5900.“如今看来，差我到这里来的不是你们”表不是他们把他交给属世层中的记忆知识。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”，即“这里”，就是他被差所到之地，是指属世层里面的记忆知识(参看1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700节)。“差我来的不是你们”表示不是他们把他交出来的，这是显而易见的。
5901.“乃是神”表是神性如此行。这是显而易见的，无需解释。此中情形如何，在论述约瑟被卖到埃及的地方已经解释了；在埃及，约瑟先是在波提乏家服事。这个解释表明，由于约瑟在至高意义上代表主，在较低意义上代表那些正在被主重生的人，所以首先要获得的是记忆知识。因为记忆知识是源头，真理必须从它们当中被推导出来，然后终止于其中。此后便朝着更内在的事物，或说具有更内在性质的观念发展。这些就是约瑟所代表的事；这就是为什么说是神性差他到这个国家来。
5902.“祂又使我如法老的父”表现在属世层倚靠他。这从“法老”的代表清楚可知，“法老”是指总体的属世层(参看5160, 5799节)。“使（我）如父”表示倚靠他，因为儿子倚靠父亲。严格意义上说，“父”表示良善(2803, 3703, 3704, 5581节)；由于内在人与外在人中的一切都倚靠良善，所以“祂又使我如法老的父”表示属世层倚靠他，如同倚靠良善(5805, 5826, 5827, 5869, 5877节)。该良善流入属世层，给那里的一切带来秩序，最终使属世层倚靠它。
5903.“作他全家的主”表属世层中的一切都倚靠他。这从“法老全家”的含义清楚可知，“法老全家”是指属世层中的一切。约瑟作那家的主表示那里的一切都倚靠他。此外，在圣言中，“主”论及良善。
5904.“我已在埃及全地掌权”表他整理那里的记忆知识。这从“掌权”和“埃及地”的含义清楚可知：“掌权”是指整理；“埃及地”是指属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)，因而是指所有记忆知识，因为它们属于属世心智。这些记忆知识构成属世心智的理解力部分，而从内在流入并整理那里的记忆知识的良善则可以说构成属世心智的意愿部分。
5905.创世记45:9-13.你们要赶紧上到我父亲那里，对他说，你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子、儿子的儿子，连羊群、牛群，并一切所有的，你们都可以住在歌珊地，与我相近，我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的家眷，并一切所有的，你们都被除灭。看哪，你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的一切，都告诉我父亲，又要赶紧请我父亲下到这里来。
“你们要赶紧上到我父亲那里”表到属灵良善那里。“对他说，你儿子约瑟这样说”表该良善对内在属天层的觉知。“神使我作全埃及的主”表它整理或安排属世层中的每一个事物。“请你下到我这里来，不要耽延”表一种必然的结合。“你们都可以住在歌珊地”表属世层的中间。“与我相近”表一种永恒的结合。“你和你的儿子、儿子的儿子”表属灵良善和从它衍生的一切事物，以及从这些事物衍生的一切事物。“连羊群、牛群”表属世良善，无论内层的还是外层的。“并一切所有的”表凡由这良善而来的，或说凡依赖这良善的。“我要在那里奉养你”表来自内在属天层的属灵生命的不断流入。“因为还有五年的饥荒”表良善缺乏持续的时间。“免得你们都被除灭”表免得它灭亡。“你和你的家眷，并一切所有的”表属灵良善和属于它的一切。看哪，你们的眼都看见”表由于觉知而证明。“和我兄弟便雅悯的眼”表尤其由于居间层的觉知。“是我亲口对你们说话”表一种揭示。“你们也要将我在埃及一切的荣耀都告诉我父亲”表属世层中的属灵天堂与属灵良善的交流。“和你们所看见的一切”表凡在那里所认识和察觉到的。“又要赶紧请我父亲下到这里来”表一种更紧密的结合。
