5765.创世记44:11,12.于是他们各人急忙把口袋卸下在地上，各人打开口袋。他就搜查，从最年长的起，到最年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里找着了。
“于是他们急忙”表没有耐心，不愿等待。“各人把口袋卸下在地上”表他们将属世层所含之物带到感官事物或感官印象的层面。“各人打开口袋”表以便他们能由此把事情说清楚。“他就搜查”表调查。“从最年长的起，到最年幼的为止”表次序。“那杯竟在便雅悯的口袋里找着了”表来自属天层的内层真理与居间层同在。
5766.“于是他们急忙”表没有耐心，不愿等待。这从“急忙”的含义清楚可知，当他们急于证明自己的无辜时，“急忙”是指没有耐心，不愿等待。
5767.“各人把口袋卸下在地上”表他们将属世层所含之物带到感官事物或感官印象的层面。这从“卸下”、“口袋”和“地”的含义清楚可知：当这句话是在预料紧随其后的话时，“卸下”是指带到；“口袋”是指外层属世层(参看5497节)；当经上说，他们“卸下”在地上时，“地”是指最终或最低层，因而是指感官层。事实上，感官层是最低或最终层，因为感官就位于外面世界的门口。向下带到感官事物或感官印象意味着彻底证实事情就是如此；因为在这种情况下，这事被带到感官证据面前。
5768.“各人打开口袋”表以便他们能由此把事情说清楚。这从“打开口袋”的含义清楚可知，“打开口袋”是指打开属世层的所含之物，因而把事情说清楚。
5769.“他就搜查”表调查。这是显而易见的，无需解释。
5770.“从最年长的起，到最年幼的为止”表次序。这从前面所述(5704节)清楚可知。
5771.“那杯竟在便雅悯的口袋里找着了”表来自属天层的内层真理与居间层同在。这从“杯”的含义和“便雅悯”的代表清楚可知：“杯”是指内层真理(参看5736节)；“便雅悯”是指居间层(5411, 5413, 5443节)。按照约瑟的吩咐，这杯被放在了便雅悯的口袋里就表示来自属天层的这真理与居间层同在。从前面所述明显可知这些事是怎么回事。
5772.创世记44:13-17.他们就撕裂衣服，各人又使驴驮上重载，回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说，你们作的这是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？犹大说，我们对我主说什么呢？我们还有什么可说的呢？我们怎能辩屈呢？神已经查出仆人的罪孽了；看哪，我们是我主的奴仆，我们与那在他手中找着杯的都是。约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中找着杯，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。
“他们就撕裂衣服”表哀悼。“各人又使驴驮上重载，回城去了”表真理从感官印象被带回到记忆知识。“犹大和他弟兄们来到”表教会的良善及其真理。“约瑟的屋中”表与内在的交流。“约瑟还在那里”表预见。“他们就在他面前俯伏于地”表谦卑。“约瑟对他们说”表他们此时的觉知。“你们作的这是什么事呢”表声称不是自己的东西属于自己就是大恶。“你们岂不知像我这样的人必能占卜吗”表这恶瞒不住他，因为他能看见将来和隐藏的事。“犹大说”表赋予属世层中教会良善的觉知。“我们对我主说什么呢？我们还有什么可说的呢”表摇摆不定。“我们怎能辩屈呢”表我们有罪。“神已经查出仆人的罪孽了”表忏悔。“看哪，我们是我主的奴仆”表他们将永远被剥夺自己的自由。“我们”表附属者。“与那在他手中找着杯的都是”表和与来自神性属天层的内层真理同在的人。“约瑟说，我断不能这样行”表绝不可做这事。“在谁的手中找着杯”表与从神性所领受的内层真理同在的那个人。“谁就作我的奴仆”表他将永远顺服。“至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去”表附属者，他们中间没有内层真理，故要回到以前的状态。
5773.“他们就撕裂衣服”表哀悼。这从“撕裂衣服”的含义清楚可知，“撕裂衣服”是指由于丧失真理而哀悼(参看4763节)，在此是指由于来自他们自己、他们无法再声称属于自己的真理而哀悼，因为他们已经既在管理约瑟家的那人面前（44:9），又在约瑟自己面前（44:16）将自己献为奴仆，这意味着他们将没有自己的自由，因而没有他们自己的真理。
