6167.“惟独祭司的土地，唯独他们的，不归法老”表接受良善的一切能力皆直接来自内在，如前所述(6148节)。目前关于属世层与内在结合，因而关于属世层通过反复的荒凉和复活而重生所说的这些事，在当今教会成员看来，必如同前所未闻的事。即便如此，这仍是千真万确的事实，并且在来世，是连简单灵人也十分清楚的事。因此，当一个人阅读圣言时，那些在来世的人，因明白圣言的内义，故不仅理解所有这些事，还能看见它们里面的无数奥秘，就是诸如无法用人类语言来描述的那类奥秘。与这些奥秘相比，此处所引证的这些事只是极少数。
6168.创世记47:27-31.以色列人住在埃及地，在歌珊地；他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各在埃及地生活了十七年；雅各的日子，他一生的岁数是一百四十七岁。以色列死的日期临近了；他就把他儿子约瑟叫来，对他说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用怜悯和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖同卧的时候，你要带我出埃及，把我葬在他们的坟墓。约瑟说，我必遵照你的话而行。雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓。于是以色列在床头上下拜。
“以色列人住在埃及地”表属灵良善住在教会所知的记忆知识中间。“在歌珊地”表在它们的中间。“他们在那里置了产业”表由内在以这种方式赋予并按秩序安排。“并且生育甚多”表衍生的仁之良善和信之真理。“雅各在埃及地生活了”表属世层的真理存在于记忆知识中间。“十七年”表在那里的状态。“雅各的日子，他一生的岁数是一百四十七岁”表总体的状态及其性质。“以色列死的日期临近了”表紧邻重生之前的状态。“他就把他儿子约瑟叫来”表内在的同在。“对他说，我若在你眼前蒙恩”表一种渴望。“请你把手放在我大腿底下”表一种神圣的结合。“用怜悯和诚实待我”表谦卑。“请你不要将我葬在埃及”表不在记忆知识当中重生。“我与我祖同卧的时候”表诸如古人所拥有的那种生命。“你要带我出埃及”表以便有一个从记忆知识当中的提升。“把我葬在他们的坟墓”表这种重生。“约瑟说，我必遵照你的话而行”表这事必成就，因为这是神性所提供的。“雅各说，你要向我起誓”表不可改变。“约瑟就向他起了誓”表不会改变。“于是以色列在床头上下拜”表他转向内层属世层的事物。
6169.“以色列人住在埃及地”表属灵良善住在教会所知的记忆知识中间。这从“住”和“埃及地”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451节)；“以色列”是指属灵良善(参看5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)；“埃及地”是指记忆知识所在的属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)；“埃及”表示教会所知的记忆知识（参看4749, 4964, 4966, 6004节)。
6170.“在歌珊地”表在它们的中间。这从“歌珊地”的含义清楚可知，“歌珊地”是指属世层的中间或至内在部分(参看5910, 6028, 6031, 6068节)，因而是指在记忆知识的中间，因为歌珊是埃及最好的地段。
6171.“他们在那里置了产业”表由内在以这种方式赋予并按秩序安排。这从“产业”的含义清楚可知，“产业”是指属灵生命所占据的位置(参看6103节)；由于赋予他们这产业的，是约瑟(47:11)，故所表示的是这个位置是由内在所赋予并按秩序安排的。从整个思路可推知，这就是所表示的。
6172.“并且生育甚多”表衍生的仁之良善和信之真理。这从“生育”和“甚多”的含义清楚可知：“生育”是指产出仁之良善；“甚多”是指产出信之真理(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。因为“生育”（to be fruitful）这个说法源于“果实”这个词，“果实”在内义上表示仁爱的行为；而“甚多”（to be multiplied）这个说法源于“增多”（multitude）这个词，“增多”在内义上论及信之真理；事实上，在圣言中，“多”论及真理，“大”论及良善。
6173.“雅各在埃及地生活了”表属世层的真理存在于记忆知识中间。这从“生活”和“埃及地”的含义，以及“雅各”的代表清楚可知：“生活”是指属灵的生命(参看5890节)；“雅各”是指属世层的真理(3305, 3509, 3525, 3546, 3599, 3775, 4009, 4234, 4520, 4538节)；“埃及地”是指教会的记忆知识，如刚才所述(6169节)。
