6354.“我的灵魂啊，不要进入他们的隐秘处”表属灵良善不想知道他们意愿的邪恶。这从以色列的代表和“不进入隐秘处”的含义清楚可知：指着自己说这话的以色列是指属灵良善(参看6340节)；“不进入隐秘处”是指不想知道，也就是说，不想知道“西缅和利未”所表示的意愿的邪恶(6352节)。经上之所以说“我的灵魂”，是因为“灵魂”在此表示属灵良善所拥有的良善的生命；下面所说的“荣耀”则表示它所拥有的真理的生命。
6355.“我的荣耀哪，不要与他们的会众联络”表属灵良善的真理不想知道由此而来的构成其思维的虚假。这从以色列的代表，以及“与他们的会众联络”和“荣耀”的含义清楚可知：以色列是指属灵良善(参看6340节)；“与他们的会众联络”是指不想与构成他们思维的虚假结合，因而也不想知道它们（构成一个人的思维的虚假由“会众”来表示，因为“会众”，和“群众”一样，论及真理，在反面意义上论及虚假）；“荣耀”论及真理 (4809, 5922节)，因为对那些珍视属灵良善的人来说，真理就是荣耀。
6356.“因为他们在怒中杀人”表他们感到极其憎恶，并因这种感觉而毁灭信。这从“怒”、“杀”和“人”的含义清楚可知：“怒”是指对仁爱的背离，还指一种憎恶，或转身离去(参看357, 5034, 5798节)；“杀”是指毁灭；“人”是指信之真理(3134, 3309, 3459, 4823节)。
6357.“任意砍断牛筋”表在邪恶意愿的驱使下，他们将完全削弱或损坏外在的仁之良善。这从“任意”、“砍断筋”和“牛”的含义清楚可知：“任意”是指意愿，在此是指邪恶的意愿；“砍断筋”是指削弱或损坏；“牛”是指属世或外在的仁之良善(参看2180, 2566, 2781节)。之所以在此论及“牛”，前面论及“人”，是因为“人”表示信之真理，而“牛”表示仁之良善；论及这二者是为了当论述良善时，也论述真理，因为天上的婚姻存在于圣言的每一个细节中(6343节)。
6358.“他们的怒气暴烈可咒”表极其憎恶或严重背离良善，以及随之的诅咒。这从“可咒”和“怒气”的含义清楚可知：“可咒”是指诅咒，因为受到诅咒的人就被定罪了；“怒气”是指对良善的憎恶或背离(357, 5034, 5798, 6356节)；因此，“怒气暴烈”是指一种极其憎恶或严重背离。
6359.“他们的烈怒坚硬可诅”表对源于良善的真理的憎恶或背离，一种坚定且决绝的憎恶或背离。这从“烈怒”和“坚硬”的含义清楚可知：“烈怒”是指对真理的憎恶或背离，“烈怒”（wrath）论及真理，“怒气”（anger）论及良善（3614节)；“坚硬”是指坚定和决绝，因为当虚假被坚定接受，以致一个人确信它是正确的时，这虚假就是坚硬和牢固的。我被允许通过经历得以知道这种坚硬，因为在灵人和天使当中，来自良善的真理看似且呈现为某种柔软的东西；而来自邪恶的虚假看似并呈现为某种坚硬的东西，并且来自邪恶的虚假越被坚定地接受，就变得越坚硬。一旦基于大量经验的坚定证据导致完全确信它是正确的，他们当中的这种坚硬就看似骨头那样坚硬。这种坚硬还像世上物体的坚硬，它会反射光线。同样，当从主流出的天堂之光照到由来自邪恶的虚假所产生的坚硬上时，它就会进行反射；而另一方面，当从主流出的天堂之光照到来自良善的真理所产生的柔软上时，它就会被接受或吸收。
6360.“我要把他们分散在雅各中”表他们必从属世人那里被逐出。这从“分散”的含义和“雅各”的代表清楚可知：“分散”是指从真理与良善那里分离并移除(参看4424节)，因而是指逐出；“雅各”是指属世人或外在人(3305, 3576, 4286, 4292, 4570, 6236节)。
6361.“使他们散居在以色列”表他们也必从属灵人那里被逐出。这从“散居”的含义清楚可知，“散居”也是指逐出；但是，“散居”（scattering）与“分散”（dividing）是有区别的，“分散”论及外在人和真理，而“散居”论及内在人和良善。“雅各”代表属世人或外在人，“以色列”代表属灵人或内在人（参看4286, 4292, 4570节)。以色列指着西缅和利未所说的这些话，以及指着流便所说的话并非表示末后之日临到他们后代的那类事，如第1节经文所说的那样。这一点可从以下事实看出来：西缅和利未的后代并未受到诅咒，也没有分散在雅各中，散居在以色列；因为西缅支派就在其余支派之中，是它们当中的一支；利未支派则作了祭司，因而受到祝福，而非诅咒；流便支派也是如此，它也没有比其它支派更卑劣。由此很明显地看出，本章指着雅各的儿子们所说关于他们必遇之事的话，不是指将要临到这些后代本身的事，乃是临到他们在内义上所表示的那些人的事；在此是指临到那些陷入与仁分离之信的人的事，因为此处“流便”、“西缅”和“利未”在内义上表示这些人。由此很清楚地看出，圣言的内义不会显现在字面上，也不会显现给任何人，除非他知道属世事物与属灵事物的对应关系。事实上，凡不知道何为属灵事物或属天事物的人根本看不到这一点。
