1179.但当我对他们说，如果我从他们口中引用某些话，说他们的话包含极深的奥秘，如果我称赞他们的智慧，说这些事就隐藏在他们的谈话里面，那么他们或许会愉快地微笑。但他们保持沉默。然而，我意识到，这些话让他们感到愉快，因为这是在奉承他们的本性；所以一个人能感觉到，他们充满自我之爱。但他们在内层天堂的原因太过于深奥，以至于无法披露。
1180.他们也害怕，如果更内层的事物真的被揭开，他们就全完了，因为他们意识到，他们不像其他天使那样拥有这些更内层的事物在自己里面；其他天使虽不知道一些更内层的真理，但一听到这些真理，就会急切地接受并喜爱它们；他们能以同样的方式凭主的能力提出很多相似的真理来。
1181.那些拒绝更内层的事物，甚至躲避它们的天使，是从内部作用于我，即作用于上颚区域，诱导并强迫我照着他们的想法思考和说话的天使；他们还把我带入几乎一样的心智状态。我甚至从他们说话，并对我必须所写的观点提出各种各样的反对意义，大意是：它们充满困难；或许世上没有人会明白它们，或若没有主对每句话的一个直接启示，它们对人们没有任何用处。此外，人类会以这种方式变得更糟，因为他们可能扭曲内层真理，并且被扭曲的事物越内层，对那些扭曲它的人来说就越糟；以及其它类似论据。
1182.当我被这个灵人迷附，甚至还对内层天堂持有某些疑虑，即那些不相信更内层事物或真理的人可能也会陷入被误导的危险时，我清楚发现，这是这些天使的那种居所，他们正以这种方式思考，并把他们自己的想法转给我，从而获得对我的迷附。这些天使或灵人不容易承认主的任何事物，除非是直接来自祂的东西。例如，他们不容易承认，我已经被告知将来的事，或过去的事。
1183.当这些天使不能克制这些想法，即便被敦促停止时，他们最终离开了他们的居所，事实上稍向左走了一段更长的距离。他们有诸如女人头上所戴的那种头巾，但头巾被盘绕得很漂亮。当他们走了一段距离后，我意识到他们可能会去寻求另一个主，或如他们被告知的，寻求另一个天堂；在那里，他们可以比在这个天堂更安静地行动。在路上，他们看到了某种金光闪闪的东西，并对此欢呼雀跃，因为他们所看到的一切都是金光闪闪的辉煌或光辉。除此之外，他们还看到其它漂亮东西和艺术物件，以及美丽的女人，这让他们感到大为快乐。但他们被告知，这一切只是幻想的产物，因此不会长时间地让他们感到如此快乐。很快他们被引入一个黑暗的房间，这时他们希望回来。我尚不知其它事。（1748年3月6日）
1183. 1/2.我还看到他们如何行动。他们不像其他人那样通过回旋和轨道行动，而是通过似乎线性的来回运动并以一种流动的方式行动。如我被告知的，原因在于，他们把必须被思想或说的东西，同时把必须被回答的东西引进来。因为他们以为他们拥有整个人，凭他们自己的能力掌控他，尽管他们不否认主的更高管理。因此，他们以为世人无非是他们的器官或工具，他们可以通过他在世上行动。所以他们完全蔑视这个人，并且当不能利用他当仆人时，就弃之如一文不值的垃圾；他们讨好他是为了他所提供的服侍。他们只关心自己，一点也不关心其他人。由于他们把想法和回答都引进来，所以他们的行为以这种方式来来回回，并且是流动的。
1184.关于享受更内在事物，但不愿世人享受它们的天使。前面稍向右一点，在某段距离处，有良善的天使；他们以甜蜜而流畅的方式说话。我在他们身上没有发现其它任何错误，除了他们以为世人不应该享受更内在的事物，因为那时他们自己会因此丧失他们从世人那里所获得的快乐。
1185.续。当这些灵人从他们的住处被移除时，他们从前面，就是膝盖所在的地方，以及右脚底之下一点作用于左膝盖和膝盖上面的部分。但我尚不知道这些事表示什么（参看1189节）。
