3696.“就躺在那地方”表这种状态的宁静。这从“躺”的含义清楚可知，“躺”是指处于宁静的状态，因为“躺”或“睡”并不表示别的。就内义而言，这就是“躺”的含义，这一点从紧接着所论述的圣言中的其它经文可以看出来。对那些要经历重生的人，也就是此处就内在代表意义而言所论述的主题来说，情况是这样：他们首先处于宁静的状态，或外在平安的状态，因为外在平安，或在外在事物中所体验到的平安就被称为宁静。事实上，这种宁静是由平安的神性状态产生的。平安的神性状态通过除去恶欲和谬念而从至内在存在并显现于外在事物；因为一切动荡都是由这些恶欲和谬念造成的。此外，每个人在生命初，也就是婴儿时都处于宁静的状态；但随着年龄增长，或逐渐长大成人，他远离了这种状态，因为他任由自己陷入世俗的挂虑，因而陷入由自我之爱和尘世之爱的贪欲，以及源于这些的虚假所造成的焦虑中。
正在重生之人所具有的新生命差不多也是这种情形。一开始，他会处于宁静的状态；但随着他进入一种新生命，他也会进入一种非宁静的状态。因为他以前所吸收的邪恶与虚假现在开始浮现出来，并困扰他，以至于最后他会经历恶魔团伙所带来的试探和烦恼，这些恶魔不断试图摧毁其新生命的状态。然而，此人从至内在处于平安的状态。若非这种状态从至内在存在于他身上，他根本不会去争战，因为在一切冲突中，他不断将这种状态当作目的来关注；他若没有这样的目的，永远不会有权能和力量去争战。而且，这就是他为何得胜的原因。由于这就是所关注的目的，所以一旦争战或试探结束，他也会进入这种状态。这就像继秋冬状态之后的春天状态，或继傍晚和夜间之后的黎明状态。属灵之物上的平安状态就类似于属世之物上的春天和黎明（参看1726, 2780节）；平安来自良善与真理，动荡来自邪恶与虚假（3170节）。
在圣言中，“躺”表宁静的状态。这一点从以下经文可以看出来，摩西五经：
你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，实行它们，我要赐平安在地上，你们躺卧，无人惊吓你们；我要叫恶兽从地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。（利未记26:3,6）
“躺卧”明显论及平安和宁静的状态。“恶兽”表恶欲(45, 46, 908节)，它们必“息灭”。“刀剑”表与真理争战的虚假(2799节)，它们“必不经过”。所有这一切表明，平安和平安的宁静来自良善与真理，对它的毁灭则来自邪恶与虚假。
以赛亚书：
豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；牛犊与少壮狮子同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧。（以赛亚书11:6-7）
这论述的是主和祂国度中的平安状态。它们“同卧”表他们不可能受到任何邪恶或虚假的侵扰。何西阿书：
当那日，我必为他们与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的爬行物立约；我必从这地折断弓剑，止息争战，使他们安然躺卧。(何西阿书2:18)
此处“躺卧”同样表示除去造成动荡的虚假与邪恶后的宁静状态。
诗篇：
我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。（诗篇3:5-6）
“躺下睡觉”表宁静和安全的状态。又：
我必平安躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。（诗篇4:8）
又：
祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；祂使我的灵魂苏醒。（诗篇23:2-3）
从这些经文明显可知，“躺或躺卧”表示平安和宁静的状态；“躺在那地方”表示状态的宁静，因为就内义而言，“地方”表示状态(3692节)。
3697.创世记28：12-15.他作了一个梦，见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，又见神的使者在梯子上，上去下来。看哪，耶和华站在梯子以上；祂说，我是耶和华你父亚伯拉罕的神，也是以撒的神，你躺卧其上之地，我要将它赐给你和你的种。你的种必像地上的尘沙，你必向海，向东向北向南突破；地上万宗族必因你和你的种得福。看哪，我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了对你所说的话。
