜过以后，神就消除他的悲伤，就像从眼中擦去他的眼泪一样。
TCR127、救赎和十字架的苦难必须被视为两个不同的事件，否则，人的心智必要搁浅，在认识主的救恩上误入歧途，就像船只在沙滩或岩石上搁浅，使船只、船长、船员都受损一样。
人若不区分这两个事件，必像一个人在梦中看见不真实的画面，却妄自揣测，将虚构认作真实，或像一个人在夜间行走，抓到一些树叶，却以为是人的头发，走近后，反而将自己的头发缠在了树上。
不过，虽然救赎与十字架的苦难是两个不同的事件，它们在实现救恩上却是趋于一致的。当主经受了十字架的苦难，与父合一以后，他就成了永远的救赎主。
TCR128、十字架的苦难使得荣耀的过程，也就是主的人性与父的神性合一的过程，达到了完全。主自己在福音书上说：
“犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神也要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”（约翰福音13:31-32）
在这里，荣耀既指向父神，也指向神子，因为主说：“神在人子身上得了荣耀，也要因自己荣耀人子。”显然，这表示合一。
“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（约翰福音17:1,5）
这样说，是因为合一是相互的，正如主说，父在我里面，我在父里面。
“我现在心里忧愁。父啊，愿你荣耀你的名！当时有声音从天上来，说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约翰福音12:27-28）
这样说，是因为合一是逐步实现的。
“基督这样受苦，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路加福音24:26）在经中，当荣耀指向主时，表示神圣的真理与神圣的良善合一。
通过以上经文，可知主的人身是神圣的。 |
