创世记第45章
1.约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了，就喊叫说，叫各人都离开我出去！约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一人站在他那里。
2.他就放声大哭，埃及人听见了；法老一家也听见了。
3.约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还活着吗？他弟兄不能回答他，因为他们在他面前都惊惶。
4.约瑟又对他弟兄们说，请挨近我。他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
5.现在，不要因为把我卖到这里来忧伤，也不要眼里有恼怒；因为是为要使你们存活，神才差我在你们以先来的。
6.因此这地中的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收割。
7.神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在这地上，又要大大逃脱，使你们存活。
8.如今看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主；我已在埃及全地掌权。
9.你们要赶紧上到我父亲那里，对他说，你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
10.你和你的儿子、儿子的儿子，连羊群、牛群，并一切所有的，你们都可以住在歌珊地，与我相近，
11.我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的家眷，并一切所有的，你们都被除灭。
12.看哪，你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。
13.你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的一切，都告诉我父亲，又要赶紧请我父亲下到这里来。
14.于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。
15.他又亲吻众弟兄，伏着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
16.法老宫里听见了风声说，约瑟的弟兄们来了。这在法老眼中和他臣仆眼中看为好。
17.法老对约瑟说，你要对你弟兄们说，你们要这样行：使你们的牲口载满谷物，动身往迦南地去。
18.接你们的父亲和你们的家眷到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地的肥物。
19.现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的小孩子和妻子，并你们的父亲都接来。
20.你们眼中不要顾惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。21.以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的干粮。
22.又给他们各人一套新衣服，惟独给便雅悯三百锭银子，五套新衣服。
23.送给他父亲的如下：公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着谷物、饼和食物，为他父亲路上用。
24.于是约瑟打发他弟兄们走，他们就离开；他又对他们说，你们不要在路上相争。
25.他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里。
26.告诉他说，约瑟还活着，并且作埃及全地掌权的人。雅各心里冰凉，因为不信他们。
27.他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他又看见约瑟打发来接他的车辆，他们父亲雅各的灵就苏醒了。
28.以色列说，够了！我的儿子约瑟还活着。趁我未死以先，我要去见他。
概览
5867.前一章论述的主题内在人，就是“约瑟”，即内在人所采取的初步措施是通过居间层，就是“便雅悯”，与外在属世人，就是“雅各的十个儿子”联结。本章论述的主题还是内在人，即它与外在属世人的实际联结。不过，由于这二者若不通过来自属世层的属灵良善，就是“以色列”，就无法联结起来，所以内在人预备先将该良善与自己联结。
内 义
5868.创世记45:1,2.约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了，就喊叫说，叫各人都离开我出去！约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一人站在他那里。他就放声大哭，埃及人听见了；法老一家也听见了。
“约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了”表内在属天层已为联结预备好一切。“就喊叫说”表接近实现。“叫各人都离开我出去”表不一致和相矛盾的记忆知识要从中心被逐出。“约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一人站在他那里”表当内在属天层通过居间层与属世层中的真理联结时，并没有任何记忆知识。“他就放声大哭”表怜悯和喜悦。“埃及人听见了”表甚至直到最后和最低层。“法老一家也听见了”表遍及整个属世层。
5869.“约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了”表内在属天层已为联结预备好一切。这从“约瑟”的代表和“忍不住了”的含义清楚可知：“约瑟”是指内在良善(参看5805, 5826, 5827节)，因而是指内在属天层，因为“属天层”表示从主发出的良善；“忍不住了”是指一切都为联结预备好了。因为当有人为了某个目的或结果而通过寻求并安排方法去实现它而迫不及待地预备自己时，一旦一切预备妥当，他就再也忍不住了。这就是上述那些话的含义；因为前一章论述了为实现联结所采取的初步措施，而本章则论述实际的联结(参看5867节)。“所有侍立在他旁边的人”表示妨碍联结的那类事物，它们因此被逐出，如下文所述。
5870.“就喊叫说”表接近实现。这从“喊叫”的含义清楚可知，当前面经上说，他“忍不住了”时，“喊叫”是指接近实现。
5871.“叫各人都离开我出去”表不一致和相矛盾的记忆知识要从中心被逐出。这从“离开他的各人”的含义清楚可知，“离开他的各人”是指记忆知识，因为这些人是埃及人，“埃及人”表示记忆知识(参看1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702节)。由于这些知识被逐出，故可知它们是不一致和相矛盾的。此中情形是这样：当外在人或属世人中的真理与内在人中的良善联结时，也就是说，当信之真理与仁之良善联结时，一切不一致，尤其相矛盾的记忆知识就会从中心被逐到边缘，因而从中心的光明被逐到边缘的阴暗。当这种情形发生时，这些知识部分被忽视了，部分则被视为毫无价值。不过，一致与和谐的记忆知识则通过一种提取，可以说通过一种升华保留下来；事物的内在意义便从这些知识获得，人在肉体中时若不通过某种愉悦的感觉，如黎明时所体验的那种愉悦，就觉察不到内在意义。这就是信之真理与仁之良善实现联结的方式。
5872.“约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一人站在他那里”表当内在属天层通过居间层与属世层中的真理联结时，并没有任何记忆知识。这从刚才的解释(5871节)清楚可知，因而无需进一步解释。
5873.“他就放声大哭”表怜悯和喜悦。这从“哭”的含义清楚可知，“哭”是怜悯的表现(参看5480节)；正如悲伤是爱的表现(参看3801节)，喜悦也是爱的表现。
5874.“埃及人听见了”表甚至直到最后和最低层。这从“听见”的含义和“埃及人”的代表清楚可知：“听见”，即听见大哭的声音，是指对怜悯和喜悦的一种觉知；“埃及人”是指记忆知识(参看1164, 1165, 1186, 1462节)，因而是指最后和最低层，因为人所知道的记忆知识形成其心智的最低层。记忆知识形成这最低层，也就是形成人的记忆和思维的最低层，这在人看来并不明显，因为在他看来，它们似乎构成聪明和智慧的全部。而事实并非如此。它们只不过是储存聪明和智慧之物的器皿，事实上是最后和最低的器皿，因为它们与通过身体所获得的感官印象联结。凡反思自己的思维之人，都能明显看出，它们是最后和最低的。当他探究某个真理时，他所知道的记忆知识在那个时候是存在的，只是不明显；因为那时，他的思维将它们所包含的观念提取出来。他将这些观念从大量散落各处，甚至隐藏极深的记忆知识中提取出来，由此得出某个结论。他的思维越深入，他离这些记忆知识就越远。这一点从以下事实明显看出来：当人进入来世，成为一个灵人时，他的确带着他的记忆知识，但不允许使用它们，原因有很多(2476, 2477, 2479节)；然而，他思考和谈论起真理和良善来，却远远比在世时要清晰和完美得多。由此可见，记忆知识有助于人形成理解力；不过，一旦这理解力得以形成，他的记忆知识便构成最后和最低层，他不再在这个层面，而是在它上面的层面进行思考。
5875.“法老一家也听见了”表遍及整个属世层。这从“法老”的代表清楚可知，“法老”是指总体的属世层(参看5160, 5799节)。因此，“他一家”是指整个属世层。 |
