671.关于属灵之爱。此外，还有一种属灵之爱，但它与属天之爱有什么区别，我尚不清楚。（1748年2月7日）
672.关于天堂。我被告知，在主降世之前，除了内在天堂以外，没有别的天堂。那时地球上还没有人能理解更内在的东西，更不用说至内在的东西；由于认知或更高级的知识必须在先，所以那时其它天堂不可能存在。内在天堂是这样的：某种属世之物与属灵部分相连。因此，当以前天使与世人说话，并通过先知说话时，圣言不能不立刻降至属世事物。先知的风格由此而来，主在某种程度上也愿意使用这种风格，因为世人无法以其它方式来理解内在属灵事物，更不用说更内在的属灵事物了。出于同样的原因，主也用比喻说话。我和天堂里的人谈论了这个问题，在我看来，他们似乎肯定了这一点，也就是说，这种天堂是为了地球居民的缘故而存在的，但更内在和至内在的天堂来自宇宙中的其它星球。
673.除了其它许多现象外，属灵的真实事物所降至的代表，或象征性描绘，具有同样的起源。
674.关于一千年。我还与天堂里的人谈论了启示录（20:2-7）中提到的一千年。他们说，一千年不是指一个确切或固定的年数，或一千年，而是指很长一段时间；“头一次复活”的人是指刚才（672节）所说的那些在内在天堂里的人。这些人确信他们将留在那里，他们当中的许多人将被允许进入更内在的天堂；所以“头一次复活”是为了那些有与其属灵部分相连的某种属世事物的人。他们可以生活，并且一直生活在天堂的快乐之中。
675.但那些被允许进入更内在天堂的人必须脱去属世之物，从而进入更内在的喜乐，因为若不脱去外层，任何人都不能进入更内在的天堂。因此，人必须在世上死去，也就是肉身死亡，然后进入来世，这时相连的属世之物必须被废弃；否则，他就不能进入更内在的天堂。属世之物必须再次被废弃，以便他可以进入至内在的天堂，从而进入天堂的荣耀。
注：索引中的条目写的是：“头一次复活是指那些在低层灵人界的善人当中之人的复活；第二次复活是指那些在内层灵人界之人的复活；第三次复活是指那些在天使天堂之人的复活；按照这种顺序就可以废弃肉体事物，然后废弃属世事物，并披上天上的属灵事物。”
676.与一个著名哲学家谈论某些哲学问题。一个几年前去世的哲学家与我交谈。我向他揭示了当如何理解一些哲学术语。如关于形式，我告诉他，它们是何性质，一个在另一个里面；若不通过外在形式的一种瓦解，或可以说死亡，就无法进入一种更内在的形式，所以有一个从一个层级到另一个层级的上升。自然界处处都有这种层级；所以身体的生命和器官的生命等等也有类似的层级。然后，我说，没有任何东西不是由其形式的变化构成的，更内在的形式所具有的变化无限多于外在形式的；状态的各种改变里面有许多变化。我还揭示了，处于更纯粹层级的力的形式和物质形式是指观念等等。因为这个哲学家在来世，来世的人更容易理解这类事；他逐一肯定它们，并起誓说，世人最好承认这些事，而不是拘泥于术语和关于字句的争论，因为这些会把心智从对这些事的理解中抽离出来，如当一个说话的人拘泥于字句，而不是关注字句的含义时的情形。这样人们就会陷入琐事，被扔进尘埃，以至于无法从中被提升上来。我们还讨论了其它事。（1748年2月7日）
677.关于更内在的事物。没有哪个世人，或灵人，甚至在内层天堂的天使当中，也几乎没有人知道什么叫更内在的事物。因为内在的人无法理解更内在的东西；他以为更内在的东西会瓦解他，他会变得如同无有，因为他视内在事物为一切，就像一个活在肉体事物中的人将一切都置于肉体事物那样。但它们之间的差别之大，无异于卑贱之物与珍贵之物，或一个小屋子与一座大城市之间的差别。但他们无法感知到的东西，他们视之为无有。而事实上，更内在的东西是无法形容的，是眼所未见，耳所未闻的；一切和谐之物，或内层天堂的代表和类似事物中的一切从内在或更内在令人快乐的事物都来自它。内层天堂只看到外在事物或形状。