1186.当以这种方式被移除时，他们不再是天使，而是灵人。当我后来在那个地方与他们说话时，他们说，他们只知道他们就是我，在一个人里面，他们在我的身体里面，正是他们在思考。当我问他们如何能这样，因为他们有很多人时，他们感到惊讶，但没有回答。
1187.此外，他们不仅沉迷于世俗，还特别关心未来，为将来的事忧虑。我一直与他们相伴，因为他们固执地获得一个人的想法。
1188.由于他们不喜欢更内在的东西，所以那些曾与他们一起住在同一个住所，但仍留在那里的人说，他们现在意识到了他们的错误，即：他们简单地认为外在事物是存在的，但内层事物，也就是与属世之物结合的属灵之物，几乎什么都不是；除了属世之物外，他们不承认任何事物，他们只知道任何事物都只来自属世源头。我被促使告诉他们，每一个属世观念都包含无数难以形容的元素在里面；当他们不承认更内层的事物时，就会把这些元素从自己的脑海中排除。这些元素因无法形容而不会轻易落入一个属世观念。我还被允许以一种属灵的方式通过打开一个观念向他们表现这一点；当时这个观念看似一个黑点，但当它被打开时，却像一个宇宙那样伸展开来通向主。所以我说，源于主的每一个观念都包含整个天堂的一个形像在里面，因为它来自作为天堂的主。（1748年3月6日）
1189.他们占据上腭的区域（1177节），因为肉体元素在那里作为血液上升到脑，也在那里下降。因此，这个地方可以说是一个客栈；出于这个原因，他们甚至称他们所移到的内室为客栈（1183节）。伴随血液的属世事物从那里甚至上升到颅骨里面；血液若不在脑里面，也不会洁除其属世的渣滓。那时，这些灵人也占据左膝（1185节）；因为对诸如快乐这类事物的爱由左大腿和左膝来表示；右脚底表示它们所粘附的那些肉体事物。（1748年3月6日）
1190.关于圣言的内层、更内层和至内层的意义。几个小女孩出现在我面前。第一个坐在我前面朝左不远处。她的脸是玫瑰色的，和大多数人的脸一样接近黄色；但她的眼睛是红的，所以她患有一种弱眼症。我说，她坐好了。她突然出现，又突然消失，但仍是明显看得见的。这个女孩象征圣言的内在意义，她拥有这样一张脸，是因为她从肉体事物中获得脸上的红润，从属世事物中获得脸上的黄色。她那双发红的弱眼象征基于对这些事物的理解的信仰，这不是真正的信仰。
1191.此后，一个拥有一张漂亮脸蛋的女孩出现在我面前；她快速移到右边，边往上走边略微加速。她正处于花季年龄，不是小孩子，也不是少女，而是正在成为一个成年人。她的衣服是黑色的。所以她在光中快乐地加速前进，并进入光，稍微向上倾斜到右边。这个女孩及其漂亮而明亮的脸，象征圣言的更内层事物。但她的衣服是黑的，尽管很得体，因为外层事物作为衣服不向更内层的事物显现。
1192.同时有一个没有出现在我面前的女孩与这个正在成年的女孩在一起；她飞到我的右脸颊，但没有出现。我只感觉她突然把自己对准了我的右脸。我只是感觉到了这一点，但没有看到。她象征圣言的至内层事物，这些事物没有到达我的理解范畴，却在一定程度上到达了我的一种感知，或一种内在感觉；因为至内层事物就是这样。
1193.后来，只有一张留着长长的、没有修剪的黑胡子的脸出现了。嘴巴是火红的，脸上的其余部位只是黑色的毛发，所以整张脸除了接近火红色的黄色小嘴外，都是胡子而不是脸。这张脸象征圣言的外在意义，或圣言的文字；这外在意义或文字是死的，然而仍有某种有生命的东西，这种有生命的东西由小嘴来象征。
