5434.“他们对他说，我主阿，不是的，我们是诚实人”表真理的确存在于他们里面。这从“对他说，我主阿，不是的”和“我们是诚实人”的含义清楚可知：“对他说，我主阿，不是的”是指否认约瑟的话，即“你们是奸细”所表示的他们是来寻求利益的(参看5432节)，并且否认约瑟的这话，即他们“来窥探这地的虚实”所表示的没有什么比自己知道它们不是真理更令他们高兴的了(5433节)；“我们是诚实人”是指真理的确存在于他们里面，因为就内义而言，“诚实”在此和在圣言的许多其它地方一样，表示真理。这层含义（即真理的确存在于他们里面），从整个思路可推知；因为在那些以自己的物质利益为目的而为自己获取教会的真理之人看来，真理的确不是真理，如前所述（5433节）；然而真理仍存在于他们里面，因为“雅各的儿子们”表示教会作为一个总的整体的这类真理。“诚实人”之所以表示从人抽象出来的真理，是因为内义上的一切都是从人抽象出来的，对人的观念会转化为对事物或属灵实体的观念(参看5225, 5287节)。这是因为，若不这样，读者的思维和随之的言语不可避免地分散，偏离事物本身或属灵实体，以及对它的深入思考，转到与这个人有关的细节上。更重要的是，思维和随之的言语无法以其它方式变得更普遍，同时无法理解大量观念，更无法如天使那样理解不计其数和难以描述的观念。尽管这种抽象观念或属灵形像会退离对人的观念，但它们仍与人有关；也就是说，它们与那些处于这些事物或属灵实体的人有关。这就是为何“诚实人”表示真理。
5435.“你的仆人们是来买粮的”表它们，即这些真理是要使属世层能通过良善将它们变成它自己的。这从“仆人们”、“买”和“粮”的含义清楚可知。“仆人们”是指较为低级的事物和相对其它事物来说属世的事物(参看2541, 3019, 3020, 5161, 5164, 5305节)，因而也是指真理(3409节)，因为真理服从于良善；在圣言中，凡服从的事物都被称为“仆人”，故此处也是这种情形，即相对于属灵层的属天层，属世层中的真理也是如此。“买”是指变成人自己的(4397, 5374, 5406, 5410节)。“粮”是指属天和属灵的良善(5147节)，也是指与良善联结的真理(5340, 5342节)；故在此是指通过良善与属世层联结，因而变成它自己的真理。
真理只能通过良善，而非其它方法才能变成人自己的。但是，真理一旦通过良善变成人自己的，就变成了良善，因为它现在与良善行如一体。同时，这二者可以说合为一个身体，这个身体的灵魂是良善。存在于这良善里面的真理就像形成身体的属灵纤维。因此，身体纤维表示从良善发出的至内在的形式，神经或筋表示真理(参看4303, 5189e节)。
5436.“我们都是一个人的儿子”表这些真理都有同一个源头。这从“儿子”的含义清楚可知，“儿子”，此处即雅各的儿子，是指总体上的真理，如前面频繁所述。至于他们是“一个人的儿子”表示它们都有同一个源头，这是显而易见的，无需解释。
5437.“是诚实人”表因此真理存在于他们里面。这从“（我们）是诚实人”的含义清楚可知，“（我们）是诚实人”是指他们自己里面的真理本身，或说真理存在于他们里面，如刚才所述（5434节）。
5438.“你的仆人们并不是奸细”表所以他们不是为了利益。这从“奸细”的含义清楚可知，“奸细”是指那些为了利益而拥有教会真理的人，如前所示（5432节），在此是指对此的否认。
5439.“约瑟对他们说，不然，你们就是来窥探这地虚实的”表他们不关心它们是不是真理。这从“来窥探这地虚实”的含义清楚可知，“来窥探这地虚实”是指没有什么比他们自己知道它们不是真理更令他们高兴的了(参看5433节)。此处所表类似，即他们不关心它们是不是真理。
5440.“他们说，你的仆人们本是弟兄十二人”表信的全部事物以这种方式被联结起来。这从“十二”和“弟兄”的含义清楚可知：“十二”是指一切事物，当论及雅各的儿子们或以他们命名的各支派，以及众使徒时，是指作为一个整体的信的全部事物(参看577, 2089, 2129, 2130, 2553, 3272, 3488, 3858, 3862, 3913, 3926, 3939, 4060节)；“弟兄”是指它们通过良善被联结在一起；因为当真理通过良善被联结在一起时，它们可以说彼此具有一种兄弟般的关系。没有良善，它们看似联结在一起，其实并未联结在一起；因为由邪恶所产生的虚假总是进入并并将它们分开。之所以发生这种情况，是因为那时它们没有同一个它们所来源的源头，也没有同一个它们所指向、关注的目的。它们若真要联结起来，就必须从开始直到最后都联结起来。这个开始必是它们所来源的良善，而这个最后必是它们趋向、关注的良善。此外，为了真理被联结起来，良善必处处掌权；因为处处掌权的，才是那产生联结者。“弟兄”表示对良善的情感，因而表示良善本身（参看2360, 2524, 3303, 3459, 3803, 3815, 4121节）。
