801.由此明显可知，人的目的或动机决定了对他的安置，人的生命在于他的目的或动机，这些目的或动机在很大程度上就是他的爱；他的目的或动机合起来可以说就是他的灵魂，他的灵魂也的确会变成这个样。因为人的灵魂只关注目的，是目的的综合体。正因如此，在肉身生活期间，我们为自己形成一个灵魂，这灵魂就是我们的性情和本能。
802.我们的目的决定我们的地方，这一点也可从以下事实明显看出来：如果有人寻求个人目的，如他自己，或与他自己有关的某种东西，即便他造福于社会，从而为公共利益服务，仍不会因此得到赏赐，因为他不是以公共利益，而是以个人利益为目的。当魔鬼企图造成伤害，摧毁一个人，社会和人类时，情况就是这样；不过，主会将它转化为某种对人类有益和良善的东西；然而，有一个邪恶，并且最邪恶的目的的魔鬼仍旧是一个魔鬼，并变得更坏。
803.最坏的目的就是以自己为目的之人的目的，因为共同和普遍的利益都集中于这个目的。接下来比较坏的就是那些以世界为目的之人的目的。
804.人活在肉身时的目的产生了我们带入来世的性情和本能。今天举一些例子来说明人们活在肉身时的目的如何决定他们的性情并形成他们的本能。
805.有一个人曾经只思想并谈论在短语和单词上具有独创性的东西；无论提到什么，他都会以这种方式进行弯折，好叫某种独创性的东西出现在这个或那个词语中。我想知道他是谁，因为将他与其他灵人区分开来的方式只有一种，就是他的言语和思维都指向这类事物。但我被告知，那些活在肉身时只以探讨细节的研究，如批判性分析，对古典作家和圣经的各种解读为目的，并喜欢这样做的人，或那些喜欢编纂字典的人，或那些在日常生活中只喜欢优雅的表达，模棱两可的话语或玩弄文字的人就是这种人。我被指示他，或像他那样的人是什么样，过着哪种生活。我感觉他们里面好像没有任何有生命的东西，只感觉到词语，除了词语之外，几乎什么东西都没有。尽管如此，他们却头脑灵活，说起话来滔滔不绝；然而，他们的思维仍固守在刚才所提到的那些细节上。他们的言语也是由这些细节构成的，就像某种无生命之物，或只有极少量生命之物。不过，这个灵人并不邪恶，因为他只是不能进一步拓展他的思维，而是把它局限于词语的某些特色，以及话语的细小特征。因此，他看上去不像是有生命的，而是像一个人工雕刻、会说话的雕像。
806.有些人只喜欢这些东西，认为它们是必不可少的；而事实上，它们只是最低的手段。这些人总以为这些东西是最重要的，如普通人通常所以为的那样，因为它们是通向内在事物，进而通向更内在事物的中间原因或手段。这个人由于对这些东西的热爱和由此造成的幻想而没有超越它们，更没有上升到普遍事物那里。因此，他没有将它们投入进一步的功用的目的。
807.一个只喜欢爱记忆里的东西，视之为智慧，把人的智慧与他记忆里所储存的东西成正比当成一个规则的人，有一种覆盖他思维的老茧，如前所述（771节）。当这种老茧被除去时，他哀叹不已，以为自己失去了全部生命，什么也没有了。但在我看来，那时他第一次处于能被完善的状态；我以为之所以在我看来是这样，是因为他还拥有某种良善在里面；因此有某种良善渗了出来。（1748年2月16日）
808.关于取决于肉身生活中的目的的死后生活续。还有一些人根本就没有自主思考过任何事，可以说只是随从，以至于无论告诉他们什么，他们都随从。在我看来，这些人似乎也没有多少生命在里面，因为他们不自主做过任何事，只是随从其他人，就好像他们自己什么都不是；事实上，如果他们不自主做任何事，那么别人只会感觉他们似乎与他们所随从的那些人为一体，或说他们几乎没有存在感。我被告知，那些活在肉身期间只出于本能做事，在看待、理解和回答任何事时就像小火焰的人就会变成这个样。他们要说或回答的话都是一时冲动之下说出的，所以他们不假思索，或未经事先考虑就自动把自己献上。活在肉身期间，这种人很容易屈服和顺从，同时也是魔鬼；因为他们很容易上火，尽管这火很快会熄灭。火焰是他们说话的一种可见形像；此外还有其它许多细节。
809.在来世，这些人似乎能与许多社群来往，因为他们除了促进一致外几乎什么都不做，所以我可以说他们是灵人的和谐运动。他们几乎可被称作润滑剂，因为他们促进这些运动，尤其是在某种激情尚未根深蒂固的时候。在这些人当中既有魔鬼，也有灵人，还有中间类型的人。因此，他们就像搅拌器；给我的感觉是连接物；但他们是搅拌器，用来促进灵人的流动运动。
810.在来世，还有一些人可以说很粘；他们会保留与他们对立的任何东西；在进行报复或看到它以某种其它方式终结之前不放手。他们就是那种活在肉身期间长期心怀报复的人。他们似乎很粘，如以前所经常观察到的。
