5224.“法老就把他的梦告诉他们”表关于将要到来的事。这从“梦”的含义清楚可知，“梦”是指预见、预言和结果(参看5091, 5092, 5104节)，因而是指将要到来的事。至于这一切在内义上是什么意思，这从整个思路清楚可知。本书论述的主题是属世层的新状态；这时，因真理从它那里被驱逐，所以它处于模糊的状态；在这一特定时刻，它为处理这种混乱而向记忆知识请教将要到来的事。当这种模糊出现的时候，马上想到的是结果会是什么？
由于在人的重生期间，在每一个这样的状态，这都是很常见的，故此处在内义上描述了这种状态。但这类状态如今不为人知，既因很少有人在重生，还因那些正在重生的人没有反思这种事。如今没有人关心自己里面正在发生的事，因为外在事物占据了他的全部注意力；对于完全被外在事物占据的人，也就是把外在事物当成生活的目的之人来说，内在事物根本无足轻重。对于这种模糊，他们会说，这些事和我有什么关系？又不能从中赚到钱或荣耀。我为什么要思想灵魂的状态，或内在人的状态？为什么要问它是处于真理被驱逐之时的模糊状态，还是处于真理在那里得以恢复之时的清晰状态？知道这一切对我有什么好处？我怀疑是否有内在人的存在，是否有脱离肉体状态的灵魂状态的存在。事实上，我甚至怀疑死后活着的灵魂是否存在。有谁死里复生证明给我们看？这些就是如今教会成员自言自语的话，也是当他听见或读到关于内在人状态的事时所持的想法。由此可见为何人里面所生的事被隐藏，完全不为人知。
古人当中从来就没有这种理解上的模糊。他们的智慧就在于培育更内在的事物，因而在于完善心智的两种能力，即理解力和意愿，由此为其灵魂的福祉做准备。像这样的事，古人都会关注，这一事实从他们现存至今的著作，以及所有人都渴望听见所罗门的智慧清楚看出来：
地上凡曾听过他智慧的君王，都派人来；万民都有人来听所罗门的智慧。(列王纪上4:34)
这就是示巴女王来见他的原因；由于从所罗门的智慧所得的福分，她说：
你的人是有福的，你的仆人常侍立在你面前听你的智慧，是有福的。(列王纪上10:8)
如今还有谁会因此而自称有福呢？
5225.“却没有人能给法老解释这些事”表不知道将要发生什么事。这从“解释”的含义清楚可知，“解释”是指知道将要发生什么事(参看5141节)。因此，“没有人能解释”表示不知道；因为“没有人”在内义上表示某个事物的缺乏和不存在。事实上，对一个人的观念在内义上会转变为对某个事物的观念。例如，对男人、丈夫、女人、妻子、儿子、女儿、少年人或少女的观念会转变为对真理或良善的观念；如前面(5223节)对术士和智慧人的观念会转变为对内层记忆知识和外层记忆知识的观念。原因是，在灵界或天堂，天使的注意力不是集中在人物身上，而是集中在属灵事物上。因为人物会限制一个观念，并将它集中在某个有限事物上；而属灵事物没有这种限制和集中，而是将它延伸到无限事物，进而延伸到主那里。这也解释了为何在天堂，没有人留意圣言中所提到的人物；而是留意这个人物所代表的事物。由于同样的原因，在天堂，也没有人留意人民或民族，只留意人民或民族的本质。事实上，在天堂，他们对圣言中关于任何人物、民族，或人民的任何历史细节都一无所知；所以他们不知道亚伯拉罕、以撒、雅各或以色列民、犹太民族是谁。相反，他们明白亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列民、犹太民族等分别代表什么。这解释了为何天使的语言没有任何限制，而且与其它语言相比，是一种普世语言。
5226.创世记41:9-13.那时酒政长告诉法老说，我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我下在护卫长府内的看守所里，就是我和膳长。我和他，我们在同一夜各作一梦；我们作了梦，每个梦都有各自的解释。在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦给我们圆解，是按着各人的梦各自圆解的。果然，事情都照他解释的都应验了；我官复原职；膳长被挂起来了。
“那时酒政长告诉法老”表由受心智的理解力部分支配的感官能力所形成的思维。“说”表由此产生的觉知。“我今日想起我的罪来”表关于分离的状态。“从前法老恼怒臣仆”表当属世层转离时。“把我下在护卫长府内的看守所里”表从解释中的首要事物那里抛弃。“就是我和膳长”表这两种感官能力。“我们在同一夜各作一梦”表在模糊中所预见的事。“我和他”表关于这两种感官能力。“我们作了梦，每个梦都有各自的解释”表这二者的结果会是什么。“在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起”表由于试探，教会的无罪被抛弃在那里。“是护卫长的仆人”表其中就有能服务于在解释中首先到来的首要事物的真理。“我们告诉他”表由此产生的觉知。“他就把我们的梦给我们圆解”表在模糊中所预见之事里面含有的东西。“是按着各人的梦各自圆解的”表凭真理（的知识）。“果然，事情都照他解释的都应验了”表结果就是如此。“我官复原职”表属于心智理解力部分的感官能力被接受。“膳长被挂起来了”表属于意愿部分的感官能力被抛弃。
5227.“那时酒政长告诉法老”表由受心智的理解力部分支配的感官能力所形成的思维。这从“告诉”的含义和“酒政长”的代表清楚可知：“告诉”（speaking）是指思考(参看2271, 2287, 2619节)；“酒政长”是指受理解力部分支配的感官能力(5077, 5082节)。至于感官能力形成什么样的思维，可参看前文(5141节)。
5228.“说”表由此产生的觉知。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指发觉或觉察、觉知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509节)。至于何谓由思维所产生的觉知，无法给予清楚的解释，因为如今根本没有人知道何为属灵的觉知；人不知道的东西对他来说没有任何意义，无论向他描述得有多好。因为觉知无非是与人同在的天使的言语和思维。当这种言语或思维流入时，它就变成了对事情是否真实的觉知。然而，这只发生在那些处于爱与仁之良善的人身上，因为它通过良善流入。对这些人来说，这种觉知产生思维，因为他们所拥有的觉知能力是他们思维的总源头。然而，由思维所产生的觉知的确被赋予了，但它只是一种表象。关于这个奥秘，我们无法详述，因为如前所述，如今根本没有人知道何为觉知。
5229.“我今日想起我的罪来”表关于分离的状态。这从“罪”和“想起”的含义清楚可知：“罪”是指属于颠倒次序的过犯(参看5076节)；“想起”是指结合(5169节)。因此，“想起罪”表示与那些属于颠倒次序的过犯结合，因而与“法老”所代表的属世层分离。因为凡与属于颠倒次序的过犯结合的，都与构成真正次序之物分离。“想起”之所以表示结合，是因为在来世，某人的想起会产生结合。事实上，若一旦有灵人想起另一个灵人，后者就会出现在他身边，并且如此充分以致这二者能彼此交谈。这解释了为何天使和灵人能与他们所认识或听说的所有人见面，能看见他们，与他们同在并交谈，当然前提是主允许他们回想起这些人来(参看1114节)。
5230.“从前法老恼怒臣仆”表当属世层转离时。这从前面(5080, 5081节)给出的解释清楚可知，那里有同样的话。
5231.“把我下在护卫长府内的看守所里”表从解释中的首要事物那里抛弃。这从前面(5083, 5084节)给出的解释，那里有同样的话。
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