6510.“为他哀哭的日子过了”表悲伤的状态结束了。这从“过了”和“哀哭的日子”的含义清楚可知：“过了”是指结束；“哀哭的日子”是指悲伤的状态，如前所述（6500节），“日子”是指状态（6505节)。
6511.“约瑟告诉法老家”表内在进入属世心智的流注。这从“告诉”的含义，以及“约瑟”、“家”和“法老”的代表清楚可知：“告诉”是指流注(参看2951, 5481, 5743, 5797节)；“约瑟”是指内在(6499节)；“家”是指心智(4973, 5023节)；“法老”是指属世层(5160, 5799, 6015节)。由此明显可知，“约瑟告诉法老家”表示内在进入属世心智的流注。
6512.“说，我若在你们眼前蒙恩”表为叫它能很好地被接受。这从“在眼前蒙恩”的含义清楚可知，“在眼前蒙恩”是引见自己、示好的一个常用语，因而是指想要很好地被接受(参看4975, 6178节)。
6513.“请你们在法老耳边报告说”表祈求同意。这从“请报告”和“耳”的含义清楚可知：“请报告”是指祈求；“耳”是指遵从(2542, 3869, 4551, 4652-4660节)，在此是指同意，因为祈求的对象是国王。遵从也是指同意；但遵从一词适用于下级，而同意适用于上级。
6514.“我父亲叫我起誓”表他把教会放在心上。这从以色列的代表和“起誓”的含义清楚可知：以色列，即此处的“父亲”，是指属灵教会(参看4286, 6426节)；“起誓”是指置于内心的责任之下，在此是指放在心上，因为置于内心责任之下，因而受良心约束的人做一件事，是因为他把这件事放在心上。因此，这就是此处“起誓”所表示的。
6515.“说，看哪，我死了”表它，即教会已不复存在。这从“死”的含义清楚可知，“死”是指不复存在(参看494节)，也指当教会气绝时，它的末期(2908, 2917, 2923节)。
6516.“我在迦南地为我所掘的坟墓，你要把我埋葬在那里”表它（即教会）要在以前教会曾存在之地复活得生命。这从“坟墓”和“埋葬”，以及“迦南地”的含义清楚可知：“坟墓”和“埋葬”是指复活得生命(参看5551节)；“迦南地”是指主的国度和教会(1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447节)。雅各之所以想被葬在迦南地，就是埋葬亚伯拉罕和以撒的地方，而不是葬在别处，是因为他的后代要拥有这地，他要躺卧在他自己的民当中。然而，就内义而言，所表示的并非这一点，而是某种其它事物，即重生和复活，因为教会就在其中，即就居于重生和复活之中。事实上，“埋葬”在内义上表示重生和复活(2916, 2917, 4621, 5551节)；而“迦南地”表示教会，这从刚才所引用的经文明显看出来；“亚伯拉罕，以撒和雅各”表示在神性本身和神性人身方面的主，在相对意义上表示在其内在和外在方面的主之国度(1965, 1989, 2011, 3245, 3305, 4615, 6098, 6185, 6276节)。这就是他们葬在那地在内义上所表示的；因此，这解释了为何在相信复活的犹太人当中，这样的观点仍继续存在，即：哪怕他们葬在了别处，也会在迦南地复活。
之所以说教会将在“以前教会曾存在之地”复活得生命，是因为自上古时代起，主的教会就在迦南地(3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136节)。也正因如此，亚伯拉罕被吩咐往那里去，雅各的后代也被领进那地。这不是因为那地比其它的地更神圣，而是因为自上古时代起，那里所有的地方，包括省府、城市，以及山河，都是诸如属于主国度的那类事物的代表；赋予这些地方的实际名字就包含这类事物。因为从天上赋予一个地方，以及一个人的每个名字都包含某种属天和属灵之物；当名字从天上被赋予时，这种属天、属灵之物就在那里被感知到；赋予这些名字的，正是上古教会，该教会是属天的，与天堂相通。因此，教会又要存在于那地的原因是，圣言将要被赐下，其中的每个细节都是某种属灵或属天之物的代表，并表示这种事物；因此，天上和地上一样，也要理解圣言。若非地名和人名拥有灵义，这是绝无可能实现的。这就是雅各的后代被领进迦南地的原因，也是圣言写就所藉由的众先知在那里复活，因而一个教会的代表在雅各的后代中间得以建立的原因。由此可见为何说一个教会将要在以前教会曾存在之地复活得生命。
