6889.出埃及记3:16-20.你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，眷顾你们在埃及的遭遇。我也说，我要使你们从埃及的困苦中上来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。他们必听你的声音，你和以色列的长老，要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。我知道若不用大力的手，埃及王不容你们去。我必伸手在埃及中间，用我一切的奇事，击打埃及，然后他才放你们离去。
“你去招聚以色列的长老”表属灵教会中的聪明人。“对他们说”表教导。“耶和华你们祖宗的神”表古教会的神。“向我显现”表祂的出现。“就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”表神性本身和主的神性人身。“说，我实在眷顾了你们”表祂降临到那些属于属灵教会的人那里。“眷顾你们在埃及的遭遇”表征服他们的努力。“我也说，我要使你们从埃及的困苦中上来”表从虚假记忆知识侵扰中的提升和解救。“往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去”表那些陷入邪恶和虚假的人所占据的天堂区域。“就是到流奶与蜜之地”表那里充满喜悦和快乐。“他们必听你的声音”表顺从。“你和以色列的长老，要去见埃及王”表与那些陷入虚假并进行侵扰的人交流。“对他说”表流注。“耶和华希伯来人的神遇见了我们”表主在教会中的神性，以及祂的吩咐。“现在求你容我们往旷野去，走三天的路程”表在一种完全远离虚假状态下的真理的生活，尽管它在一种模糊的状态下被引导。“为要祭祀耶和华我们的神”表因此对主的敬拜。“我知道”表预见。“埃及王不容你们去”表虚假会进行反对。“若不用大力的手”表那些属于属灵教会的人能力不够强大，不会战胜他们。“我必伸手”表来自神性的能力。“用我一切的奇事，击打埃及”表神性能力反对虚假所采取的手段。“在埃及中间”表会对他们产生直接影响的。“然后他才放你们离去”表对他们（即那些陷入虚假之人）的驱使，以及（对那些处于真理之人的）解救。
6890.“你去招聚以色列的长老”表属灵教会中的聪明人。这从“长老”和“以色列”的代表清楚可知：“长老”是指智慧和聪明的首要事物或主要特征(参看6524, 6525节)，因而是指聪明人；“以色列人”是指属灵教会(4286, 6426节)。
6891.“对他们说”表教导。这从“对他们说”的含义清楚可知，“对他们说”当是摩西所行的时，因摩西代表从神来的律法，故是指教导，如前所述(6879, 6881, 6883节)。
6892.“耶和华你们祖宗的神”表古教会的神。这从前面的解释(6884节)清楚可知，那里有同样的话。
6893.“向我显现”表祂的出现。这从“向某人显现”的含义清楚可知，“向某人显现”是指出现；因为“显现”在内义上不是指被眼睛看见，而是指被思维看见。思维本身还带来出现；因为在一个人思维里的人会显现，可以说就出现在内视面前。在来世，这是实实在在发生的事，因为在那里，当有人专心思想另一个人时，这个人就会出现。正因如此，在来世，朋友会聚在一起，仇敌也会聚在一起，他们因仇敌而经历残忍的遭遇。
6894.“就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”表神性本身和主的神性人身。这从前面的说明(6847节)清楚可知。
6895.“说，我实在眷顾了你们”表祂降临到那些属于属灵教会的人那里。这从“眷顾”的含义清楚可知，“眷顾”（visiting，经上或译为降罚，追讨，刑罚等）是指先于教会末期的主的降临，在圣言中，这个时间被称为“最后的审判”。关于“眷顾”表示审判的这层含义，可参看前文（2242, 6588节)。该审判被称为主的降临，这一点从马太福音中的这些话明显看出来：
门徒对耶稣说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和时代的完结，有什么预兆呢？(马太福音24:3)
然后，主将教会的末期告诉门徒，这从前面的解释可以看出来(3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节)。当这一切发生时，祂说：
那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:30)
