就这层意义而言，主在路加福音中也自称“医生”：
健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。(路加福音5:31, 32)
此处“医生”也表示防止邪恶的保护者，因为“健康的人”表示义人，“有病的人”表示罪人。耶利米书：
在基列岂没有止痛乳香呢？在那里岂没有医生呢？我人民女子的健康为何不得康复呢？(耶利米书8:22)
“医生”表示防止教会中的虚假的保护，“我人民女子的健康”表示教会中的教义真理。
圣言所提到的“痊愈（或译为治愈、治好）”（healings）、“治疗”（cures）、“医治”（remedies）和“药”（medicines）不是属世意义上的，而是属灵意义上的，这明显可见于耶利米书：
你为何击打我们，以致我们无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，看哪，受了惊惶。(耶利米书14:19; 8:15)
又：
我要使健康和治疗上到他那里，我要医治他们；又将平安和真理的冠冕显明与他们。(耶利米书33:6)
又：
无人评判你对健康的判断，你没有康复的良药。(耶利米书30:13)
又：
埃及的处女哪，上基列去取止痛乳香吧！你虽多服良药，总是徒然，不得治好。(耶利米书46:11).
以西结书：
在河这边与那边的岸上必生长各类可作食物的树木，其叶子必不凋残，其果子必不断绝。它每月又会生出，因为这水是从圣所流出来的；其果子必作食物，其叶子可作药材。(以西结书47:12)
此处先知描述了神的新家或新殿，以此表示一个新的教会，在更内在的意义上表示主的属灵国度。因此，“在河的岸上必生长各类可作食物的树木”表示属于聪明和智慧的事物(108, 109, 2702, 3051节)；“树木”表示对良善与真理的觉知和认识(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 4552节)；“食物”是指良善与真理本身(680, 4459, 5147, 5293, 5576, 5915节)；“从圣所流出来的水”是指构成聪明的真理(2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)；“圣所”是指属天之爱，在至高意义上是指主的神性人身，神性人身就是这爱的源头；可作食物的“果子”是指爱之良善(913, 983, 2846, 2847, 3146节)；“可作药材的叶子”是指信之真理(885节)。由此明显可知，“药”表示什么，即表示防止虚假和邪恶的保护之物；因为当信之真理通向生活的良善时，它就会远离邪恶，起到保护人的作用。
6503.“对他父亲进行防腐处理”表免得它因任何败坏而毁掉。这从“进行防腐处理”的含义和以色列的代表清楚可知：“进行防腐处理”是指防止败坏的一种保护手段；以色列是指属灵教会的良善(参看6499节)。由此明显可知，“对他父亲进行防腐处理”表示一种保护手段，免得属于属灵教会的良善因任何败坏而毁掉。“进行防腐处理”之所以表示防止败坏，是因为对尸体进行防腐处理的目的就是进行保存，防止腐烂。下文会论述防止属灵良善败坏的这种保护手段。
6504.“医生就对以色列进行防腐处理”表为保护源于真理的良善所采取的行为。这从“进行防腐处理”和“医生”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“进行防腐处理”是指防止败坏的一种保护手段(参看6503节)，在此是指进行这种保护，因为经上说他们对以色列进行防腐处理；“医生”是指防止邪恶的保护(6502节)；“以色列”是指属灵良善，这良善与源于真理的良善是一样的，如前所述(6499节)。
6505.“为他满了四十天”表通过试探的保护状态。这从“四十”和“天”的含义清楚可知：数字“四十”是指试探(参看730, 862, 2272, 2273节)；“天”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节)。“为他满了四十天”这句话就表示，它们是保护的状态；因为预备是通过满了这些天而做好的，好叫尸体能得以保存，防止腐烂，以此在灵义上表示灵魂能得到保护，防止邪恶的败坏。邪恶和虚假通过试探被除去，人由此被预备好接受真理和良善(参看868, 1692, 1717, 1740, 2272, 3318, 4341, 4572, 5036, 5356, 6144节)。
6506.“因为防腐的日子要这样满了”表它们是保护的状态。这从“日子”和“防腐”的含义清楚可知：“日子”是指状态(6505节)；“防腐”是指一种保护的手段(6503节)。