5441.“是一个人的儿子”表它们拥有同一个源头。这从刚才所述(5436节)清楚可知，那里同样的话。
5442.“迦南地”表在教会。这从“迦南地”的含义清楚可知，“迦南地”是指主的国度和教会(参看1413, 1437, 1607, 3038, 3481, 3686, 3705, 4447节)。
5443.“看哪，最小的今日与我们的父亲在一起”表它们还被联结于属灵良善。这从“便雅悯”和“雅各”的代表清楚可知：“便雅悯”，即此处“最小的”是指产生联结的居间层，如下文所述；“雅各”，即此处的以色列，也就是“父亲”，是指属灵良善(3654, 4598节)。“便雅悯”是指属天层的属灵层，也就是居间层（参看4592, 5411, 5413, 5419节）。也就是说，它是联结属世层，或属世层中的事物与属灵层的属天层，也就是“约瑟”的属间层。由于“便雅悯”是居间层，“以色列”是属灵良善，所以“看哪，最小的今日与我们的父亲在一起”表示与属灵良善的联结。
5444.“有一个不在了”表神性属灵层（即源头，联结就始于该层）没有出现。这从“约瑟”的代表和“不在”的含义清楚可知：“约瑟”，即此处的“一个”，是指属灵层的属天层，或也可说，是指神性属灵层，或源于神性的真理(参看3969, 4286, 4592, 4723, 4727, 4963, 5249, 5307, 5331, 5332, 5417节)，并且由于属世层中真理的整个联结都是从神性属灵层发出的，所以它被称为“神性属灵层”（即源头，联结就始于该层）；“不在”是指它没有显现。事实上，约瑟虽在那里，却没有向他们显现，因为居间层，也就是“便雅悯”不在他们那里。
5445.“约瑟对他们说”表对这个问题，即对他的哥哥们所论及之事的觉知。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史中，“说”是指觉知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 3509节)。
5446.“这正是我向你们讲的”表这个问题的真相正如我所思考的。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指思考(参看2271, 2287, 2619节)；它表示这就是真相，这是显而易见的，无需解释。
5447.“说你们是奸细”表他们对教会的真理感兴趣是因为利益。这从“奸细”的含义清楚可知，“奸细”是指那些仅仅为了寻求利益才对教会真理感兴趣的人(5432, 5438节)。
5448.“我要这样试试你们”表要看看事情是不是这样。这是显而易见的，无需解释。
5449.“我指着法老的性命起誓”表一种确定性。这从以下事实清楚可知：“指着法老的性命起誓”是指一种强调式的说法，因而是陈述一种确定性。约瑟的确知道他们不是奸细，也不是来窥探这地虚实的；然而，他之所以仍如此断言，是因为就内义而言，所描述的是一种确定性；即对以下事实的确定：教会真理无论在谁里面，若不通过良善与内层人联结，只会以物质利益为目的。但是，一旦通过良善与内层人联结，他们就会以良善与真理本身，因而以教会，主的国度和主自己为目的。当人们以这些为目的时，物质利益随着他们的需要自然会到来，正如主在马太福音中所说的：
你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。(马太福音6:33)
5450.“若是你们最小的兄弟不到这里来，你们就不得从这里出去”表你们当中的真理必是这样，除非它们与属灵良善联结。这一点照这些话本身不是很容易解释；然而，这正是源于它们的含义，因为此处“最小的兄弟”表示与属灵良善的联结(参看5443节)。
5451.“须要打发你们中间一个人去，让他把你们的兄弟带来”表只要与那良善的某种联结存在。这从“你们的兄弟”和“打发一个人，让他”的含义清楚可知：“你们的兄弟”，即最小的那一个，是指与属灵良善的联结，如刚才所述(5450节)；“打发一个人，让他”是指只要与该良善的某种联结存在。因为所表达的是某种怀疑的事。
5452.“至于你们，都要囚在这里”表即便其它一切仍是分离的。这从“囚”的含义清楚可知，“囚”在此是指分离。因为被囚之人就被分离了，即与他们的父亲以色列所表示的属灵良善分离了。
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