圣言中的名字表示事物（参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442, 5225节），我在很多地方也解释过这些名字的含义。但事实上，天上的人都明白圣言里的名字是什么意思，并且他们无需接受教导就能明白；这是一个至今不为知的奥秘，故有必要描述之。当阅读圣言时，主就会流入，并进行教导；说来神奇，灵界也有著述，我有时看见它们，还能阅读，只是不明白。然而，善灵和天使却完全理解它们，因为这些著作与他们的通用语言一致。我被引导知道其中的每句话，甚至每个字都含有属于灵界的那类事物，因而含有属灵事物在里面；这些事物通过呼吸，通过说这些话时所产生的情感，因而通过对它们或柔滑或粗硬的不同调节而被感知。不过，恐怕几乎没有人相信这一切。揭开这个奥秘，是为了叫人们知道，天上的人能立刻明白写在天上的圣言中的名字是什么意思。
6517.“现在求你让我上去葬我父亲”表教会在那里通过内在复活得生命。这从“（埋）葬”的含义，以及以色列和约瑟的代表清楚可知：“（埋）葬”是指复活得生命(参看6516节)；以色列，即此处的“父亲”是指教会(6514节)；指着自己说这话的约瑟是指同在(6499节)。
6518.“我必回来”表存在于属世心智中。这从“回来”的含义清楚可知，“回来”是指存在；因为就内义而言，“起身”和“去”表示生活(参看3335, 4882, 5493, 5605节)，故“回来”或“再来”表示这种生活在起身离开之地的存在，因为心智仍存在于那里。属世心智之所以是存在之地，是因为他要返回的“埃及地”表示属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。
6519.“法老说，你可以上去埋葬你父亲”表对教会要复活得生命的一种肯定。这从刚才所述(6517节)清楚可知，那里有相同的话。显而易见，这是一种肯定。
6520.“照着他叫你起的誓”表因为他把它放在心上。这从“起的誓”的含义清楚可知，“起的誓”是指放在心上(参看6514节)。
6521.创世记50:7-9.于是约瑟上去埋葬他父亲；与他一同上去的，有法老的众臣仆和法老家中的长老，并埃及地的众长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的家；只有他们的小孩子、羊群和牛群，都留在歌珊地。又有战车马兵，和他一同上去；队伍非常庞大。
“于是约瑟上去埋葬他父亲”表内在为重建教会所采取的步骤。“与他一同上去的，有法老的众臣仆”表它使属于属世层的记忆知识依附于自己。“和法老家中的长老”表与良善一致的事物。“并埃及地的众长老”表与真理一致的事物。“还有约瑟的全家”表属灵层的属天之物。“和他的弟兄们”表由此而来的真理。“并他父亲的家”表属灵良善。“只有他们的小孩子”表纯真。“羊群”表仁爱。“和牛群”表仁爱的实践。“都留在歌珊地”表这些事物在教会记忆知识的至内在部分。“又有战车和他一同上去”表教义事物。“马兵”表理智概念。“队伍非常庞大”表结合在一起的真理和良善。
6522.“于是约瑟上去埋葬他父亲”表内在为重建教会所采取的步骤。这从“约瑟”和以色列的代表，以及“埋葬”含义的清楚可知：“约瑟”是指内在(参看6499节)；“埋葬”是指复活得生命(6516节)，因而是指重建，因为这话论及教会；以色列，即此处的“父亲”，是指教会(4286, 6426节)。
6523.“与他一同上去的，有法老的众臣仆”表它使属于属世层的记忆知识依附于自己。这从“与他一同上去”和“法老的众臣仆”的含义清楚可知：“与他一同上去”是指附在自己身上，由于他们是按吩咐上去的，故他使他们依附于自己；“法老的众臣仆”是指属世层的记忆知识。因为“法老“代表作为一个总整体的属世层(参看5160, 5799, 6015e节)；由于记忆知识存在于属世层里面，故这些知识就是“他的众臣仆”，以及“埃及人”所表示的(1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004节)。 |
