主在地上的教会（四）

我们来读《教义之圣经篇》的第112节：

经上已经预言，在当今基督教会的末期，由于缺乏对主是「天地之上帝」的认识和承认，以及信仰和仁爱的分离，黑暗将会兴起。因此，为防止对圣言的纯正理解由此灭亡，如今主乐意揭开圣言的属灵意义，并清楚表明，圣言在属灵意义上，由此在属世意义上论述的是主与教会，事实上唯独论述这些主题。主还揭示了其它许多事，这些事有助于恢复来自圣言的真理之光，这光如今几乎熄灭了。

——《教义之圣经篇》112

以及《真实的基督教》第508节

在新教会，人们被允许以理解力进入一切的教义事物，并通过圣言确认它们，因为新教会的教义是主通过圣言打开的连续的真理，通过理性手段确认这些真理，将使得理解力向上越来越开放，从而被提升到天堂天使所在之光中。这光本质上就是真理。在这光中，对主作为「天地之上帝」的承认荣光四射…这上面写的是：从现在起，进入圣言的奥秘吧，这奥秘隐藏至今；其中所蕴含的具体真理是映照出主的许多面镜子。

——《真实的基督教》508

今天晚上我们来谈论新教会。新教会是主在地上的一个「特定教会」。我们谈论新教会，并不是指任何特定的组织或教会机构。我们指的是对主的承认和敬拜，正如祂在「新耶路撒冷属天教义」中显现的那样，因为新教会的本质单单就是「对主的承认和敬拜」。承认和敬拜只能存在于人的心智，存在于人的内心之中，正如经文所说「天国就在你们里面」。教会是有组织，从这组织的内部看，教会是由那些「在他们里面有教会」的人组成的。教会是爱，是信仰，是生命。

那么我们要问，这个「新教会」与人类历史上在它之前的那些「主的特定教会」有什么不同？为什么它在著作中被称为「迄今为止在地球上所存在过的所有教会的王冠」？为什么与以前的教会不同，关于这个教会的说法是，它不会消亡，而是会世世代代存在下去？为什么说在人类历史的各个时代，主通过一系列神性启示对人类进行教导和引导，使人重生，拯救世人，而「属天教义」是这一系列神性启示中的最后一个？

这些问题的答案可以在两样事情上找到：一是可以在地球上的人类所达到的发展阶段中找到，二是可以在主来到这个教会所用神性启示的特质中找到。也就是说，主以我们这个时代的人能够接受祂的唯一方式让祂被我们所认识。这两样事情决定了新教会的独特品质，使它与过去的所有教会区别开来。

首先我们必须认识到，从主的角度看，整个人类就像一个人。在最初的创造中，这个人像一个婴儿。随着时间的流逝，他成长为孩童，后来又成长为青年，最后成长为成年人。在上古教会时期，虽然每个人出生时是婴儿，而后成长为成年人，但即使作为成年人，上古教会之人仍然保留着婴儿时期的纯真。虽然他们在属灵层面有着今天的人们所无法知晓的聪明和智慧，但他们对科学知识极度无知，他们的观念是基于他们所处环境中物体的表象，这与所有婴儿的情况一样。然而，他们在自然界的一切事物中都能感知到「上帝之神性」的存在。他们承认「上帝普遍的神性治理」，并欣然接受「耶和华使者」的指示和引导，这些使者在异象和梦中向他们显现。

但是后来，他们吃了善恶树的果子，也就是说，他们感到有一种不可抗拒的冲动，要按照自己的意愿行事。在这一点上，他们感受到了一种新的自由，并从看似外在的束缚中得到了释放。每个成长中的婴儿都是如此——「纯真」退去，自我意志增强，从而产生为获得更强的自由感而进行的挣扎。