“他作了一个梦”表预见。“见一个梯子立在地上”表最低级的真理及其衍生良善的联系。“梯子的头顶着天”表与神性。“又见神的使者在梯子上，上去下来”表无限和永恒的联系，以及由此而来的结合；可以说是从最低级之物那里的一种上升，以及此后当次序颠倒过来时的一种下降。“看哪，耶和华站在梯子以上”表主在最高点。“祂说，我是耶和华你父亚伯拉罕的神”表主，那良善就源于祂。“也是以撒的神”表主的神性人身。“你躺卧其上之地，我要将它赐给你”表属世层止于其上的良善就源头而言，是祂自己的。“和你的种”表真理也是。“你的种必像地上的尘沙”表神圣的属世真理必如同属世良善。“你必向海，向东突破”表良善的无限延伸，“向北向南”表真理的无限延伸，因而表良善与真理的一切状态。“地上万宗族必因你得福”表关注良善的教义所教导的一切真理必与良善结合。“和你的种”表与真理。“看哪，我也与你同在”表神性。“你无论往哪里去，我必保佑你”表神性的保佑。“领你归回这地”表与神性教义的结合。“总不离弃你，直到我成全了对你所说的话”表没有什么能阻止它的发生。
3698.“他作了一个梦”表预见。这从“梦”的含义清楚可知，“梦”在内义上是指预见未来之事，因为预言的梦是神性，预知将要到来的事，这从圣言所记载的梦明显看出来(参看1975, 1976节)。由于“梦”和“作梦”在内义上表示将要到来的事，故就论述主的至高意义而言，它们表示预见，因为主的神性预见是预知将要到来之事的源头。预知不同寻常，因而无法预料之事没有其它源头，这一事实从圣言可以看出来，如摩西五经中的这些话：
先知奉耶和华的名说话，但这话不成就，那话也不应验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的。（申命记18:22）
甚至恶人和拜别神的人也能预知将要发生的事，这一点从以下经文清楚看出来：
你们中间若有先知或是做梦的起来，给你们一个神迹或奇事，那神迹或奇事应验了；他就对你讲到这事说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他们吧；你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们。（申命记13:1-3）
从这些话明显可知，真正的预言源于神性，但煽动人拜别神则源于那先知的自我，他被允许这样做是为了试验他们，如经上所说的。也正是由于这个原因，以及其它原因，在过去，拜巴力和别神的人也经常作出预言，看到异象，作梦，而且他们所说的话真就发生了，以致他们经常误导别人。这些人在耶利米书（23章）有所提及。此外，还有被称为“占卜者”、“预言者”、“巫师”、“卜算者”的人，他们就在那些研究属世巫术的人之列，但由此根本不可能预言任何神性之事，只能预言违背神性的事，也就是违背主、违背对主之爱的良善和对主之信的真理之事。这就是巫术，无论它外在形式上看似具有何种性质。
3699.“见一个梯子立在地上”表最低级的真理及其衍生良善的联系。这从“梯子”和“地”的含义清楚可知：“梯子”是指联系，如下文所述；“地”是指最低级之物，因为紧接着经上说“梯子的头顶着天”，天是指最高点。所有这一切表明，地与天之间，或最低级之物与最高级之物之间所立的梯子表示联系。“立在地上的梯子”就表示最低级的真理及其衍生良善的联系，这一点从以下事实明显看出来：就内义而言，此处所论述的主题是雅各所代表的那个层级的真理及其衍生的良善。
在原文，“梯子”这个词来源于一个表示“路”或“大道”的词，“路”或“大道”用来论及真理(参看627, 2333节)。此外，当天使讨论真理时，他们的讨论以代表的形式在灵人界显现为“路”(参看189, 3477节)。由此明显可知，“梯子”是什么意思，它的一端立在地上，另一端直达天堂。也就是说，它表示在最低级之地的真理与在最高级之地的真理的联系，这种联系在下文有所论述。既有最低级的真理与良善，也有最高级的真理与良善，它们之间还有如同梯子那样的层级（参看3691节）。
3700.“梯子的头顶着天”表与神性，也就是说，与祂的联系。这从“头”或梯顶和“天”的含义清楚可知：“头”或梯顶是指最高点；“天”是指神性。因为就论述主的至高意义而言，“天”表示神性本身；而就论述正经历重生之人的代表意义而言，“天”表来自主的至内在的良善及其衍生真理，就是诸如存在于天堂并由此形成天堂本身的那一类。天堂还被称为“神性”，因为它源于主。事实上，主，或也可说，唯独来自主的神性，是天堂全部中的全部。任何事物若不是源于那里的神性，就不是天堂的一部分。这就为何前面经常说，主是天堂本身，凡在天堂的，都居于主里面。 |
