Invitation to the New Church
(1771年)
史威登堡
1.在基督耶稣里面，人是神，神是人，这一点从主对祂的父所说的话明显看出来：
我所有的，都是你的；你所有的，也都是我的。(约翰福音17:10)
从“我所有的，都是你的”明显可知，人是神；从“你所有的，也都是我的”明显可知，神是人。
2.在人重生的过程中，天堂之光，同时天堂之热被注入属世之光；这两者可以说构成新的灵魂，人通过这新灵魂被主形成。这光和热通过被称为属灵心智的更高心智被注入。凭借这种注入或嵌入，人变成一个新生物，在教会的事物上，因而在阅读圣言中更蒙光照。这也是新的理解力和新的意愿。后来，人通过这上面的光和这上面的热而被主引导，从属世的变成属灵的。
3.有一种还要更高或更内在的光和热，被称为属天的。这光和热被嵌入和注入之前的属灵之光和热；第三层天堂的天使就住在这光和热中，他们被称为属天的。
4.这种嵌入可通过对比，即通过树木的嫁接和接种来说明；嫁接物会照着它们的形态从内在接受树液在自己里面，等等。
5.要清楚说明的是，没有主的降临，没有人能重生，从而得救；这一点由“羔羊除去世人的罪”(约翰福音1:29)来表示。这一点可从主降临之前的灵界状态明显看出来；那时灵界的状态是这样：没有一个信之真理，也没有任何仁之良善能从主传给世人。这一点可通过真理和良善进入恶灵，就是进入他们后脑勺的流注等来说明。
6.奇迹或神迹关闭内在人，剥夺人的一切自由意志；而人通过自由意志并在自由意志中重生。自由意志实际上属于内在人；当内在人被关闭时，人就变得外在和属世；这样一个人看不见任何属灵真理。奇迹或神迹也像窗帘和栅栏，防止任何东西进入。但这栅栏或门闩逐渐被打破，那时一切真理都被驱散。
7.当今教会根据保罗的话声称，信仰通过听道，即听圣言进入；有些人对此补充说，通过来自圣言的默想进入。然而，这句话要这样来理解：真理应从圣言中提取出来，人应照这些真理生活。在这种情况下，人就会靠近作为圣言和真理的主，并接受信仰；因为一切真理都来自圣言，这是属灵之光。信仰就是这样获得的，因为信仰属于真理，真理属于信仰；除了真理，什么都不可相信。
8.人有无数邪恶在里面；每种欲望都包含无数邪恶。人意识到的每种欲望都是一团和一堆的许多东西。人看不见这些东西，只看见一个团块。因此，当人通过悔改除去这团东西时，看见人的内层和至内层事物的主就会除去它们。所以，除非一个人靠近主，否则他要洁净自己，也就是摆脱罪是徒劳的。此处的情形和关于海龟的记事所描述的那些东西是一样的(参看《真实的基督教》，462节)。
9.一个完全确认当今教会的信仰和教义的人会轻视悔改，十诫的律法，以及行为和仁爱。因为他会说：“我不能凭自己行善；它们都包含在信中，会在我不知不觉的情况下自动从信中一个接一个出来”，等等。这是现在自然主义盛行的根源。
10.“日期满足或时候满足”(fulness of time)表示完结(consummation)和荒凉，因为“时间”表示教会的状态(参看启示录10:6；以西结书30:3)。这一点也由“一载，二载，半载”(参看启示录12:14; 但以理书7:25; 12:7)来表示。世上的时间是春天、夏天、秋天；这些时间的满足是冬天。就光而言，时间是早晨、中午、晚上；它们的满足是黑夜，等等。这一点由主在“日期满足的时候”降临来表示；也就是说，当信之真理和仁之良善荡然无存的时候。(关于“日期满足或时候满足”，可参看罗马书11:12, 25; 加拉太书4:4; 尤其以弗所书1:9, 10; 创世记15:16) 。
