880.这些童女灵人在此待了一段时间，就开始充满回到自己房间的渴望，说她们在那里有最大的享受，因为多种景象给她们提供了大量快乐，她们只知道这些景象是真实的。现在她们肯定地告诉我，事实就是如此，我也能肯定这一点，不过是以这种方式来肯定的，代表这些事物的想象如此生动。 因为我曾多次闭眼在她们自己的光中看到过类似事物，完全就像在白天看到一样，以至于我再熟悉不过了。事实上，凡在内在气场中的一切事物都能如此生动地展现，以至于似乎没有一丁点不寻常的东西。甚至书面材料可以放在我眼皮子底下，以便我能如从一本打开的书中那样阅读文字，这是在我处于清醒状态，同时与灵人进行生动讨论时发生的。（1748年2月19日）
881.关于向我展示的一只裸露的膀臂(参看1754节)。一只膀臂再次展示给我，不过是一只向前弯曲的膀臂。这时我得以知道膀臂代表力量；因为这些膀臂传给他们的是对能力的恐惧，如前一次我感到恐惧时那样（541节）。这只膀臂的力气如此之大，以至于若允许的话，它能碾碎一个活人的骨头。这是真的，尽管若不通过经历，没有人会相信这一点；对此，可在别的许多地方看到。
882.这只膀臂的另一个性质是，它散发出一种热或温暖，我感觉到了，也有人告诉了我。（1748年2月19日）
883.天使能变得无限好，也就是说，能改善到永远，然而却永远不可能变得完美。我对我周围的灵人说，没有人是完美的，唯独主除外。天使并不完美，因为天在主面前也不圣洁（约伯记15:15）；尽管如此，天使却能变得越来越好，直到永远；但就他们的自我而言，他们本身永远不可能变得圣洁。这一点当以一种属灵的方式来表现时，在灵人看来似乎显得很奇怪，所以就以自然界的类似事物来说明，即存在无限的近似性，如他们所说的，但永远不会达到无限，就像抛物线的渐近线一样。不过，我们必须忽略这些例子，因为许多人并不理解它们；共性更容易理解。此外还表明，天使的心智是接受宗教信仰的唯一器具或能力，所以必须得以形成和发展；因此，他们只理解最一般的东西。无限的细节，甚至在一切最小物体中的无限细节，都能被充满，或说铭刻在人类的心智上，但就最一般的东西而言，永远不会完全，因为天使是有限的器具，或说他们的能力是有限的。因此，这些细节当被主可以说铭刻在其共性上时，就是那使天使越来越完美的东西；由于它们能被充满，甚至直到永远，天使由此得以无限发展和完善，所以天使永远不可能达到完美，因而永远不可能达到圣洁的状态。因此，天在主面前永远不可能是圣洁的。（1748年2月19日）
884.关于渴望天堂的灵人。前面（872节）所说的那个热切渴望天堂的灵人又来到我这里；正如我所料，他穿着一件破衣服，甚至更破了。他说，他真的很想进入天堂，但他似乎仍充满责备，在那些渴望进行惩罚的木星灵当中。这次他向我展示了一种他以前所不知道的新动作，即一种轻柔的跳动。这种跳动在臀部上方，围绕有类似动作的后背。他仿佛用柔软的膝盖在跳动。他解释说，现在他就具有这种性质。我告诉他，这标志着他很快就会进入天堂，因为我意识到，他是对应于生殖血管的那种人；在生殖血管，生殖粒子就覆盖着这种鞘、膜和覆盖物，所以它们能安全地停留在那里，最终安全地转到子宫，在那里逐渐溶解，直到包裹的属灵元素渗入卵子。他的新衣服表明现在他已经准备好离开了。他的行为则表明，现在这一刻即将来临，因为当时候到了，生殖粒子就以这种方式在精囊中行动。他的衣服现在更粗糙了。当被告知可以脱下衣服，从而进入天堂时，他出于自己的渴望迅速就脱掉了，以至于几乎再也没有比更迅速的了。但这种事情的发生只是为了试验他，并指教我在来世，那些与生殖器官有关之人的渴望是何性质。然而，如前所述（873-874节），这个灵人无法被接受，因而又回到原来的状态。现在，他用一种比以前（570节）更加分岔的舌头说话，而且在他以前所在的区域之下，因为就外在而言，他处于一种更糟糕的状态。那些后来来到这里的人，为了从这些肉体事物转到内层事物，然后依次转到天堂之物，就沿着后背，然后在两膝之间的路线被带领，以这种方式被提升。（1748年2月20日）
