创世记第44章
1.约瑟吩咐管家的说，把粮食装满这些人的口袋，尽他们所能带的，又把各人的银子放在各人的袋口里，
2.并将我的杯、那只银杯，连同他买粮食的银子，放在最小的袋口。他
就照约瑟所说的话行了；
3.早晨天一亮，那些人，他们和他们的驴，就被打发走了。
4.他们出城走了不远，约瑟对管家的说，起来！去追那些人，追上他们就对他们说，你们为什么以恶报善呢？
5.这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。
6.他追上他们，将这些话对他们说了。
7.他们对他说，我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。
8.你看，我们从前在袋口里所发现的银子，尚且从迦南地带回来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？
9.你仆人中，无论在谁那里找着了，就叫他死，我们也作我主的奴仆。
10.他说，现在就照你们的话就这样行吧！在谁那里找着了，谁就作我的奴仆，你们就没有罪。
11.于是他们各人急忙把口袋卸下在地上，各人打开口袋。
12.他就搜查，从最年长的起，到最年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里找着了。
13.他们就撕裂衣服，各人又使驴驮上重载，回城去了。
14.犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
15.约瑟对他们说，你们作的这是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？
16.犹大说，我们对我主说什么呢？我们还有什么可说的呢？我们怎能辩屈呢？神已经查出仆人的罪孽了；看哪，我们是我主的奴仆，我们与那在他手中找着杯的都是。
17.约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中找着杯，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。
18.犹大挨近他说，我主啊，求你容仆人在我主耳边说一句话，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
19.我主曾问仆人们说，你们有父亲、有兄弟没有？
20.我们对我主说，我们有父亲，一个老人，还有他老年所生的一个孩子，是最小的。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。
21.你对仆人说，将他带下来到我这里，叫我亲眼看看他。
22.我们对我主说，童子不能离开他父亲，若离开他父亲，他父亲必死。
23.你对仆人说，你们最小的兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。
24.我们上到你仆人我父亲那里，就把我主的话告诉了他。
25.我们的父亲说，回去，给我们买些粮来。
26.我们就说，我们不能下去；我们最小的兄弟若和我们同往，我们就可以下去；因为我们最小的兄弟若不与我们同往，我们不能见那人的面。
27.你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子；
28.一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
29.现在你们又要把这一个从我面前带走，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
30.我父亲的灵魂与这童子的灵魂相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
31.他见童子不在，就必死。你仆人们便使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
32.因为仆人曾向我父亲为这童子作保说，我若不带他回来交给你，我便在父亲面前终日担罪。
33.现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
34.若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。
概览
5728.就内义而言，本章所论述的主题是内在属天人和外在属世人之间的居间层；首先，内在属天人将来自它自己的属灵真理充满居间层。居间层就是“便雅悯”，而那里所存在的属灵真理就是“约瑟的银杯”，内在属天人是“约瑟”，外在属世人是“雅各的十个儿子”。
5729.此后，所论述的主题是外在属世人的试探，这试探会持续到有服从于内在属天人的意愿存在。那十个人遭指控，并绝望地回到约瑟那里就描述了这种试探。而他们都自愿作奴仆并且犹大自愿代替他们则描述了服从的意愿。若没有试探和服从的意愿，外在人就不会内在人结合。
5730.就代表性的历史意义而言，此处所论述的主题是雅各的后代，即：他们被抛弃；然而却固执地坚持作代表。约瑟想打发他们走，只留下便雅悯表示他们被抛弃；他们所作的忏悔和恳求暗示他们固执的坚持。