811.也有一些人发挥着相当重要的作用。凡是思维的东西，他们都牢牢抓住，也不推理它，而是相信并被说服。但那些良善的人不会被任何东西说服，除非是他们所理解的真理和良善。在肉身生活中，他们就是那些固执地相信其他人，紧紧抓住他们只是听见，并未努力自主思考的东西之人。他们具有重要作用，接近天使天堂。当被引入歧途时，他们会感到愤怒和悲伤。他们当中也有由于对更内在的真理无知而产生的属灵纯真。（1748年2月16日）
812.前一种灵人（810节）是顽固或粘乎乎的；他们被分配的地方在脸前，稍向左一点，靠近上部区域，但不是很高。
813.但后者被分配到右侧的一个位置，在我看来，他们似乎形成了一种较小的弓形。
814.关于那些在身体里面被分配到一个地方的人。我感到惊讶的是，有些人在身体里面被分配一个地方，而有些人在身体外面被分配一个地方。但我被指示，在身体里面被分配一个地方的，是那些一生都喜爱良善的人；他们没有恨过任何人，而是对每件事都有一个善意的解释，并希望在每一件事上都行出良善，同时照着既定秩序生活，从而发自内心尊敬那些管理他们的人。（1748年2月16日）
815.关于灵魂首次进入来世。一旦灵魂进入来世，他们大部分被接纳到善灵的社群当中，除非他们是那种过着相反生活，或完全邪恶的人。那些有良善和公义，或类似品质在里面的人被履行各种服务的善灵社群接纳。事实上，善灵甚至把他们引入天堂，或天使的陪伴；不过，只是为了向他们展示天堂及其幸福和荣耀。然而，后来他们被带回原始状态；然后，灵人既秘密又公开地检查他们的品质；他们以这种方式照其被如此测试的性情要么与社群分离，要么被带入它。
816.因此，当一个灵魂被允许进入天堂，或他所喜欢的其它地方时，人无法由此判断他们是否会成为天使，比其他人更容易被接受，如人们所通常认为的。但由于一切事都是经允许和同意才发生的，所以可以说他们被送回灵人那里，以便这些灵人可以貌似凭自己或秘密或公开地发现该灵魂是什么样子，或多或少地以自己的方式来判断他。然而，所有这些情况都在主的掌控之下。（1748年2月16日）
817.食欲也能临到灵人身上。灵人有贪欲，并在世人身上诱发自己的贪欲；我清楚且频繁地观察到这一点（597, 741节）。因此，他们渴望对他们来说完全没有必要的东西，如属于人的衣服的东西。事实上，他们对这类东西燃烧着无法控制的激情，尽管他们知道这类东西不是为了他们，而是为了与他们同在的那个人，如我自己。我与一个灵人谈论这个问题，他知道并确认这一事实，但仍不罢休，直到我买下某种衣服。
818.此外，食欲会在灵人里面被激发，尽管他们知道，声称并确认他们知道自己不能吃。事实上，对某些食物的欲望能被激发出来，如我今天所经历的那样；当我答应今天吃某些东西时，一个灵人才安静下来。因此，纯肉体的欲望的确存在于灵人里面，这些欲望能被一个人旁边的物体激发出来，因而能在这个人里面被一个灵人激发出来。（1748年2月18日）
819.从各种不同经历明显看出，灵人以为自己就是世人。通过长期的大量经历，我清楚地认识到，灵人只知道他们和我是同一个人。他们多次承认这一点，并且每次都予以充分确认；无论与我分开时，还是以各种方式与我联结时，他们都声称事实的确如此。我通过反思和经历被教导，灵人坚信他们就是那个与他们同在的人，无论是在此人的推理能力方面，还是在思考，身体和身体行为，甚至属世行为方面。因此，他们以为此人的整个思维和行动都是他们自己的，事实上以为整个这个人就是他们自己。
820.不过，从他们与人同在的位置就能认识到他们具有何种品质。然而，这种经历太多了，并且如此明显和肯定，以至于我若举出这种经历的所有例子，应该说太过冗长乏味。
821.灵人通过世人被教育。主通过世人教育灵人，他们以这种方式获得认知，这在我看来是最清楚不过的，两三年来几乎不间断的经历也证明了这一点。
822.他们以同样的方式通过没有意识到这一点的其他人来学习，我从我与灵人交谈之前所遇到的许多事清楚看到这一点；我若反思那时发生的几件事，就会十分清楚这些事实，并能仅凭经历来证实每一件事。尽管这种教导也以同样的方式通过灵人实现，并且还有上千种方式是我们所不知道的；然而，毋庸置疑，这是靠着主的全能。
823.主之所以通过作为灵的世人来教育他们，是因为灵人披上了整个人和他的一切或记忆，从而能瞬间学习；他们能瞬间学习，这一点不同于世人，因为世人必须从小就开始接受教导。
824.关于许可。许可的教义（398节）也包括这一点：恶灵自诩统治恶人，因而统治人的邪恶。他们声称这是他们的权利，其中一个人甚至说，邪恶是他们注入的，故是他们的，所以邪恶属于他们。因此，他们自诩统治每一个说谎的人。他们也努力追求统治被贪欲或激情，因而被邪恶驱使的人。但由于每个人都邪恶透顶，所以他们只得到许可去统治人里面那些通过实际生活所添加的邪恶。然而，这种许可不可超过这个人能通过惩罚和洁净从这些邪恶中被治愈的程度。这是许可的规则之一。（1748年2月18日） |