6362.创世记49:8-12.犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐在仇敌的颈项上；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个狮子的幼崽；我儿啊，你捕获了猎物便上去。他蹲伏，卧如狮子，又如老狮，谁敢惹他？权杖必不离犹大，立法者必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺他。犹大把小驴拴在葡萄树上，把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在血红葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
“犹大啊”表属天教会，在至高意义上表主的神性属天层。“你弟兄们必赞美你”表该教会优于其它所有教会。“你手必掐在仇敌的颈项上”表地狱和魔鬼团伙必从他面前逃离。“你父亲的儿子们必向你下拜”表真理必自动顺服。“犹大是个狮子的幼崽”表具有天生力量的纯真。“我儿啊，你捕获了猎物便上去”表主通过属天层将许多人从地狱解救出来。“他蹲伏，卧如狮子，又如老狮”表爱之良善和源于那良善、在其能力中的真理。“谁敢惹他”表他在地狱里的所有人当中是安全的。“权杖必不离犹大”表权柄和掌控必不离开属天国度。“立法者必不离他两脚之间”表低层事物中来自这国度的真理。“直等细罗来到”表主的到来和那时和平的安宁。“万民都必归顺他”表从祂的神性人身发出的真理能被领受。“犹大把小驴拴在葡萄树上”表对外在教会来说，（通过）属世层中的真理。“把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上”表对内在教会来说，（通过）来自理性层的真理。“他在葡萄酒中洗了衣服”表祂的属世层就是来自其神性良善的神性真理。“在血红葡萄汁中洗了袍褂”表祂的领悟力在于来自其神性之爱的神性良善。“他的眼睛必因酒红润”表祂的领悟力或内在人无非是良善。“他的牙齿必因奶白亮”表神性属世层无非是真理之良善。
6363.“犹大啊”表属天教会，在至高意义上表主的神性属天层。这从“犹大”的代表清楚可知，“犹大”在至高意义上是指主的神性之爱，也就是祂的神性属天层；但在相对意义上是指主的属天国度，因而是指属天教会(参看3881节)。至于何为属天国度，或属天教会，何为属天层，可参看前文(640, 641, 765, 895, 2048, 2088, 2669, 2708, 2715, 2718, 2896, 3235, 3246, 3374, 3886, 3887, 4448, 4493, 5113, 5922, 6295节)。
6364.“你弟兄们必赞美你”表该教会优于其它所有教会。这从“赞美”和“弟兄们”的含义，以及犹大的代表清楚可知：“赞美”是指优于；此处“你”所指的犹大是指属天教会(参看6363节)；“弟兄们”是指该教会的真理，因而也指处于这些真理，由“犹大的弟兄们”所代表的教会，因为真理与良善构成教会。属天教会的真理由“你弟兄们”，也就是犹大的弟兄们来表示，而属灵教会的真理由“他父亲的儿子们”来表示(参看6366节)。
6365.“你手必掐在仇敌的颈项上”表地狱和魔鬼团伙必从他面前逃离。这从“仇敌”和“掐在他们颈项的手”的含义清楚可知：“仇敌”是指地狱和魔鬼团伙，因为他们就是灵义上所指的仇敌；“掐在他们颈项的手”是指对那些逃跑之人的追捕，因为当一个敌人逃跑时，胜利者的手就掐在他的脖子上。之所以说“他们必从他面前逃离”，是因为当地狱团伙中有成员靠近主的属天国度的任意一位天使时，他就会从这天使面前逃跑，因为他承受不住。他之所以承受不住，是因为他无法承受属天之爱的气场，也就是对主之爱的气场。对他来说，该气场就像一团灼烧而又折磨人的烈火。此外，属天天使从不逃离；他的手更不会掐在仇敌的脖子上；事实上，就他而言，他没有仇敌，或说不将任何人看成仇敌。然而，之所以说他的手掐在他们的颈项上，是因为这是世上的事发生的方式；但真正的意思是，来自地狱的人视他们自己为他的仇敌，并从他面前逃离。 |