于是婴儿成长为孩童，必须以与此前不同的方式对他进行教育和引导。必须让他有更多的机会行使自己的能力，为自己做事，从而承担更多的责任。上古教会末期的人类就是这样。虽然主持续地、明显地以「耶和华使者」的形式呈现，但那时的人们不再接受这种引导。因此，主给予他们一部书写的圣言，这圣言通过先知说出来，并永久地记录下来，让人们似乎凭借自己的能力去阅读、研究和阐释。

然而，这个教会的人还处在孩童般的状态。他们在很大程度上仍然对科学知识一无所知。他们甚至像孩童一样生活在想象的世界里。但通过圣言的故事，通过寓言和暗语，他们获得属灵和属天真理的知识。这些知识他们是通过自然物体和属灵真理之间的对应关系来获取的。将这些对应关系作为一门科学来研究，成为他们智慧的主要来源。从这些对应关系中，他们形成敬拜的仪式和生活的模式，以表达他们所信仰的真理。除此之外，他们并不依赖以这种方式获得的对真理的认识。

随着教会的衰落，这些对应关系的知识被歪曲——敬拜变成了偶像崇拜，宗教被转向促进自私和世俗的野心，神灵的数量成倍增加，人们向他们寻求世俗的祝福，寻求各种财富和征战的胜利。

最后，主用以色列的子孙兴起了一个民族，他们愿意接受通过摩西所精心制定的律法和仪式。这些仪式来自上帝神性的规定，以保护属灵事物在这个世界上的唯一真正代表。尽管犹太人自己并不理解这些仪式的含义，但他们非常谨慎地遵守这些仪式，相信通过这种方式，耶和华会保佑他们，超过地球上所有其他民族。然而，正如我们所看到的，他们对耶和华的信心也减弱了，他们坚持要自己引导自己的命运，导致他们拒绝先知的话语。最后，主不再可能通过这种方式来引导他们。

在这里，我们再次发现与一个人从童年到青年所经历的事情有显著的相似之处。想象力的世界不再令人满意。人的心智急切地向外伸展，不仅要知道事物，而且要理解事物。（这个时期的人）有着一种不可抗拒的冲动，要自己思考，而不是仅仅依赖他人的教导。然而，学习如何思考是一个漫长而痛苦的过程，只能通过不断地试验和错误，经历多次失望和失败才能获得。但如果一个人要最终准备好承担成人的责任，并在人类社会中找到自己的位置和功用，那么这种学习如何思考的挣扎是必不可少的。

当上帝通过先知的方式所进行的「神性引导」失败后，主自己来到世界，与人同行，并直接教导他们。通过祂的教导和神迹，祂使祂的门徒恢复了对属灵真理的认识。在关于上帝的本质，关于宗教的性质和目的，关于人的永恒命运方面，主传授了全新的观念。

然而，第一批门徒是非常单纯的人。他们是犹太教会和其他古教会后代民族的产物。他们以孩子般的信心接受了耶稣基督的教诲，没有疑问，没有逻辑分析。这让我们想起著作的教导，从内在而言，第一个基督教会与古教会没有任何区别，尽管其外在形式非常不同。

同样，年轻人在青春门槛上的最初宗教观念也是满怀深情、不加批判和天真幼稚的，但在进一步成长的过程中，它并不保持这种状态。正如我们所看到的，出现了理解事物的决心，心智向外延展，想去抓住一些逻辑关系，一些能够解释生命奥秘的内在意义。就这样，早期的基督徒开始发现，有必要分析福音书的教义。在对经文的解释上出现了争论。这些导致了一系列教会会议的召开，以消除这些困难，发现神学问题的圆满解决方案。