11.主的爱与那些信祂的人同在。这一点可从以下事实清楚看出来：地方不能论及爱，也不能论及信；因为这两者都是属灵的。主自己是同在的，这一点从以下考虑明显看出来：属灵之爱也不局限于地方，或说属灵之物也没有地方。就我自己的情况而言，每当我处于属灵观念时，情况都是如此。总之，在灵界，同在取决于爱。因此，主是全在；祂不四处移动，虽在地方中，却不通过地方。因此，祂在空间和扩展之中，却不通过空间和扩展。
12.教会真理的荒凉好比地上的完结，即：热和上述所有时间或季节(参看10节)在冬天完结，然后春天到来；地上的光在黑夜完结，然后早晨到来。因此，主对那些在祭坛底下的人说：
还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。(启示录6:11)
可从启示录引用许多经文，以说明教会已经荒废，甚至直到最后的事物。
13.如今，人们对灵魂与身体的结合一无所知。这是由于学者，尤其笛卡尔和其他人对灵魂的假说；他们坚称，灵魂是与身体分开的一种物质，在某个或其它地方；而事实上，灵魂就是至内在的人，因而从头到脚都是人。因此，根据古人的说法，灵魂在整体及其每个部分中；凡灵魂不从至内在所住的部分，人在那里都没有生命。正是凭借这种结合，灵魂的一切都属于身体，身体的一切都属于灵魂；正如主论到祂的父说，祂所有的，都是父的；父所有的，也都是祂的(约翰福音17:10)。正因如此，主是神，甚至就肉体而言也是神(罗马书9:5; 歌罗西书2:9)；并且祂说，父在我里面，我在父里面(约翰福音14:10, 11)。因此，他们为一。
14.人类心智有三个层级，分别是属天层，属灵层和属世层。灵魂在第一个层级，灵或心智在第二个层级，身体在第三个层级。无论你说一个人的心智有三个层级，还是说这个人自己有三个层级，都是一样的。因为在初始中，因而在其最初所在之处的那个身体部分被称为心智。其余部分皆由此而来，是延续。心智若只在头脑中，会是什么呢？不就是某种分离或脱离的东西吗？心智无法通过延续而存在于这种东西中。我们以尸体解剖来解决这个问题：纤维的起源是人称为皮质的小腺体；由此发出纤维；它们被捆在一起形成神经后，就下降经过整个身体，安排并构筑它。灵魂，也就是至内在的人所在的属天层级是爱的形式或表象；心智，也就是灵，即中间人所在的属灵层级是源于爱的智慧的表象；身体，也就是终极人所在的第三层级是包含两者的容器；没有这第三个层级，两个更高层级不会存在。这些事可从三层天堂进一步得以说明，即属天层，属灵层和属世层，也就是这些人所在的地方。因此，低层天堂的天使若从他们自己的天堂接近高层天堂的天使，是看不见这些天使的。
15.由此可以清楚看出，身体通过灵魂存在，如同一棵树从它的种子存在。也正因如此，树从种子获得它的品质。由于基督的灵魂来自神性本质，所以可推知，祂的身体也来自神性本质。
16.所有神学家在讲道时，都对其宗教的虚假一无所知。因为他们传讲神是一；要敬拜救主；因此，人要相信圣言和所传讲的；要实行仁爱，悔改，以停止邪恶。当如此传讲时，他们一点也不记得三位神、他们的神秘信仰、属灵事物上的无能为力，以及其它一切信条。但要让他们知道，他们在学校里吸收的虚假从内在粘附于他们；其它东西只是挂在嘴上；死后，他们将进入灵的内层事物；因此，这些虚假必须彻底根除。只是挂在嘴上的东西就像下巴上的胡须；按照惯例，以后胡须会被刮掉，然后这个人就没有胡须了。
17.当正统信仰进入并解释牧师们从圣言所传讲的关于信，即我们必须信神，关于对邻之仁、 皈依、悔改、虔诚生活和属灵生活的事时，这一切事可以说都掉进桶里，然后被推翻，就像一个人拆毁一座建筑或房子，以至于只剩下一堆废墟一样。牧师们会说，这些事都不是真的，除非你们相信是真的。仁爱、悔改等等又有什么用呢？这时，真正的圣言就会摔在地上，等等。这就像一个人在墙下挖沟，从而破坏了这墙一样。一切事物都被推翻了。