5906.“你们要赶紧上到我父亲那里”表到属灵良善那里。这从以色列的代表清楚可知，以色列，即此处的“父亲”，是指来自属世层的属灵良善(参看5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。属灵良善之所以是内在属天层的父亲（即便属灵良善因来自属世层而相对于内在属天层来说是外在的），是因为人在其内在人发展起来之前，必是外在的。事实上，发展是从外层事物到内层事物有序进行的，如从记忆知识到理性概念，此后外层事物必充当内层事物止于其上的根基或层面。外在正是由于这种发展或这种一个从另一个的出生而被称为内在的“父”；因此，来自属世层的属灵良善，即“以色列”必是内在属天层，即“约瑟”的“父亲”。
5907.“对他说，你儿子约瑟这样说”表该良善对内在属天层的觉知。这从“说”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指觉知或觉察，如前面频繁所述；“约瑟”是指内在属天层(参看5869, 5877节)。此处之所以表示属灵良善，即“以色列”对内在属天层，即“约瑟”，是因为“你儿子约瑟说”在内义上描述了一种觉知或觉察的能力，这种能力是从内在属天层进入属灵良善的流注的产物。
5908.“神使我作全埃及的主”表它整理或安排属世层中的每一个事物。这从“作主”和“全埃及”的含义清楚可知：“作主”是指整理或安排，如前所述(5903, 5904节)；“全埃及”是指属世层中的记忆知识，因而是指那里的每一个事物。因为属世层由记忆知识构成；前面多次说明，“埃及”是指记忆知识。
5909.“请你下到我这里来，不要耽延”表一种必然的结合。这从“下来”或“下到我这里来”和“不要耽延”的含义清楚可知：“下来”或“下到我这里来”是指结合；“不要耽延”是指必然的事。
5910.“你们都可以住在歌珊地”表属世层的中间。这从“住”和“歌珊地”的含义清楚可知：“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451节)；“歌珊地”是指中间或至内在部分。因这地在埃及，而“埃及”表示属世层中的记忆知识，所以“歌珊”表示属世层的中间或至内在部分。事实上，歌珊是埃及地最好的地段，属世层中最好的在中间或核心。因为良善本身在那里就像一轮太阳，从自身放出光芒，直照到它周边的真理上。
5911.“与我相近”表一种永恒的结合。这从“相近”的含义清楚可知，“相近”是指一种永恒的结合；因为“到约瑟这里来”表示结合(参看5909节)。故“与他相近”、因而不断靠近他是指一种永恒的结合。
5912.“你和你的儿子、儿子的儿子”表属灵良善和从它衍生的一切事物，以及从这些事物衍生的一切事物。这从以色列的代表，以及他的“儿子”和“儿子的儿子”的含义清楚可知：以色列，即此处的“你”是指属灵良善，如前所述(5906节)；他的“儿子”是指从该良善衍生之物，也就是由他的“儿子们”所代表的属世层中的真理；“儿子的儿子”是指从这些事物衍生的事物，即再次生出和衍生的真理。因为当良善占据首位并掌权时，它便不断产生真理。它在自己周围，也在每个真理周围使它们增多，并使每个真理都像一颗小星星，中间的闪着亮光。这良善不仅使自己周围的真理增多，还通过连续衍生从这些真理进一步产生真理，也就是“儿子的儿子”，或孙子，以及他们之后的等等。约瑟若不通过他的父亲就无法邀请他的弟兄们到他这里来，因为他说，他的父亲和他的儿子、儿子的儿子要一起来。原因在于，内在属天层与属世层中的真理若不通过居间层就没有结合。
5913.“连羊群、牛群”表属世良善，无论内层的还是外层的。这从“羊群”和“牛群”的含义清楚可知：“羊群”是指内层良善(参看2566节)，在此是指内层属世良善，因为它们是以色列的羊群，而以色列代表来自属世层的属灵良善(5906节)；“牛群”是指外层属世良善。之所以“牛群”表示外层良善，“羊群”表示内层良善，是因为构成牛群的牲畜，如公牛和小公牛，当用来祭祀时，表示外在的仁之良善，以及外在人的良善。而构成羊群的牲畜，如羔羊、绵羊和山羊，表示内在的仁之良善，以及内在人的良善。故在圣言中，处于这后一类良善的人用一个词，即“羊群”来称谓，引导他们的人被称为“牧人”。
5914.“并一切所有的”表凡由这良善而来的，或说凡依赖这良善的。这从“一切所有的”的含义清楚可知，“一切所有的”是指凡由这良善而来的，或说凡依赖这良善的。事实上，属世层中的良善与真理皆来自或依赖如同一个父亲的属灵良善；并因来自或依赖这良善，故属于它。
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