如果人们遵循纯正的真理教义，也就是说，圣言中有这样一些段落，其中真正的内在含义透过字义闪耀出来，如果人们遵循圣言中这些段落的指示，基督教会就有可能保留其信仰的本质。这本来是可以实现的，尽管那时的人们还没有准备好进行理性的理解，这种理解只有属天教义才能做到。但不幸的是，其他的动机蒙蔽了人们的双眼，扭曲了他们的视野——这些动机来自世俗的权力和财富，来自智力上的自负和骄傲，来自对他人的优越感。其结果是对主在新约中教导的含义产生了致命的误解。违背自然规律和常识的学说被发展出来。这最终导致了越来越多的怀疑和否认，导致依赖感官的证据成为真理的唯一标准，导致人们越来越倾向于拒绝上帝神性启示的权威。这些使得主的第二次降临变得必要。

综上所述可以清楚地看出，上古教会、古教会和基督教会必然是过渡性的教会。「神性之造物主」从来没有打算让它们成为永久性的教会。这是因为从一开始，「上帝神性治理」的目的就是让人类种族成长起来。不仅是让整个种族成长起来，也是每个个体成长起来。原因是，通过身体和精神的成长，通过人的高级精神能力的发展，主可以将更大程度的自由连同光和祝福一并赋予他。如果没有上述成长，这一点是不可能实现的。

诚然，每个教会的衰落都是由于人堕入邪恶，由于他屈服于对自我和对世界的爱，最后导致他对上帝的否定。但并非一定要如此，并不是说「如果人类不陷入邪恶就无法成长」。思考这样一个事实就能很容易看清这一点：在每个新的教会的开始——古教会的开始，基督教会的开始——在每个新的教会的开始阶段，人们都能够带着纯真和单纯，欣然接受主的话语。他们由此被引入更大的自由和责任状态，同时保留了对主的爱，以及仁爱的精神。只是后来他们才落入了各种邪恶之中。

原始基督教会的情况也是如此。那些欣然接受主之教导的人，进入仁爱的生活，彼此相爱。只是到后来，强制和纷争才进到他们中间，将他们分裂。如果没有过错，人类仍然会成长起来，因为这是人类被指定的命运，这一点主从最开始就已经规定好了。主的规定已然作出，尽管人类堕落了，仍然是如此。人类种族的命运如此，人类个体的命运也是如此。虽然在从婴儿期到儿童期，以及从儿童期到青年期的过程中，人类的「纯真」在不断地衰退，但有人类同时不断地在接近成年，不断地在发展相关的能力。如果人类愿意，就能够通过这些能力，享受理性判断的自由和责任。因为婴儿期、儿童期和青年期相对于这一目标的实现只是过渡性的，因此这些阶段必然是过渡性的。在人类种族的婴儿期、童年和青年期所存在的教会也一样是过渡性的。

但新教会如何呢？当一个人达到成人年龄时，情况会怎么样？他会继续发展，直到在地球上的生命结束，死后他将继续完善，直到永恒。不过他是作为一个成年人完成这一过程的。他达到越来越高的聪明和智慧，其途径是通过理性能力的完善，因为没有（比理性）更高的能力供他进入。不存在所谓的「超人」。人与主之间最完美的结合就是通过理性能力实现的。我们说人类种族已经达到成熟或已经成年，绝不意味着现在所有活着的人都达到了这个目标。很明显，这个地球上的绝大多数居民仍然处于一种非常幼稚的状态。

有的民族是原始人，有的民族还停留在古代教会——古代文化所特有的精神发展阶段。然而，在西方文明的民族中，有着许多在理性能力发展方面取得长足进步的个人。通过教育的手段，这些人的数量在一代又一代地迅速增加，但所发展的不是属灵理性，而是属世理性。这是因为他们学习的目标是揭开自然的秘密，把自然的力量置于人类的控制之下，以改善地球上人类社会的条件。