6507.“埃及人为他哀哭”表教会记忆知识的哀恸。这从“哀哭”的含义和“埃及人”的代表清楚可知：“哀哭”是悲痛的顶点，是代表内在悲伤的一种行为(参看3801, 4786节)；“埃及人”是指教会的记忆知识(4749, 4964, 4966节)。“埃及人为他哀哭”所表示的教会记忆知识的哀恸，并非表示由于他的死亡而悲伤，因为这是字义。相反，此处他们的悲伤表示，因为“以色列”所代表的教会良善在从教会的外在上升到教会的内在，就是真理之良善时，离开记忆知识，就是教会的外在。事实上，在这种情况下，它不再像以前那样看记忆知识与它自己同在，而是看它们在它自己之下。因为当属灵教会的真理变成良善时，就会发生一种反转，此人不再从真理的角度，而是从良善的角度看真理。这种反转前面已讨论过好几次了。悲伤由此而来，这也是由以下事实产生的：那时，一种不同的秩序被引入到记忆知识里面，这种事不经痛苦是不能实现的。
6508.“七十天”表一个完整的状态。这从“七十”的含义清楚可知，因为这个数字与“七”的含义相同，“七”表示从开始到结束的一个完整时期，因而是指一个完整状态(参看728, 2044, 3845节)。在圣言中，数字都表示事物或属灵实物（参看1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节）；复合数和构成它们的简单数字具有相同的含义（5291, 5335, 5708节）；因此，“七十”与“七”意思一样。
“七十”表示一个完整时期，因而表示一个完整状态，这一点也可从以下经文明显看出来：
到那日，推罗必被忘记七十年，照着一王的日子；七十年终了以后，推罗的景况必如妓女之歌；七十年终了以后，耶和华必眷顾推罗。(以赛亚书23:15, 17)
“推罗”表示教会的良善与真理的知识或认知(1201节)，这些知识或认知要“被忘记”；“七十年”是指从开始到结束的一个完整时期；“照着一王的日子”是指教会里面的真理状态，因为“日子”是指状态(6505节)，“王”是指真理(1672, 2015, 2069, 3009, 5044, 5068, 6148节)。凡仔细考虑这个问题的人，都能看出在这段经文中，“推罗”不是指推罗；没有内义，就不可能明白“推罗必被忘记七十年”是什么意思，也不可能明白这是“照着一王的日子”等等的话是什么意思。
耶利米书：
这全地必然荒凉、毁坏，这些民族要服事巴比伦王七十年；七十年满了以后，我必按着他们的罪孽刑罚巴比伦王和这民族。(耶利米书25:11,12;29:10)
“七十年”表示荒凉和毁坏的一个完整状态；这就是犹太人被囚七十年所表示的。
但以理书：
为你人民和你圣城，已经定了七十个七，要结束罪过，封住罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣所。(但以理书9:24)
“七十”明显表示一个完整状态，因而表示主来之前的一个完整时期；这解释了为何经上说祂“满了时间”才来。“七十个七”表示一个完整状态，这一点从这一节的明显看出来，即：已经定下这么多个七去“结束罪过”，以及“赎尽罪孽”、“引入永义”、“封住异象和预言”，“并膏至圣所”。这些细节含有完全或完整的意思；这一章接下来的细节也具有同样的意思：
你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚君的时候，必有七个七。(但以理书9:25)
此处“七”表示一个完整状态；因为如刚才所看到的，“七”和“七十”一样，表示一个完整状态。此处“耶路撒冷”明显表示一个新教会，因为那时耶路撒冷没有被建造，而是被摧毁了。
6509.创世记50:4-6.为他哀哭的日子过了，约瑟告诉法老家，说，我若在你们眼前蒙恩，请你们在法老耳边报告说，我父亲叫我起誓说，看哪，我死了：我在迦南地为我所掘的坟墓，你要把我埋葬在那里。现在求你让我上去葬我父亲，我必回来。法老说，你可以上去埋葬你父亲，照着他叫你起的誓。
“为他哀哭的日子过了”表悲伤的状态结束了。“约瑟告诉法老家”表内在进入属世心智的流注。“说，我若在你们眼前蒙恩”表为叫它能很好地被接受。“请你们在法老耳边报告说”表祈求同意。“我父亲叫我起誓”表他把教会放在心上。“说，看哪，我死了”表它已不复存在。“我在迦南地为我所掘的坟墓，你要把我埋葬在那里”表它要在以前教会曾存在之地复活得生命。“现在求你让我上去葬我父亲”表教会在那里通过内在复活得生命。“我必回来”表存在于属世心智中。“法老说，你可以上去埋葬你父亲”表对教会要复活得生命的一种肯定。“照着他叫你起的誓”表因为他把它放在心上。 |