678.今天通过一个正在说话的属灵天使合唱团以某种方式进一步说明这种差别。它说，它现在什么都不是，因为它将自己愉悦的考虑分开并分割成了落入话语的观念，而更内在的合唱团就像某种连续物，在瞬间所表达的东西，比内在合唱团一个小时内所表达的还要多，而且表达得非常清楚。
679.此外还有更内层和至内层天堂的想象；但因为这种想象不像视觉的感觉印象，而是像理解力的感觉印象，所以为了区分，话语的想象可服务于内在事物，考虑服务于更内在的事物，而真正的思考则服务于至内在的事物。（1748年2月7日）
680.关于更内在的事物。更内在事物与内在事物的关系从前面（677-679节）所说的那些事物也明显看出来。观念，因而话语如何流入一个灵人的言语也向我显为可见；这一点表现为一团分为粒子的白云。在另一个时候，还向灵人和天使显示了情感，我猜想，以同样的方式流入。由此明显可知，类似事物通过更内层天堂，或最近地从更内层天堂流入。由此可以得出这样的结论：一个看似简单的观念里面有成千上万的事物，但与这些事物相对应的，却只有一句话；因此，更内层天堂，或更内在天使的一个单一考虑里面有成千上万的事物；然后，这些事物向内层天堂的天使只显现为简单事物。
681.这一点从我们所见的物体更清楚地向我们显明，我们的想象或物质观念对这些物体的回应几乎在一个相同的层次上。当一个肉眼可见的简单物体通过显微镜来观看时，我们就会看到它里面有构成它的成千上万的事物。因此，肉眼可见的一道光线所包含的一百只细小昆虫只显为一个模糊的点；而在人工或光学设备的辅助观察下，不但这一百只活的微生物会显现，甚至连每一个的内脏都会显现。
682.就像彩虹一样，只有最笼统的形式，也就是一连串的色彩出现在它里面；然而，每道色彩都是由分别流入它并产生这最笼统效果的无数光线组成的。眼睛把这无数光线仅感知为一体，甚至很模糊。这种模糊的一体只显为某一种色彩，这种色彩实际上是由许多阴影构成的一种模糊。既然视觉将无数光线仅感知为一个单一实体，一个模糊的东西，那么其视觉比肉眼视觉更内在的属世心智还能是别的情况吗？因此，属世心智不明白想象的观念来自何处，这些观念同样是由无数更内在的事物构成的。如果这些更内在的事物不从一个至内在的生命以不同的形式流出，并且这至内在的生命来自主，那么在一个观念里面永远不可能想象出任何清晰的东西。然而，由于一个想象的观念不是一个理解力的观念，而是像来自理解力的事物那样存在，所以它能通过观念来理解。由此明显可知，人以为清晰、敏锐、智慧和巧妙，然而绝不是聪明和智慧的东西何等笼统，事实上，是最笼统、最模糊的。
683.当我正通过一种属灵的代表，尤其通过描绘性的观念，如由无数不可见的事物（其中每一个事物又由无数更内在的事物构成）构成的力的形式来表现这些事时，灵魂和灵人因很容易受这类代表影响，所以立刻像疯了一样，其中一个与我同在的灵人承认了这一点。他只知道他们要发疯而亡了。因为如果情况是这样，他们就会认为将没有一丝生命留给他们，即便有一丝生命，他们仍不会有任何属灵生命流入他们。这样的生命因缺乏有生命的属灵流注，故好比植物的生命，其中的确有生命，但却是一种被称为植物性的生命。因此，植物王国中的一切事物都代表主的王国，并且各自以自己的方式来代表；事实上，它们代表人，拥有肺等等，如众所周知的。因此，神性在植物王国中，但没有动物的生命。（1748年2月8日）
684.一个灵魂或灵人的官能与他活在世上时所拥有的官能相比的卓越性。除了一个灵魂在从身体被释放出来之后所获得的卓越官能之外，如前所述（400, 433, 662节），还有这个事实：灵魂会更充分地理解观念的含义，或一个事物的意义，这种理解通过想象的代表实现，其品质无法被充分描述出来。观念可以说是以各种不同的方式形成的，以致他们立刻就明白意义，也就是说，它看似是为他们的视觉而形成的；因此，他们获得事物的更全面意义，这种情况在活在肉身中时是不可能发生的。 |