内 义
5731.创世记44:1,2.约瑟吩咐管家的说，把粮食装满这些人的口袋，尽他们所能带的，又把各人的银子放在各人的袋口里，并将我的杯、那只银杯，连同他买粮食的银子，放在最小的袋口。他就照约瑟所说的话行了。
“约瑟吩咐管家的说”表来自它自己的流注。“把粮食装满这些人的口袋”表进入属世层，带来真理之良善。“尽他们所能带的”表到足量的程度。“又把各人的银子放在各人的袋口里”表另外带来在外层属世层中新领受的真理。“并将我的杯、那只银杯，放在最小的袋口”表赐予居间层的内层真理。“连同他买粮食的银子”表良善之真理。“他就照约瑟所说的话行了”表事情按所吩咐的行了。
5732.“约瑟吩咐管家的说”表来自它自己的流注。这从“吩咐”和“管家的”的含义清楚可知：“吩咐”是指流注(5486节)；“管家的”是指担当交流者的人。流注来自它自己，即约瑟所代表的内在属天人，这是显而易见的。“吩咐”之所以是指流注，是因为在天堂，没有人被命令或吩咐。相反，思维会共享，其他人则照这些思维自由行动。思维的交流，连同愿意做成某事的渴望就是流注；对领受者来说则是觉知，这就是为何“吩咐”也表示觉知(3661, 3682节)。
此外，在天堂，他们不仅思考，还彼此交谈，但谈论的是智慧的事。然而，在他们所说的话中找不到一丝一个人给另一个人的命令或吩咐的痕迹，因为没有人愿意成为主人，由此视另一个人为仆人。相反，人人都愿意事奉和服侍别人。由此可见，天堂存在什么样的管理形式，主在马太福音中描述了这种形式：
只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。你们中间谁愿为首，就必作你们的仆人。(马太福音20:26, 27)
又：
你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。(马太福音23:11, 12)
凡从心里爱邻舍，或在无私地向他人行善中感到快乐和幸福的人，即拥有对邻之仁的人都如此行。
5733.“把粮食装满这些人的口袋”表进入属世层，带来真理之良善。这从“口袋”和“粮食”的含义清楚可知：“口袋”是指外层属世层（参看5497节）；“粮食”是指真理之良善(5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655节)。从这些含义明显可知，“约瑟吩咐管家的说，把粮食装满这些人的口袋”表示来自它自己的流注进入属世层，带来真理之良善。由于“真理之良善”和“良善之真理”这两个词经常出现，故有必要阐述这二者之间的区别。人若不知道相对于属灵教会，属天教会是什么样，绝无可能知道这种区别。良善之真理是属天教会的特征，真理之良善是属灵教会的特征。对属天教会成员来说，良善被植入心智的意愿部分，就是适合良善的位置。他们从该良善，也就是通过从主所领受的良善拥有对真理的觉知；因此，他们拥有良善之真理。但对属灵教会成员来说，良善通过真理被植入心智的理解力部分；因为一切真理皆属于理解力。他们通过真理被引向良善，因为对这些人来说，良善就在于将真理付诸实践；因此，他们拥有真理之良善。确切地说，这两种教会的情况就是这样；但良善之真理也归于那些属于属灵教会的人，即便严格来说，他们并不拥有它；至于原因，我们将在别处予以讨论。
5734.“尽他们所能带的”表到足量的程度。这是显而易见的，无需解释。
5735.“又把各人的银子放在各人的袋口里”表另外带来在外层属世层中新领受的真理。这从“银子”和“袋口”的含义清楚可知：“银子”是指真理(参看1551, 2954, 5658节)；“袋口”是指外层属世层的门槛或入口之处(参看5497节)。至于何为外层属世层，何为内层属世层，可参看前文（4570, 5118, 5126, 5497, 5649节）。之所以表示新领受的真理，是因为在前面章节（创世记42:25, 27, 28, 35），银子也曾被放回他们的袋口。
5736.“并将我的杯、那只银杯，放在最小的袋口”表赐予居间层的内层真理。这从“银杯”和“袋口”的含义，以及便雅悯的代表清楚可知：“银杯”是指来自仁之良善的信之真理(参看5120节)，由于经上说这杯是“我的”，即是约瑟的，所以这杯表示内层真理（因为“便雅悯”代表居间层，包括它的真理，故他代表内层真理，5600, 5631节，因而代表属灵真理，5639节）；“袋口”论及作为居间层的便雅悯时，是指它与属世层联结到属世层的地方，因为居间层要成为一个居间层，就必须与外在和内在相通（5411, 5413, 5586节），其外层在此是指属世层；此处“最小的”所指的便雅悯，是指居间层(5411, 5413, 5443, 5688节)。由此明显可知，约瑟将他的银杯放在便雅悯的口袋里是什么意思。
5737.“连同他买粮食的银子”表良善之真理。这从“银子”和“粮食”的含义清楚可知：“银子”是指真理(参看1551, 2954, 5658节)；“粮食”是指良善(5295, 5410节)。因为从“约瑟”所代表的内在属天层发出的内层或属灵真理是良善之真理。至于何为良善之真理，可参看刚才所述（5733节）。
5738.“他就照约瑟所说的话行了”表事情按所吩咐的行了。这是显而易见的，无需解释。 |