至于他们“撕裂衣服”并将自己献为奴仆所表示的由于他们自己的真理而哀悼，要知道，对那些正在重生的人来说，一种反转在发生。也就是说，首先，他们通过真理被引向良善，然后从良善被引向真理。当这种反转发生，或这种状态改变，变成前一种状态的反面时，就有了哀悼。因为那时他们被引入试探，属于他们自己的东西通过试探被削弱并瓦解，良善被引入。与这良善一起的一个新意愿，以及与这新意愿一起的一个新自由，因而他们自己的某种新东西也被引入。这一切由约瑟的兄弟在绝望中返回到约瑟那里，并将自己献为他的奴仆，被保持在这种状态一段时候来代表，也由约瑟一直没有向他们表明自己究竟是谁，直到这试探结束来代表。因为一旦试探结束，主就会光照他们，并带来安慰。
5774.“各人又使驴驮上重载，回城去了”表真理从感官印象被带回到记忆知识。这从“驴”和“驮上”，以及“城”的含义清楚可知：“驴”是指记忆知识(参看5492节)；“使驴驮上重载”表示从感官印象带回，因为“各人把口袋卸下在地上”表示将属世层所含之物带到感官事物或感官印象的层面(5767节)，故此处“驮上”表示将“口袋”从它们那里提起；“城”是指教义真理(402, 2449, 2943, 3216节)。
必须简要解释一下什么叫将真理从感官印象带回到记忆知识。感官印象是一回事，记忆知识是另一回事，而真理则又是一回事。它们彼此接连不断，因为感官印象产生记忆知识，记忆知识则引向真理。经由感官进入的事物或图像被储存在人的记忆里；然后，人利用这些事物或图像要么推出记忆知识，要么获得对他所学到的记忆知识的觉知；之后又利用这些记忆知识要么推出某些真理，要么获得对他所学到的某些真理的觉知。这就是每个人自童年开始成长发展的方式。当人还是个孩子时，他靠感官印象来思考和理解事物；长大后，他靠记忆知识来思考和理解事物，再后来则靠真理来思考和理解。这就是通向人成熟之后所进入的判断力之路。
由此可见，感官印象、记忆知识和真理是截然不同的。事实上，这三者如此不同，以致有时一个人的注意力只集中到感官印象上，如当他只思考冲击他感官的东西时的情形；有时他的注意力集中到记忆知识上，如当他将其心智从记忆知识中提升出来，思考得更深入时的情形；有时他的注意力则集中到从记忆知识推断出来的真理上，如当他思考得还要深入时的情形。凡反思这一切的人都能从存在于自己里面的东西知道这些事。此外，人也能将真理带到记忆知识，在它们里面看见这些真理，甚至还能将记忆知识带到感官印象，在其中沉思它们。他能做相反的事。由此可见，将属世层所含之物带到感官印象的层面，以及将真理从感官印象带回到记忆知识是什么意思。
5775.“犹大和他弟兄们来到”表教会的良善及其真理。这从“犹大”和“他弟兄们”的代表清楚可知：“犹大”是指教会的良善(参看5583, 5603节)；“他弟兄们”是指存在于属世层中的真理。进去与约瑟说话的，之所以是犹大，而不是长子流便，或他们当中的其他任何人，是因为“犹大”主要代表良善；与来自神性的属天层进行交流的，正是良善，而非真理。因为真理若不通过良善，与神性不会有任何交流。这就是为何唯独犹大说话的原因。
5776.“约瑟的屋中”表与内在的交流。这从“来到屋中”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“来到屋中”是指交流；“约瑟”是指内在(参看5469节)。“来到屋中”之所以表示交流，是因为“屋”表示此人自己，或实际的这个人(参看3128, 5023节)，因而表示构成此人，即他的心智，连同那里的良善与真理的东西(3538, 4973, 5023节)。因此，当用到“来到屋中”时，它表示进入他的心智，从而与它交流。
5777.“约瑟还在那里”表预见。这从以下事实清楚可知：约瑟预见他们会回来，因此留在家中，好向便雅悯、进而向其他人表明自己是究竟是谁；就内义而言，意思是，属世层中的真理与神性属天层能实现联结。之所以用“预见”这个词，是因为就至高意义而言，所论述的主题是主，“约瑟”在这层意义上是指主。
5778.“他们就在他面前俯伏于地”表谦卑。这是显而易见的，无需解释。
5779.“约瑟对他们说”表他们此时的觉知。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指觉知。它之所以表示觉知，是因为说话的是约瑟，而约瑟代表内在；而一切觉知皆来自内在，也就是从主经由内在而来。觉知，甚至感觉并非来自其它源头。表面上看，感觉，以及觉知好像通过流注从外在而来。但这是一个错误观念，因为是内在通过外在在感觉。位于身体中的感官无非是器皿或工具，用来服务于内在人，好使它能感觉到世上的东西。因此，内在流入外在，使它去感觉，好叫它能由此感知事物，变得更完美。但外在无法流入内在。 |