885.关于灵魂决定朝向明确的目标，以及他们在来世的发展，并内部记忆。人们活在肉身时如何形成、发展，因而在死亡的那一刻如何，就仍旧如何。首先，他们会遇到死亡的那一刻，以及疾病期间，或生命结束时的那些环境。接下来他们会被引入由善灵组成的各种社群，这些社群的功能就是查清他们在属世倾向上是何性质。他们履行这种职责，仿佛这是他们自己的判断，几乎不知道别的（628节）。因此，他们是被接到更好的社群，还是被接到更坏的社群，取决于他们被检查的情况；无论在哪种情况下，这一切都与灵人的属世倾向一致，因而是以一种同意，也就是喜欢和厌恶的方式进行的，其中每一个细节都由主来安排。我通过多方经历被教导这些事，并且已经看见、听见并感觉到了。灵人告诉我他们在这种状态下是什么样，在那种状态下又是什么样。当然，最初他们也主要受他们在世上所采纳的观点和说服驱使；但经历会教导检查的人他们是具有这种性质，还是具有那种性质。与此同时，他们处于自己的元素，或说有自己的功能，可以说在自己的生活中；这时，他们能以自己的各种方式来试验来到他们这里的灵人。他们这样做的原因有很多。除了在灵人中间普遍存在的渴望，即他们好奇并渴望知道其他人是什么样，以及什么是什么之外，还有一个原因是，一般来说，被光照的知识或认知是属灵的食物。因此，这些（知道的）渴望和欲望对应于肉体的吃喝欲望。由于这个原因，更高级的知识或认知也被称为属灵的食物，面包、五谷、小麦、牛奶、水等等的内义或深层含义由此而来。
886.此外，我发现，当灵魂被保持在一种笼统状态时，他们几乎什么都不想，而是关注没有一个清晰概念的某种笼统的东西，几乎就像世人觉得自己什么都不想时一样。然而，这种可称为笼统沉思的东西有自己的焦点，因而有变化，只是不为世人所认识，但在天堂是被认识的。但我能意识到（这也是被灵人所证实的），在这种状态下，一个灵魂在被带回到他的心智被引向他在世时所熟悉，或在他里面占主导地位的观念或心理形象所在的状态之前，是无法在外在生命上被改造的。这时，那些有助于他改造的事物或思想第一次能渗透进来，并得到巩固。
887.如前所述，灵人或灵魂的记忆，是一种内部记忆，而不是像世人那样对个人事务的记忆。因为对个人事务的记忆只对世人有用，它满足了活在肉身和世界中的需求。但灵人的记忆是一种内部记忆，对新来的灵魂来说是陌生的。因此，每当我与灵魂谈论这种记忆时，他们经常认为它不存在；因为活在世上时，他们对它一无所知。然而，他们的幻想和他们所爱的类似现象都属于这记忆，他们的欲望是幻想中想象和谐的结果。他们和一些喜欢不和谐，而是听上去刺耳、走调的乐器之人没什么不同；而有些人只喜欢和谐一致的乐器。
888.若不通过发生在肉身生活中的事，就无法理解内部记忆，以及属灵的知识如何被灌输给灵人。例如，人从童年早期起就学习说话，学习思考，并且一点一点学得越来越多；然而，他根本不知道这些能力是如何被灌输进来的，更不知道理解、思考、判断和总结的能力是如何被灌输进来的。一个成年人在学习语言时同样如此。此外，如我在自己的情况中所观察到的，我仅凭经验，无需记忆细节就熟悉了我的工作职责。我以这种方式接受教导，以便这些事可以固定在我的脑海中。说这些事只是为了能由此明白内部记忆是何性质，不是为了插入涉及我自己的东西。（1748年2月20日） |