1194.因此，当我信服地感知到这些是异象的象征意义时，有人为了理解，就问：“圣言的这几层意义之间有什么区别？”因为大多数人不承认新约不止一种意义，因而有内义；当然也是因为说到更内层的事物在这里和那里。事实上，圣言是这样，在有些地方，它揭开了内层事物，也揭开了更内层、甚至至内层的事物。为了阐明这一点，我被恩准解释了一个人如何能认识到至内层之物，更内层之物、内层之物和外层之物，即从善行来认识。与内层人的仁爱分离的善行是外在行为，这些行为就像那张丑脸（1193节）。当善行来自仁爱，以至于有对邻舍的仁爱时，并且当善行来自这个源头，邻舍被爱时，它们是内层。因此，它们来自爱；这种仁爱也被赋予未受过教育，或未转化的外邦人。但当仁爱从怜悯中发出来时，更内层的事物就被认识到，因为那时，仁爱来自主，唯独主是怜悯，这是对那些系更内在意义上的“穷人”之人的仁爱。但当怜悯包含纯真在里面时，它们是至内层的事物。所以纯真变成怜悯，怜悯变成仁爱，仁爱变成行为中的良善。因此，这些事物唯独来自主，可先被称为信的果子，因为唯独主是纯真。（1748年3月7日）
1195.一个拉比出现了。一个模糊的灵人，确切地说，某个模糊的东西出现了，因为它正从欣嫩子谷或火坑附近的肮脏城市耶路撒冷（对此，参看636, 745-754, 843-855节）所在的地区而来。一种大门打开了，他在夜色或星光中走近了；当他从打开的大门进来时，那个地方就有了一些游荡的星星，但这些星星相当暗淡，在他周围，尤其他在他左侧飞行。当他朝我走来时，我没有想到他是一个灵人，误以为是一朵乌云。他越来越接近我，并从上面一直走到我的左耳，用他的嘴触碰我的左耳，与我说话。他说话的声音并不洪亮，仿佛在他自己里面说话。但我仍听得很清楚。
1196.他说，他是犹太人的拉比，在那个肮脏的城市呆了很长时间；他极度伤心，他将不得不在那样的城市住那么久；在那里，无论走到哪里，街上都只是黏土和泥浆；除了泥浆外，没有其它食物可吃。我问道，他既是一个灵人，为什么想要吃？他说，他觉得他很想吃，这时除了泥浆外，没有什么东西给他；所以他非常悲伤。
1196.[1/2].因此，他问他该怎么办，因为他说，他找不到亚伯拉罕，也找不到以撒或雅各。我告诉他关于他们的一些事，我说，他找他们是徒劳的，因为他们根本不能给他任何帮助；此外还有关于他们的更秘密的其它事。
1197.然后，我对他说，不可以寻求任何人，只可寻求他们在世上曾如此蔑视的弥赛亚神；祂掌管整个宇宙，无论天堂还是大地，不应该从别人那里寻求帮助。他急切地，并且好几次求问祂在哪里，好与祂说话。我说，祂无处不在，他若想与祂说话，就能在任何地方找到祂，无论他住在哪个地方，甚至在那座城市。但他坚持说，他想亲自与祂说话，可因为与我同在的其他灵人怀疑他有欺诈行为，他就走了。（1748年3月7日）
1198.关于至内层天堂。后来，我在思考至内层天堂的至内层天使时，想到一个问题，即他们是否圣洁，因而是否是圣灵。然后，一个声音通过中间天使和灵人从至内层天堂传到我这里，并从他们说话，说，他们并不圣洁，唯独主是圣洁的，主是他们的圣洁本身；又说，没有人凭自己是圣洁的，唯独凭主；因此，他们厌恶被称为圣洁，因为他们本身是污秽的。
1199.这声音是从高处，事实上从前额上方发出的，因为它是从至内在的区域发出的。
1200.我还被促使思考，如今出生的人能否被引入至内层天堂，因为遗传的邪恶如此增多。但我在思想时似乎得到答案，即：如今出生在地球上的人不能进入至内层天堂，但那些来自地球上的上古教会的人已经被引入至内层天堂。那些来自其它星球的人也已经被引入至内层天堂，因为这些星球的居民是纯真的。更内层的天堂和内层天堂也有纯真，但不是那一种。前一种纯真可以说构成后者的至内在部分，或说它应被称为后者的中心，就像一个轴心或核心。任何天堂都无法持续存在，或保持完整，除非它的中心或至内层是纯真，其余的被视为纯真从中心所流入的边缘，因为若没有某种纯真的东西，没有人能在天堂里。此外，至内层天堂也通过它的中心，即它的纯真与更内层的天堂相联系；因此，至内层天堂通过更内层天堂与内层天堂相联系。由此可以理解，根据主所建立的秩序，来自至内层和来自主的联系是何性质。
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