“主的降临”不是指祂同天使驾着云出现，而是指人们通过爱和信从心里承认、接受祂(参看3353, 3900节)；还有，祂从圣言的里面出现，圣言的至内或至高意义唯独论述主(4060节)。这种降临才是当一个旧教会被废除，一个新教会被主建立时主的降临所指的。由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立，故经上说“我实在眷顾了你们”，就像约瑟临死时所说的那些话：
约瑟对他弟兄们说，我要死了；但神必定眷顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。(创世记50:24)
就字义而言，“必定眷顾你们”在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来，引入迦南地；然而，这不是圣言的属灵内容，而是属世内容。圣言的属灵内容论述主，祂的国度和教会，以及爱和信。因此，“实在眷顾”在灵义上表示从虚假中被解救出来，从而引入属于教会和主国度的事物，也就是说，主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间。
6896.“眷顾你们在埃及的遭遇”表征服他们的努力。这从前面关于以色列人，也就是那些属于属灵教会之人的困苦和迫害的阐述清楚可知。这些就是“你们在埃及的遭遇”所表示的。这些困苦和迫害表示侵扰和征服的努力（参看6633, 6666, 6668, 6670, 6671, 6851, 6852, 6863节)。
6897.“我也说，我要使你们从埃及的困苦中上来”表从虚假记忆知识侵扰中的提升和解救。这从“使上来”、“困苦”和“埃及”的含义清楚可知：“使上来”是指朝向内层事物的提升(参看3084, 4539, 5406, 5817, 6007节)，朝向内层事物的提升是指从虚假的侵扰中提升到信之真理与良善，因此，“使上去”也表示解救；“困苦”是指侵扰(6663, 6851节)；“埃及”是指虚假的记忆知识(6651, 6679, 6683节)。
6898.“往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去”表那些陷入邪恶和虚假的人所占据的天堂区域。这从前面的说明(6854, 6858节)清楚可知。“迦南人”和“赫人”是指那些陷入由虚假所产生的邪恶之人（参看6858） “亚摩利人”和“比利洗人”是指那些陷入邪恶和由这些邪恶所产生的虚假之人（6859节）；“希未人”和“耶布斯人”是指那些陷入含有某种良善与真理的偶像崇拜之人（6860节)。
6899.“就是到流奶与蜜之地”表那里充满喜悦和快乐。这从“奶与蜜”的含义清楚可知，“奶与蜜”是指喜悦和快乐，如前所述(6857节)。
6900.“他们必听你的声音”表顺从。这从“听”的含义清楚可知，“听”是指顺从(参看2542, 3869, 4652-4660节)。
6901.“你和以色列的长老，要去见埃及王”表与那些陷入虚假并进行侵扰的人交流。这从“去见”（go in）和“长老”的含义，以及“摩西”和法老的代表清楚可知：“去见”是指交流，因为“去见”在灵义上是指将一个人的想法传给另一个人；“摩西”是指从神来的律法(参看6827节)；“长老”是指聪明人(6523, 6525, 6890节)；法老，或“埃及王”是指侵扰教会真理的虚假(6651, 6679, 6683节)。由此明显可知“你和以色列的长老，要去见埃及王”表示诸如属于从神来的律法和从该源头所获得的聪明的那类真理与那些陷入虚假并进行侵扰之人的交流。
6902.“对他说”表流注。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指流注(参看5743, 6152, 6291节)。“说”在此之所以是指流注，是因为诸如属于从神来的律法和从该源头所获得的聪明的那类真理的交流(6901节)通过流注实现。
6903.“耶和华希伯来人的神遇见了我们”表主在教会中的神性，以及祂的吩咐。这从“希伯来人”和“遇见”的含义清楚可知：“希伯来人”是指教会(参看5136, 6675, 6684节)，“耶和华神”之所以表示主的神性，是因为在圣言中，“耶和华”只表示主，并不表示其他人(1736, 2921; 3023, 3035, 5041, 5663, 6303节)；“遇见”在此是指吩咐，因为“遇见”在此表示祂与他们说话，给他们命令。这就是“遇见”的含义，这从以下事实明显可知：经上没有进一步说祂说了什么，而是接着直接说祂的吩咐。 |