6174.“十七年”表在那里的状态。这从“十七”和“年”的含义清楚可知：“十七”是指从开始到结束，或从开始到新事物(755, 4670e节)；“年”是指状态(487, 488, 493, 893节)。所以，“雅各在埃及地生活了十七年”表示属灵生命在属世层的记忆知识中间的状态的开始，甚至到该状态的结束。在圣言中，所有数字都表示属灵实物(参看575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265节)。
6175.“雅各的日子，他一生的岁数是一百四十七岁”表总体的状态及其性质。如果将数字“七”、“四十”和“一百”的含义解开，这一点是显而易见的。至于“七”表示什么，可参看前文(395, 433, 716, 728, 881, 5265, 5268节)；“四十”表示什么(730, 862, 2272, 2273节)；“一百”表示什么(1988, 2636, 4400节)。不过，要解释这些数字的和却不容易，因为它们所包含的事物远远超出任何人所能清楚计算或解释的。一般来说，这些数字包含了“雅各”所代表的实物的整体状态及其性质。天使通过一百四十七这个数字能在一个整体中看见这些事物；因为对天使来说，圣言中的所有数字都会转化为关于属灵实物的观念。这一点也通过以下事实向我清楚显明：有好几次，一长串数字出现在我面前；每当它们出现时，天使都会告诉我，这些数字依次含有他们正在彼此谈论的实物在里面。此外，这解释了为何属于属天教会的上古之人也有一种数字计算方法，用来表达几乎无法以属世心智的观念来理解的天上事物。但是，他们的时代过后，这些计算方法，连同对天上事物的觉知都一道灭亡了。所存留下来的，只是有关几个简单数字的一般含义的知识，如“三”、“六”、“七”、“十二”；而存留下来的有关复合数含义的知识却不多。然而如今，就连圣言中的数字除了表示数字外，还表示某种事物也不为人知了；因此，关于该主题所说的这些话，恐怕也被视为难以置信了。
6176.“以色列死的日期临近了”表紧邻重生之前的状态。这从“临近”、“日期”和“死”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“临近”是指接近，因而是指紧邻；“日期”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节)；“以色列”是指属灵良善，如前所述(6169节)；“死”是指复活，被唤醒进入属灵生命(3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6036节)，因而是指重生。因为凡正在重生的人都从属灵的死亡中复活，被唤醒进入新生命。
6177.“他就把他儿子约瑟叫来”表内在的同在。这从“叫来”和“约瑟”的代表清楚可知：“叫来”是指使得与自己同在，因而是指同在；“约瑟”是指内在，如前面频繁所示(6089, 6117, 6120, 6128, 6132, 6136, 6145, 6149, 6152, 6153, 6156, 6163, 6167节)。
6178.“对他说，我若在你眼前蒙恩”表一种渴望。这从雅各向约瑟说这些话时所激发的这种情感清楚可知。这种情感就包含这句俗语当中；因为“我若在你眼前蒙恩”这句话纯粹是一句俗语，用来表达情感，因而表达意愿的渴望，也如前所述(6162节)。
6179.“请你把手放在我大腿底下”表一种神圣的结合。这从“把手放在大腿底下”的含义清楚可知，“把手放在大腿底下”是指通过与婚姻之爱有关的东西竭尽全力建立的一种结合；因为“手”表示能力(参看878, 3091, 4931-4937, 5328, 5544节)，“大腿”表示与婚姻之爱有关的东西(3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062节)。就至高意义而言，婚姻关系是神性与神性人身在主里面的合一。神性良善与神性真理在天堂的合一正是由此而来，因为从主发出的，是源于神性良善的神性真理。天堂由此被称为天堂，并被称为一个婚姻，因为那里存在良善与真理的结合，该结合从主发出，并构成天堂。而且，由于主在那里是良善，天堂是源于该良善的真理，故在圣言中，主被称为“新郎”，天堂以及教会被称为“新妇”。因为良善与真理构成一个婚姻，这二者的结合就是婚姻关系所表示的。由此可见，一件事若接受“把手放在大腿底下”所表示的具有婚姻性质的东西约束，是何等神圣。真正的婚姻之爱便从这良善与真理的婚姻而降，关于这爱及其圣洁，可参看前文(2727-2759节)。 |
