新教会教育理念（十三）

　　4.1 属灵之物和属世之物的关系

　　受教育时期的所有学习都是属世的，而所有这些学习的宗旨和目标却都是属灵的。属灵和属世之间的关系是什么？明白这一点能够让我们清楚地了解教育的目的。

　　在新教会的教导中，属灵这个词有其特殊的含义，与通常意义上的理解有所不同。这个词通常被用来泛指一切道德或伦理上的事物，或是超越单纯物质的事物。新教会教义所指的属灵事物，其源头来自于神性存在，这存在就是灵本身。上帝是灵，意味着祂是生命本身，所以"属灵 "是指真正有生命活力的事物，来自于上帝，也就是来自于生命本身的事物。上帝的生命是爱，是智慧。从上帝发出的神性之爱和神性智慧，就是"属灵 "事物。

　　这种神性之爱在灵界显现为太阳，主在太阳的中间。主神性的爱与智慧是宇宙中所有生命的起因，是所有运动、所有活动、所有能量的起因。没有神性的爱与智慧，整个宇宙中没有任何东西可以移动。从上帝而来的生命流入，是自然界所有力的起因。

　　无生命的东西可以被创造，但活动本身不能被创造。它的起源是上帝，祂是生命本身，而宇宙中所有的各种活动只是这生命的变化。

　　如果说活动是非受造的，那么自然界所有看不见的力——电、磁、各种化学活动——在本质上都是属灵的，也就是说，它们都是因上帝源源不断地向自然注入生命力，即神性的爱与智慧的力量来引起和维持的。它们无非是神的爱和智慧作用于自然界的层面。看到这一点就领会了什么是属灵。

　　当自然界的力被仅从其外部效果来考虑，而不究其内因时，它们就会被视为纯粹机械化的，完全非主观的，看起来只是盲目的能量，按照固定的法则运作。当我们仅把它们看作是无生命的力时，就看不到其属灵性质，只看到属世层面，我们对它们的所有解释将使我们远离对上帝的信仰，远离任何对上帝的认识。我们将越来越确认自己的想法，即没有神性之爱来指导宇宙中其他被造物的命运。没有上帝的智慧，只有机械的法则。

　　这就是基于承认上帝存在的世界观和纯粹科学的世界观之间的区别，后者否认任何无法证明的东西。属灵的观念则将上帝归为一切的起因，上帝就是爱和智慧。

　　自然是包裹属灵的生命动力的外衣

　　属灵事物本身总是不可见的，就像自然界的力也是不可见的。空气是看不见的，电是看不见的，磁力、重力和化学力都是看不见的。属灵事物总是不可见的，因为它是非受造的。它是生命的活动。但是，属灵事物披上了形式的外衣，使它变得有形可见，从其外在形式我们看到了它的效果，通过效果我们知道原因。人的精神是不可见的，灵魂是不可见的，但灵魂被包裹在身体里，身体反应出灵魂的活动。我们可以通过身体——它的姿势、语言、表情——读出精神和灵魂的品质。

　　灵性通过有形的包裹变得可见，包裹灵性的外衣就是所谓的自然，自然界的目的就是起到外衣或包裹物的作用。自然的最低层被称为物质。

　　一般来说，我们可以用以下方式区分属灵和属世的：属灵的是生命动力和活动，属世的是死的、不动的包裹物或外在表现。(请看《遗著》第一卷《真正的基督教的补充》，其中说到，自然界的一切事物可以看做是覆盖属灵事物的外壳)。没有属灵世界，就不可能有属世世界，因为没有属灵世界，属世世界那些死的材料就无法被组织成有序的状态，从而表达出意义和价值。所有组织的力量，所有赋予物质其品质功用的力量，都源于一种从上帝生命而来的活的生命力。

　　在自然界的一切事物中，都有我们称之为属灵的无形力量存在，我们称其为生命。灵性是物质形成的内力和组织活动，我们在物质的运动和活动中看到它的效果。机械力如此，生命体也是如此。导致行星围绕太阳运动的力量是如此，导致太阳在整个星空的轨道上移动的力量也是如此。这些都是机械性的力量，然而，其引导宇宙运行的效果是如此神奇，以至于只能解释为：在万物之上有一种爱，经由智慧，在指导和控制一切，来实现预设的目的。

　　属灵事物存在于整个自然界中，如果我们洞察得够深，就能看到它，也能感悟到它的一些东西。一个脱离了灵魂的身体不可能存活，因为身体是由灵魂创造、形成和组织的，一旦身体脱离了灵魂，它就会瓦解腐烂。因此，灵性与自然必须总是结合在一起。

