87.就属世意义而言，“作假见证”不仅表示作伪证，还表示说谎和诽谤他人。就属灵意义而言，“作假见证”表示言说并说服自己相信，虚假是真理，邪恶是良善，反之亦然。然而，就至高意义而言，“作假见证”表示亵渎主和圣言。这些就是“作假见证”的三层意义。这一点从《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–7等节)所阐述的圣言的一切的三层意义的信息表明，这三者在作伪证，说谎或诽谤的人里面构成一体
88.既然谎言与真理是两种对立的事物，那么可推知，我们因说谎是罪而避开它到何等程度，就在何等程度上热爱真理。
89.我们热爱真理到何等程度，就在何等程度上想知道真理，当我们找到真理时，也在何等程度上发现我们的心被感动了。这是抵达智慧的唯一途径；我们喜欢实行真理到何等程度，就在何等程度上以包含真理的光为快乐。前面所讨论的那些诫命也是如此，如那些避开各种偷盗之人里面的诚实和公正；那些避开各种通奸之人里面的贞洁和纯洁；那些避开各种杀人之人里面的爱和仁，等等。然而，陷入对立态度的人对这些美德一无所知，即便一切积极的东西都存在于它们里面。
90.田里的“种子”表示真理，主以下面这些话来描述这种子：
有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有的种子落在常被践踏的路上，天上的飞鸟把它吃尽了。有的种子落在石头地上，一长起来就枯萎了，因为没有根。有的种子落在荆棘中，荆棘跟它一同生长，把它挤住了。有的种子落在好土里，生长起来，结丰富的果实。(路加福音8:5–8; 马太福音13:3–8; 马可福音4:3–8)
在这个比喻中，“撒种的”是指主，“种子”是指祂的话，因而是指真理。“路上的种子”是指在那些不关心真理的人当中的真理；“石头地上的种子”是指在那些虽关心真理，但不是为了真理本身，因而不是从内心关心的人当中的真理；“落在荆棘中的种子”是指在那些陷入恶欲的人当中的真理；但“好土里的种子”是指在那些热爱来自主而在圣言中的真理，并因实行来自主的这些真理而结实的人当中的真理。主的解释使我们确信这些意义(马太福音13:19–23, 37; 马可福音4:14–20; 路加福音8:11–15)。由此可见，圣言的真理无法扎根在那些不关心真理的人，或那些表面热爱真理，内心却不热爱真理的人和那些陷入恶欲的人里面。然而，它能扎根在那些恶欲被主驱散的人里面。在这些人里面，“种子”，也就是真理，能扎根在他们的属灵心智中(参看86e节)。
91.如今，人们普遍认为得救在于相信教会这样或那样的教导，而不在于服从十诫，尤其是不可杀人、不可通奸、不可偷盗和不可作假见证；并且从更广泛的意义上说，重点不应该放在行为上，而应该放在来自神的信仰上。然而，我们陷入邪恶到何等程度，就在何等程度上没有信仰(参看《新耶路撒冷教义之生活篇》，42–52节)。请教理性，你会清楚看到，当陷入这些欲望时，杀人犯，通奸者，盗贼或假证人都不可能拥有信仰。你也会清楚看到，我们无法以其它任何方式驱散这些欲望，除非我们不愿犯下这些邪恶，因为它们是罪，也就是说，因为它们是属地狱和魔鬼的。因此，人们若以为得救在于相信教会这样或那样的教导，同时仍是这种人，不能不愚蠢，正如主在马太福音(7:26)中所说的。耶利米书就是如此描述这种教会的：
你当站在耶和华家的门口，在那里宣告这话：万军之耶和华以色列的神如此说，要使你们的路和行为都良善。你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们偷盗、杀害、通奸、起假誓，然后来到这称为我名下的家，站在我面前说，我们得救了，同时却在行这些可憎的事？这家岂不成了贼窝吗？看哪，我真的都看见了。这是耶和华说的。(耶利米书7:2–4, 9–11) |