18.举个例子，有人虔诚地从圣言传讲上述主题；并且当他的正统信仰对他的讲道产生影响时，你会发现我所看见和所说的这一切都是真的。(举例说明这一点……)因此，如果正统信仰在内在人里面，而上述主题在外在人里面，那么他们就会先肯定，然后否认。在这种情况下，留在外在人中的东西就被视为无关紧要，变得像泡沫一样。这就像是发生了地震，或水上的船从下面失事了。
19.从关于信、仁和自由意志的主题的真正正统观念中还可以举一个例子。从这个例子很明显地看出虚假正统观念的荒谬之处。
20.天堂的属灵事物流入整个人，属世事物通过世界流入，这一点如此得到明证：属灵和属世事物联合流入，恶人将这两者颠倒了。在他的心智中，他将里面的东西置于外面，将外面的东西置于里面；因此，世界在天堂之上，或说天堂在世界之下。但虔诚的善人按两者流入所在的秩序接受它们；在他的心智中，他将通过天堂流入的属灵事物置于上面，将通过世界流入的属世事物置于下面。这后一种人双脚笔直站立；而前一种人可以说颠倒了。
21.如今的整个神学除了神性全能外什么都没有。它声称：(1)神在祂所愿意的地方将信赋予祂所愿意的人。(2)祂赦罪。(3)祂使人重生。(4)祂使人成圣。(5)祂归罪于人并拯救人。(6)祂将使死尸从坟墓中起来；使骷髅复活，并把它们以前的灵魂融入其中。(7)祂将毁灭世界，连同太阳、恒星、行星和地球，并将创造一个新的宇宙。(8)由于全能是一切，并构成整个世界作为神并来自神的秩序，所以可推知，教会之人能想象凡他想要的一切；甚至能将自己提升到永恒之上，也就是提升到理性之上；凡他想要的地方，他都可以违背理性，并简单地宣称：“理性必须服从我们的信仰。因为神不是全能吗？谁能，或胆敢推理反对祂的全能？”这就是当今信仰的一切。
22.人若不直接靠近主，就不能发现一个神性真理。原因在于，唯独主是圣言，祂是光和真理本身；人若不唯独从主，就不会变得属灵，而是依然属世；属世人在属灵事物上以颠倒的秩序看一切事物；从保罗可以得知，事实就是如此。这就是为什么教会没有一个真理存留，以至于现在是完结、荒凉、定意和时候的满足。但由于主不是死的，所以根据但以理书(4:15, 23, 26)，“根或树墩却要留在地内”；而根据启示录(9:6)，“人要求死，决不得死”。保留的，是能够理解真理和能够意愿良善的官能。这就是留下来的根或树墩。
23.现代正统信仰的学生反对说，在一个人受圣灵之前，信、仁、善行、悔改、赦罪等等无法与他同在。但如前所示，圣灵是从主发出的神性；主永远与每个人同在，无论恶人还是善人。没有祂的同在，没有人能存活；主不断行动、敦促和努力被接受；所以圣灵的同在是永恒的。为了确认，这一点在灵界通过主的同在从一个魔鬼那里移除得以证明。这个魔鬼躺下死了，就像一具尸体。成千上万的灵人和神职人员看到了这一幕，都目瞪口呆。人正是凭主的永恒同在而拥有思考、理解和意愿的能力。这些官能完全是由于来自主的生命流注。路德和梅兰希顿都在场，对此无法开口。
24.宗教改革发生的唯一原因，是让被埋葬的圣言可以在世上重见天日。因为它虽在世上已经许多世纪了，却最终被罗马天主教徒埋葬，一个教会真理也无法从中被带出来。因此，主不为人知，反而教皇取代主被奉为神。然而，当圣言从它的坟墓中被取出来时，主就能为人所知，真理能从它获得，与天堂的结合也能被赋予。为了这个目的，主同时兴起许多人前来攻击。祂激动瑞典、丹麦、荷兰、英国把圣言带回来；为避免这场运动在德国因教皇而被扑灭，祂兴起了古斯塔夫·阿道夫(Gustavus Adolphus，古斯塔夫二世·阿道夫是瑞典王国瓦萨王朝第7位国王)；古斯塔夫主张宗教改革，并起来反对教皇。
25.除非这本小书被添加到前一本书上，否则教会无法被治愈。因为这只是一种治标不治本的治愈；腐败物质还留在伤口里，这伤口会吞噬邻近部分。正统信仰是这种腐败物质本身，新教会的教义的确带来治愈，但只是外在地治愈。 |