　　人类被赋予身体和感官，通过对属世事物的认知，能够学会爱主；认识并欣喜来自上帝的属灵事物；学会穿透自然的面纱看到属灵的东西，就像我们可以通过身体看到一个人的精神或灵魂。这种穿透自然界的外表看到其中属灵事物的能力，与生俱来地存在于人类的心智中。揭示和探索属灵事物的意愿来自于我们的内在。我们从外在只能看到属世的物质形式，但从内在能够获得感知、理解或洞察，明白这些外在形式的内在意义。

　　整合知识，使其启示属灵事物

　　穿透自然外表的能力是人类心智所与生俱来的，通过逐步学习的成长，人类能够将知识吸收整合，使它们启示属灵事物，这种能力也就开始展现。我们对知识的整合在多大程度上是围绕万物之源的上帝或主为核心，就在多大程度上能够启示属灵事物。如果我们对自然的认识不是围绕着上帝是万物之因、万物之源的中心思想，那么我们的知识将是混乱的、无关联的，不会引向对属灵事物的感知和理解。

　　这就是为什么不同的教育有着巨大的差异。重要的不仅仅是知识。重要的是知识的秩序和整合；如何把知识教给孩子，使其有意义。我们可以告诉孩子们一千件事情，都是不相干的——"这个是真的，那个是真的，另一个也是真的"——彼此之间没有任何联系，如果是这样，我们就没有教给他们任何真理。但是，一旦我们把事物按一定的顺序排列，使它们具有一定的意义，那么我们就有了智能、理解和智慧——这些就是灵性的启示。

　　通过教育，我们能够做一些与这种整合相关的事。但我们不应认为自己能以任何方式或手段来实现这种整合。这种整合的绝大部分，是在我们的心智中自发完成的，是主的做工。因为我们的心智被造时，就具备看清属灵真理的能力，所以心智会自发地把事物放在一起，使之有意义。当事物按正确顺序组合在一起时，孩子是能够识别的，这是他们能够受教的唯一可能途径。

　　4.2 属世思维和属灵思维的区别

　　属世思维和属灵思维之间的区别是什么？属世思维和属灵思维使用同样的物质感觉，但在属世思维的情况下，我们的思维仅限于从外部而来的事物，而在属灵思维的情况下，我们从内部考虑这些事物，思考其来源、起源和用途。纯粹从属世的视角看物质形态，最多只能产生科学真理。科学真理涉及的是我们的心智对于形式、结构、分子组成、机械能量、化学构成的准确再现。所有这些都是纯粹的属世观念，并不考虑它们为什么被创造出来，或者为了什么目的被创造出来。但是，从内在或属灵的高度看待同样的物质事物，会让我们思考："它是为了什么？它是从哪里来的？" 我们被引导去穿透那些来自外部的表象，去探索、去感悟发自深层内在的爱和智慧，这样我们就不再是从自然的角度，而是从上帝的角度来思考事物。这就是属世思维和属灵思维之间的区别。

　　新教会的教导说，人在出生婴儿期只有感官意识，必须通过成长发展为属自然的，然后是属理性的，最后成为属灵的。人在儿童期逐步建立和形成自然思维，这种思维只产生属自然的想法。自然思维必须首先建立，而后才能开始属灵思维。

　　儿童首先学会正确地感知和分辨不同的感觉。从婴儿期开始，他们会区分形状、颜色和声音。然后到某个节点上，他们能够从所有这些直观感觉中，建立起想象的画面和观念。最后他们开始询问，这东西是做什么用的，如何使用？儿童需要学习所有这些东西，然后才有可能开始对属灵的东西有任何想法。

　　但在所有这些自然观念中，都包含着儿童尚无法意识到的属灵观念。这些忙碌感知外部世界的小脑袋瓜儿被创造出来，不仅仅是为了感受来自外部的事物；他们被创造出来是为了感受来自内在的爱和智慧。当他们感觉来自外部的形式、颜色和声音时，就确实能够感受得到来自内在的爱和智慧。只不过他们还不可能真正了解什么是爱和智慧。

　　引自《属天的奥秘》中与儿童学习真理的进展相关的内容

　　AC 3309

　　儿童最初具有感官真理，当他们逐渐成长时，开始具有事实真理。在接受感官真理之前，谁都不可能具有事实真理,，因为构成事实真理的观念是从感官真理获得的。然后，通过这些事实真理，其它更为内在的真理，即所谓与教义相关的事物，得以被学习和掌握。