然而，正是通过这一过程，人们使主的第二次降临成为必然，因为只有在属世理性的基础上，才能植入属灵理性的种子。只有在那时，对上帝的真正敬拜和宗教的真正生活才能免于完全灭绝。这就是主来到此世的原因。时候已经到了，不仅是人能够在属灵层面变得理性的时候到了，而且除非他们逐渐成为这样的人，否则主在地球上的教会将走到尽头。我们这个时代的人们，只有当他们能够接受主在属天教义中出现时，才能够在属灵层面变得理性，因为人的心智中缺乏的是属灵真理。如果他们愿意向主学习生命之道，愿意寻求主所启示的属灵生命的法则，并明智地运用这些法则来解决整个现代世界所面临的可怕问题，那么一个属灵的教会就可以建立起来，因为它将建立在「理性的神性启示」之上，这是一个针对人类心智理性层面的启示。

新教会不会像以前的教会那样走到尽头。为什么呢？因为新教会内部存在自我净化的手段，有自我纠错的能力，就像成年人有自我判断的手段，有自我约束的能力，他可以从自由选择中觉察和承认自己的罪恶并悔改。这是成人生活的突出特点，也将是新教会属灵层面的突出特点。然而，这只是表象。更准确的说法是，通过属天教义，主能够以一种前所未有的方式出现，从人那里消除邪恶和虚假，只要人愿意按照所启示的真理去思考和行动。

出于同样的原因，主能够以前所未有的方式出现，打破「想象中的天堂」，这些天堂不断地从那些因死亡而进入灵人界的人那里形成。主现在可以通过反复的审判将善与恶分开。这在以前的时代是不可能的。（在以前的时代，）审判必须等待主的降临，给予新的启示，并建立新的教会，因此「想象中的天堂」从主的一次降临到另一次降临期间得以持续发展。这就是稗子的比喻中所代表的，必须允许稗子和麦子一起生长，直到收获的时候，以免在根除稗子的时候，麦子也会被毁掉。为了保护人的属灵自由，人们必须等待他们的解放，直到主自己能够使他们预备好，接受更高形式的神性启示。

属天教义是针对人类理性心智的（神性）启示，这意味着它必然是一系列启示中的最后一个，过去的每一个启示都是针对人类精神成长的新状态，开启人类思维的新层级——首先是婴儿时期特有的本质，然后是儿童时期特有的想象力，然后是青年时期特有的推理能力，最后是成熟的理性，这是成年人的显著标志。（神性）启示所针对的层级没有高过理性的。

著作是对主「已荣耀的神性之人」的启示。著作阐述了神性和人性在一个人身上的完美结合，即主耶稣基督。人类所能接受的神性启示没有比这更为完美的。这种启示使主呈现在人面前，使人们可以看到、认识和敬拜祂所有的爱和智慧的无限品质。这些启示向人类的理解力阐明「神性法则在宇宙中运行的规律」，使得人在人类的维度上可以理解这些法则，并自由地、高兴地、主动地与之合作，从而得到成就的喜悦，得到以前所不可能达到的「功用之乐」。

既然主以这种方式呈现，就不需要祂再来。祂的国度，无论是在天上还是在地上，都可以是永恒的，因为可以永久地更新。建立这样一个永恒的国度是「上帝神性治理」的最终目标，这一点从圣言的教导中可以看出。《但以理书》就曾预告，在人类之中会有一个主的永恒国度。

在解释尼布甲尼撒的梦时，但以理写道：

当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国度，永不败坏，这国度必不归别族的人，却要打碎灭绝其他各国，而存立到永远。

——《但以理书》2:44

而后他又写道：

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，与天云同来，被领到这亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的权柄，不能废去,他的国必不毁坏。

——《但以理书》7:13-14

作为主第二次再来的结果，这将会到来。这从约翰启示的预言中明显可知。我们读到：

第七位天使吹号，天上就有大声音说：「世上的国，成了我们的主和祂的基督的国。祂要掌王权，直到永永远远。

——《启示录》11:15

关于意指新教会的圣城新耶路撒冷，有如下的经文：

不再有黑夜。他们也不用灯光或日光。因为主上帝将光照他们。他们要掌王权，直到永永远远。

——《启示录》22:5

因为新教会将实现上述神性预言，所以显然被称为「迄今为止在地球上所存在过的所有教会的王冠」。